1 Reis 7:48 (Explicação do Versículo)

Então fez Salomão todos os vasos que pertenciam à casa do SENHOR: um altar de ouro, e uma mesa sobre a qual estavam os pães da proposição, também de ouro;

Comentário de Keil e Delitzsch

(48-49) Os vasos de ouro do Santo Lugar (compare com 2 Crônicas 4:19-22). Os vasos enumerados aqui são divididos, pela repetição de סגוּר זהב em 1Rs 7:49, 1Rs 7:50, em duas classes, que eram feitas de ouro fino; e a esta uma terceira classe é adicionada em 1 Reis 7:50 que era feita de ouro de pureza inferior. Como סגוּר זהב é governado em ambos os casos por ויּעשׂ como um acusativo do material, o זהב (ouro) ligado aos vasos separados deve ser tomado como um adjetivo. “Salomão fez todos os vasos na casa de Jeová (ou seja, mandou fazer): o altar de ouro, e a mesa de ouro sobre a qual estava o pão da proposição, e os castiçais … de ouro caro (סגוּר: veja em 1 Reis 6:20). A casa de Jeová está de fato aqui, como em 1 Reis 7:40, o templo com seus pátios, e não apenas o Santo Lugar, ou a casa do templo no sentido mais estrito; mas de modo algum decorre de isto que כּל־הלּלים, “todos os vasos”, inclui tanto os vasos de bronze já enumerados como também os vasos de ouro mencionados posteriormente. Uma objeção decisiva para tomarmos o כּל (todos) como se referindo àqueles já enumerados, bem como aqueles que seguem , encontra-se na circunstância de que a sentença que começa com ויּעשׂ só é concluída com סגוּר זהב em 1 Reis 7:49. É evidente a partir disso que כּל־הלּלים é particularizado nos vários vasos enumerados de סגוּר את em diante. dúvida pertencia apenas ao Santo Lugar ou à casa do templo; embora isso não seja invo lvado na expressão “a casa de Jeová”, mas é evidente pelo contexto, ou pelo fato de que todos os vasos da corte já foram enumerados em 1 Reis 7:40-46, e eram feitos de latão, enquanto os de ouro navios seguem aqui. Que foram destinados ao Santo Lugar é assumido como bem conhecido pela analogia do tabernáculo. יהוה בּית אשׁר meramente afirma que os vasos mencionados posteriormente pertenciam à casa de Deus, e não foram preparados para o palácio de Salomão ou qualquer outro propósito terreno. Não podemos inferir da expressão “Salomão fez” que os vasos de ouro não foram feitos pelo artista Hiram, como eram os de bronze (Tênio). Salomão é simplesmente nomeado como o construtor do templo, e a introdução de seu nome foi ocasionada principalmente por 1 Reis 7:47. O “altar de ouro” é o altar de incenso no Santo Lugar, que é chamado de dourado porque foi revestido de ouro; pois, segundo 1 Reis 6:20, suas laterais eram cobertas com madeira de cedro, segundo a analogia do altar de ouro do tabernáculo (Êxodo 30:1-5). “E a mesa, sobre a qual o pão da proposição, de ouro”. זהב pertence a השּׁלחן, ao qual está em livre sujeição (vid., Ewald, 287, h), significando “a mesa de ouro”. Em vez de השּׁלחן temos השּׁלחנות em 2 Crônicas 4:19 (as mesas), porque lá já foi declarado em 2 Crônicas 4:8 que dez mesas foram feitas e colocadas no Lugar Santo. Em nosso relato, esse versículo é omitido; e, portanto, há apenas um aviso da mesa sobre a qual os pães da proposição geralmente repousam, assim como em 2 Crônicas 29:18 , na qual o cronista não se contradiz, como Thenio imagina. O número dez, além disso, é exigido e provado ser correto no caso das mesas, pela ocorrência do mesmo número em relação aos castiçais. Em nenhuma passagem do Antigo Testamento é declarado que havia apenas uma mesa de pão da proposição no Santo Lugar do templo de Salomão.

As mesas certamente eram feitas de madeira, como a mesa mosaica de pão da proposição, provavelmente de madeira de cedro, e apenas revestida de ouro (veja em Êxodo 25:23-30). “E os castiçais, cinco à direita e cinco à esquerda, antes da sala dos fundos”. Estes também foram feitos em imitação do castiçal mosaico (ver Êxodo 25:31.), e provavelmente não foram colocados perto da parede do partido em linha reta à direita e à esquerda da porta que leva ao Lugar Santíssimo, mas ao longo os dois lados mais longos do Santo Lugar; e o mesmo com as mesas, exceto que elas ficavam mais perto das paredes laterais com os castiçais na frente delas, para que todo o espaço pudesse ser iluminado com mais brilho. O altar do holocausto, ao contrário, ficava em frente e bem perto da entrada do Lugar Santíssimo (ver em 1 Reis 6:20).

Na cláusula seguinte (1Rs 7:49, 1Rs 7:50) os ornamentos dos castiçais são mencionados primeiro, e então o resto dos vasos de ouro menores são enumerados. הפּרח, o trabalho de flores, com o qual os castiçais foram ornamentados (ver Êxodo 25:33). A palavra é evidentemente usada coletivamente aqui, de modo que os גּביעים mencionados junto com eles no livro de Êxodo (l.c.) estão incluídos. הגּרת, as lâmpadas, que foram colocadas sobre a haste e os braços do candelabro (Êxodo 25:37). המּלקחים, os farejadores (Êxodo 25:38). ספּות, bacias em Êxodo 12:22, aqui provavelmente pratos profundos (Schalen). מזמּרות, facas. מזרקות, tigelas (Schalen) ou latas com bicos para o vinho para as libações; de acordo com 2 Crônicas 4:8, havia cem deles feitos. כּפּות, pequenos vasos chatos, provavelmente para levar o incenso ao altar. מחתּות, extintores; veja em Êxodo 25:38 . [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

< 1 Reis 7:47 1 Reis 7:49 >