E lançou-o preso Faraó Neco em Ribla na província de Hamate, para que ele não reinasse em Jerusalém; e impôs sobre a terra uma multa de cem talentos de prata, e um de ouro.
Comentário de Keil e Delitzsch
“O Faraó Neco o colocou em grilhões (ויּאסרהוּ) em Ribla na terra de Hamate, quando ele se tornou rei em Jerusalém”. Em 2 Crônicas 36:3 temos, em vez disso, “o rei do Egito o depôs (יסירהוּ) em Jerusalém”. Os massoretas substituíram como Keri ממּלך, “longe de ser rei”, ou “para que ele não seja mais rei”, no lugar de בּמלך, e Thenius e Bertheau preferem o primeiro, porque o lxx tem τοὺ μὴ βασιλεύειν não em nosso apenas texto, mas também nas Crônicas; mas eles não deveriam ter apelado para as Crônicas, visto que a lxx não traduziu o texto hebraico ali, mas simplesmente repetiu as palavras do texto do livro de Reis. O Keri nada mais é do que uma emenda explicando o sentido, que o lxx também seguiu. Os dois textos não são contraditórios, mas simplesmente se completam: pois, como Clericus observou corretamente, “Jeoacaz seria naturalmente removido de Jerusalém antes de ser acorrentado; e não havia nada que o impedisse de ser destronado em Jerusalém antes de ser acorrentado. foi levado para Ribla.”
Não nos é dito de que maneira Neco conseguiu colocar Jeoacaz em seu poder, de modo a acorrentá-lo em Ribla. A suposição de JD Michaelis e outros, de que seu irmão mais velho Eliaquim, insatisfeito com a escolha de Jeoacaz como rei, recorreu a Neco em Ribla, na esperança de obter a posse do reino de seu pai por meio de sua instrumentalidade, é impedida pela face que Jeoacaz certamente não teria sido tão tolo a ponto de aparecer diante do inimigo de seu país com uma mera convocação do Faraó, que estava em Ribla, e permitir que ele o depusesse, quando ele estava perfeitamente seguro em Jerusalém, onde a vontade do as pessoas o haviam elevado ao trono. Se Neco quisesse interferir nos assuntos internos do reino de Judá, nunca teria feito para ele prosseguir além da Palestina para a Síria após a vitória em Megido, sem primeiro depor Jeoacaz, que havia sido elevado ao trono em Jerusalém sem qualquer consideração à sua vontade. O curso dos eventos foi, portanto, provavelmente o seguinte: após a vitória em Megido, Neco pretendia continuar sua marcha para o Eufrates; mas ao ouvir que Jeoacaz havia ascendido ao trono, e possivelmente também em consequência das queixas que Eliaquim lhe fizera por causa disso, ele ordenou que uma divisão de seu exército marchasse contra Jerusalém, e enquanto o exército principal marchava lentamente para Ribla, ele tinha Jerusalém tomada, o rei Jeoacaz destronado, a terra colocada sob tributo, Eliaquim nomeou rei como seu vassalo, e o deposto Jeoacaz levado para seu quartel-general em Riblah, depois acorrentado e transportado para o Egito; de modo que a declaração em 2 Crônicas 36:3, “ele o depôs em Jerusalém”, deve ser tomada literalmente, mesmo que Neco não tenha vindo a Jerusalém em pessoa própria, mas simplesmente efetuado isso por meio de um de seus generais.
Riblah foi preservado na miserável aldeia de Rible, de dez a doze horas até a S.S.W. de Hums (Emesa) junto ao rio el Ahsy (Orontes), em uma grande planície frutífera da porção norte do Bekaa, que estava muito bem adaptada para servir de campo de acampamento do exército de Necho e do de Nabucodonosor (2 Reis 25:6, 2Reis 25:20-21), não só porque fornecia o mais abundante suprimento de alimentos e forragem, mas também por causa de sua situação na grande estrada de caravanas da Palestina por Damasco, Emesa e Hamate a Tapsacus e Carchemish on the Eufrates (compare com Rob. Bibl. Res. pp. 542-546 e 641).
No pagamento imposto à terra por Necho, um talento de ouro não parece ter qualquer proporção correta para 100 talentos de prata, e, consequentemente, o lxx 100 talentos de ouro, o Syr. e árabe. 10 talentos; e Thenius supõe que esta tenha sido a leitura original, e explica a leitura no texto da retirada de um y (igual a 10), embora sem refletir que, como regra, o número 10 exigiria o plural כּכּרים. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.