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1 Timóteo 4

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1 Mas o Espírito diz expressamente que nos últimos tempos alguns se afastarão da fé, dando atenção a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios,

O “mistério da injustiça” aqui aludido e já operando (2Ts 2:7), se opõe ao “mistério da piedade” mencionado (1Tm 3:16).

Mas – Em contraste com o “mistério da piedade”.

o Espírito – falando pelos profetas na Igreja (cujas profecias se baseavam nas do Antigo Testamento, Dn 7:25; Dn 8:23, etc .; Dn 11:30, como também naquelas de Jesus no Novo Testamento, Mt 24:11-24), e também pelo próprio Paulo, 2Ts 2:3 (com quem concorda 2Pe 3:3; 1Jo 2:18; Jz 1:18).

expressamente – “em palavras simples”. Isso mostra que ele se refere às profecias do Espírito que estavam diante dele.

nos últimos tempos – nos tempos que se seguem aos tempos em que ele está agora escrevendo. Não um futuro remoto, mas tempos imediatamente subsequentes, sendo já discernido o começo da apostasia (At 20:29): estes são os precursores dos “últimos dias” (2Tm 3:1).

se afastarão da fé – A apostasia seria dentro da Igreja, a fiel tornando-se a prostituta. Em 2Ts 2:3 (escrito anteriormente), a apostasia dos judeus de Deus (unindo-se aos pagãos contra o cristianismo) é a base sobre a qual a profecia se ergue; considerando que aqui, nas Epístolas Pastorais, a profecia está conectada com erros gnósticos, cujas sementes já haviam sido semeadas na Igreja (Auberlen) (2Tm 2:18). Apolônio Tineu, um herege, veio a Éfeso na vida de Timóteo.

dando atenção – (1Tm 1:4, 14).

espíritos enganadores  – operando nos mestres hereges. 1Jo 4:2-3, 6, “o espírito do erro”, oposto ao “espírito da verdade”, “o Espírito” que “fala” nos verdadeiros profetas contra eles.

e a doutrinas de demônios – literalmente “ensinamentos de (isto é, propostos por) demônios”. Tg 3:15, “sabedoria … diabólica”; 2Co 11:15, “ministros de Satanás”. [JFB]

2 por meio da hipocrisia de mentirosos, que têm a sua própria consciência cauterizada.

por meio – traduzir: “através (literalmente, ‘in’; o elemento em que a apostasia tem lugar) da hipocrisia dos oradores mentirosos”; isso expressa os meios através dos quais “alguns devem (ser levados a) afastar-se da fé” (compare “enganadores”, Tt 1:10).

que têm a sua própria consciência cauterizada  – isto é, não apenas “falam mentiras” para os outros, mas também têm sua própria consciência cauterizada. Professando levar os outros à santidade, a sua própria consciência está sempre contaminada. As consciências ruins sempre recorrem à hipocrisia. Como fé e uma boa consciência estão unidas (1Tm 1:5); assim hipocrisia (isto é, incredulidade, Mt 24:5, 51; compare Lc 12:46) e uma má consciência aqui. Teodoreto explica como a versão inglesa, “cauterizada”, como implicando sua extrema insensibilidade; o efeito de cauterizar sendo para amortecer a sensação. O grego, no entanto, significa principalmente “estigmatizar” com a consciência de crimes cometidos contra o seu melhor conhecimento e consciência, como tantas cicatrizes queimadas por um ferro em brasa: Compare com Tt 1:15; Tt 3:11, “estando a si mesmo condenado”. Eles estão conscientes da marca dentro, e ainda com uma demonstração hipócrita de santidade, eles se esforçam para seduzir os outros. Como “um selo” é usado em um bom sentido (2Tm 2:19), assim “uma marca” em um mau sentido. A imagem é tirada da marca dos criminosos. [JFB]

3 Eles proibirão o casamento, e mandarão se abster dos alimentos que Deus criou para que sejam usados com gratidão pelos fiéis e pelos que conheceram a verdade.

Compre com Cl 2:16: “Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de celebração religiosa, ou pela lua nova, ou pelos sábados”.

4 Pois toda criatura de Deus é boa, e não há nada a rejeitar, se for recebida com gratidão.

toda criaturaboa – (Gn 1:31; Rm 14:1420). Uma refutação pela antecipação da oposição gnóstica à criação: as sementes das quais estavam agora espreitando latentemente na Igreja. O judaísmo (At 10:11-1625-26) foi o ponto de partida do erro quanto às carnes: a Gnose Oriental acrescentou novos elementos. A velha heresia gnóstica está quase extinta; mas seus restos no celibato do sacerdócio de Roma, e em seus jejuns de carne de animais, ordenados sob a pena do pecado mortal, permanecem.

se for recebida com gratidão – As carnes, embora puras em si, tornam-se impuras ao serem recebidas com uma mente ingrata (Rm 14:6; Tt 1:15). [JFB]

5 Porque ela é santificada pela palavra de Deus e pela oração.

santificada – “consagrada”; separadas como santas para o uso de homens crentes: separadas da “criatura”, que está sob a escravidão da vaidade e da corrupção (Rm 8:19, etc.). Assim como na Ceia do Senhor, a oração de ação de graças santifica os elementos, separando-os de sua posição naturalmente estranha em relação ao mundo espiritual e transferindo-os para sua verdadeira relação com a nova vida. Assim, em todo uso da criatura, a oração de ação de graças tem o mesmo efeito, e deve sempre ser usada (1Co 10:30-31).

pela palavra de Deus e pela oração – isto é, “por meio da oração intercessória” (assim é no grego) – isto é, oração consagratória em favor da “criatura” ou alimento – aquela oração consistindo principalmente da “palavra de Deus”. As Constituições Apostólicas (7:49) dão esta antiga graça, quase inteiramente constituída pelas Escrituras: “Bendito sejas, Senhor, que me alimentas desde a minha juventude, que dás alimento a toda a carne: Enche nossos corações de alegria e satisfação, para que nós, tendo toda a suficiência, possamos abundar em toda boa obra em Cristo Jesus nosso Senhor, pelo qual glória, honra e força sejam para ti para sempre. Amém”. No caso de homens inspirados, “a palavra de Deus” se referiria às suas orações inspiradas (1Rs 17:1); mas como Paulo fala em geral, incluindo a ação de graças pelas refeições dos homens não inspirados, a “palavra de Deus” mais provavelmente se refere às palavras das Escrituras usadas nas orações de ação de graças. [JFB]

6 Se informares essas coisas aos irmãos, serás um bom servidor de Cristo Jesus, alimentado com as palavras da fé e de boa doutrina que tens seguido.

Se informares – mais como grego, “Se tu sugerir (trazer sob a observação de) os irmãos”, etc.

essas coisas – a saber, as verdades estabelecidas em 1Tm 4:4-5, em oposição aos erros preditos, 1Tm 4:1-3.

alimentado – O grego está presente, não passado: “continuamente alimentando” (2Tm 1:5; 2Tm 3:14-15).

boa doutrina – “o bom ensino”. Explanatório da “fé”, em oposição aos “ensinos de demônios” (“doutrinas de demônios”, 1Tm 4:1) que Timóteo deveria combater. Compare “sã doutrina” (1Tm 1:10; 1Tm 6:3; Tt 1:9; Tt 2:1).

que tens seguido – seguiu em frente traçando seu curso e acompanhando-o (Alford). Você começou a seguir (Bengel). O mesmo grego ocorre, “tu conheces totalmente” (2Tm 3:10), “tendo perfeito entendimento” (Lc 1:3). É uma coincidência que o verbo grego seja usado apenas por Paulo e pelo companheiro de Paulo, Lucas. [JFB]

7 Mas rejeita os mitos profanos e de velhas, e exercita-te na devoção divina.

rejeita – evita, recusa (2Tm 2:23; Tt 3:10).

mitos profanos e de velhas – (1Tm 1:4, 9; Tt 1:14). Eles são “profanos”, porque se afastam da “piedade” (1Tm 1:4-7; 1Tm 6:20; 2Tm 2:16; Tt 1:1-2).

exercita-te – literalmente, como alguém que está passando por treinamento em um ginásio. Que a tua autodisciplina não seja em exercícios ascéticos como os falsos mestres (1Tm 4:3, 8; compare 2Tm 2:22-23; Hb 5:14; Hb 12:11) , mas com vista à piedade (1Tm 6:11-12). [JFB]

8 Pois o exercício do corpo tem pouco proveito; mas a devoção divina é proveitosa para tudo, pois tem as promessas da vida atual e da futura.

Pois o exercício do corpo (o que inclui a abnegação) tem pouco proveito.

9 Esta palavra é fiel, e digna de toda aceitação.

(1Tm 1:15). Este versículo (grego), “fiel é a palavra”, etc. confirma a afirmação quanto à “promessa” ligada à “piedade”, 1Tm 4:8, e forma uma introdução anterior a 1Tm 4:10, que é juntou-se a 1Tm 4:9 por “Para”. 2Tm 2:11. Os homens piedosos parecem sofrer uma perda quanto a esta vida: Paulo refuta a noção (Bengel). “Deus é o Salvador, especialmente daqueles que creem” (1Tm 4:10), tanto quanto à “vida que agora é”, como também quanto à “vida que há de vir” (1Tm 4:8). [JFB]

10 Pois para isto trabalhamos e lutamos, porque esperamos o Deus vivo, que é o Salvador de todos, especialmente dos crentes.

Pois para isto – A razão pela qual “nós dois (omitimos nos manuscritos mais antigos) trabalhamos (suportamos dificuldades) e sofremos reprovação (alguns manuscritos mais antigos lidos” esforçamos “) é porque temos descansamos nossa esperança no vivo (e, portanto, vivificante, 1Tm 4:8) Deus”.

Salvador – mesmo nesta vida (1Tm 4:8).

especialmente dos crentes – Seu “trabalho e opróbrio” não são inconsistentes com o fato de terem do Deus vivo, seu Salvador, até mesmo a vida presente (Mc 10:30, “cem vezes agora neste tempo … com perseguições”), muito mais a vida por vir. Se Deus é, em certo sentido, “Salvador” dos incrédulos (1Tm 2:4, isto é, está disposto a ser tão perpétuo e está temporariamente aqui seu Preservador e Benfeitor), muito mais crentes. Ele é potencialmente o Salvador de todos os homens (1Tm 1:15); dos crentes sozinhos efetivamente. [JFB]

11 Manda essas coisas, e ensina.

Estas verdades, com a exclusão daqueles ensinamentos inúteis e até mesmo prejudiciais (1Tm 4:1-8), enquanto pesam bem a ti, cobra também dos outros.

12 Ninguém despreze a tua juventude, mas sê exemplo aos crentes, na palavra, no comportamento, no amor, na fé, e na pureza.

tua juventude. Timóteo provavelmente tinha entre 35 e 40 anos – uma idade precoce para ser colocado acima dos outros presbíteros, todos homens relativamente idosos, como substituto de Paulo. Paulo foi chamado de jovem quando tinha a mesma idade (At 7:58). [Dummelow, 1909]

13 Persiste na leitura, na exortação e no ensino, até que eu venha.

Persiste (“dedique-se”, NVI) na leituraexortaçãoensino – ou seja, na leitura pública da Escritura na igreja, nos sermões de encorajamento e nos doutrinários. [Dummelow, 1909]

14 Não desprezes o dom que está em ti, que te foi dado por profecia, com a imposição das mãos dos presbíteros.

Não desprezes (“não negligencie”, NVI; “não deixes de desenvolver”, A21) o dom que está em ti. O dom para “exortação e ensino” (2Tm 4:13).

por profecia (“por mensagem profética”, NVT): compare com At 13:1-2. Esta é uma segunda referência à ordenação de Timóteo ao ministério, e vemos que nela participaram os “profetas” (pregadores), presbíteros e Paulo (1Tm 1:18; 2Tm 1:6). [Dummelow, 1909]

15 Medita nessas coisas, e nelas te ocupe, para que o teu progresso seja visível por todos.

Medita nessas coisas (“Seja diligente nestas coisas”, NVI;“Dedique total atenção a essas questões”, NVT).

16 Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nessas coisas; porque, se fizeres isso, salvarás tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.
Tome cuidado – Dê atenção (At 3:5).

Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina – Os dois requisitos de um bom pastor: Seu ensinamento será de nenhum proveito, a menos que sua própria vida esteja de acordo com ele; e sua própria pureza de vida não é suficiente, a menos que ele seja diligente em ensinar (Calvino). Este verso é um resumo de 1Tm 4:12.

persevera nessas coisas – (2Tm 3:14).

porque, se fizeres isso  – não “fazendo isso”, como se ele pudesse se salvar pelas obras.

salvarás tanto a ti mesmo como aos que te ouvem – (Ez 33:9; Tg 5:20). Ao cumprir fielmente seu dever para com os outros, o ministro está promovendo sua própria salvação. [JFB]

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Leia também uma introdução à Primeira Epístola à Timóteo.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.