Aquele que faz muitos amigos faz isso para sua própria destruição; Mas há um amigo mais chegado do que um irmão.
Este provérbio tem sido interpretado de duas maneiras diferentes: amizades que fazem mal versus amizades que fazem bem (Perowne), amizades rasas versus amizades profundas (Toy).
Comentário T. T. Perowne 🔒
Aquele que faz muitos amigos. Literalmente, um homem de amigos; aquele que faz amigos muito facilmente e sem critérios.
faz isso para sua própria destruição. Ele será arruinado pela extravagância e “más conversações”.
Mas – em contraste com os muitos amigos de pouca importância.
um amigo. Hebraico, um amado. É uma palavra mais forte do que aquela traduzida “amigos” na primeira frase do versículo; e é usada de Abraão quando ele é chamado “o amigo de Deus” (2Crônicas 20:7; Isaías 41:8; comp. 1Samuel 18:1; 2Samuel 1:26). Ver Provérbios 17:17.
Aqui está novamente um provérbio que só alcança seu objetivo Nele, que diz a seus discípulos: “Eu vos chamei de amigos”. João 15:15. [Perowne, 1899]
Comentário de Crawford H. Toy 🔒
Antitético, ternário. Hebraico, primeira linha: Um homem de amigos deve ser quebrado [= esmagado, arruinado], isto é, seus amigos nominais, longe de ajudá-lo, só o usarão para seus próprios propósitos. Esta interpretação [Adotada por Schultens, De. RV, e a maioria dos expositores modernos] é exagerada em sua declaração, não oferece uma antítese satisfatória à segunda linha, não segue o melhor texto hebraico e é em parte uma tradução duvidosa. A expressão homem de amigos, com o sentido de “aquele que possui (ou faz) muitos amigos” não está bem de acordo com o uso do Antigo Testamento, em que o substantivo definidor após o homem indica uma qualidade pessoal ou uma ocupação característica (ver 3:3; 10:23; 12:2; 19:22; 29:4; Isaías 53:3 Ψ 41:9(10)); assim em Gênesis 46:34 os homens do rebanho significam precisamente não “homens donos de rebanhos”, mas “homens cujo negócio é cuidar de rebanhos”. Além disso, o paralelismo (apoiado por uma tradição judaica) favorece a leitura há em vez de homem (a diferença entre os dois é a de uma vogal), e a primeira linha pode ser traduzida: há amigos para ser esmagado, ou seja, que só trazem ruína. Mas, como a segunda linha fala de um amigo firme e confiável, esperamos na primeira linha uma referência a amigos superficiais, não confiáveis (em vez de prejudiciais); esta referência é obtida dando ao verbo o sentido de “associação amigável”, um sentido que é encontrado em várias versões antigas [Targum Latim e algumas gregas], e é adotado por Lutero, Mercer, Geier, AV. A forma verbal (o Prep. to + Infin. no hebraico) deve ser entendida para expressar o propósito e a função dos amigos: eles buscam apenas a socialização e são encontrados em falta em momentos de estresse, enquanto, por outro lado, há amigos que apoiam um homem em seus dias mais sombrios e são mais confiáveis do que o parente de sangue mais próximo. Amigos, diz o sábio, são de dois tipos: alguns são companheiros de bom tempo, mas alguns são ajudantes robustos e fiéis. — Os termos amigos (primeira linha) e amigo (literalmente, amante, segunda linha) são em si sinônimos, a diferença entre eles aqui pretendida é sugerida pelo contexto. A segunda linha tem sido algumas vezes entendida como se referindo ao Messias. [Toy, 1916]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.