Salmo 19

Comentário Whedon

Os céus declaram. Publicam, com a anunciação de louvor; celebram, como a palavra muitas vezes denota.

glória de Deus. A excelência moral de sua natureza. Números 14:20-21; João 11:40.

firmamento. O firmamento hebraico רקיע, (rakeea,), vem de רקע, (raka,) para se espalhar. No Antigo Testamento o substantivo tem o sentido de extensão, e também de firmeza, solidez. Esta última idéia chega até nós através da Septuaginta, στερεωμα, e do firmamentum Vulgate. Ocorre uma vez no Novo Testamento, Colossenses 2:5, e se torna firmeza. A idéia de firmeza é fenomenal, porque o céu, como um arco, parece suportar os corpos celestes. Jó 37:18. Os hebreus não tinham conhecimento preciso das distâncias celestes, e o firmamento, com eles, às vezes significava atmosfera, (Gênesis 1:6-7) e em outros, como no texto, a área dos planetas e estrelas. Gênesis 1:14; Daniel 12:3. [Whedon]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Essa proclamação é contínua e incessante. “Dies diem docet.” Cada dia, cada noite, transmite a mensagem ao seu sucessor em uma tradição ininterrupta. Dia e noite são mencionados separadamente, pois cada um tem uma mensagem especial: o dia fala de esplendor, poder, beneficência; a noite fala de vastidão, ordem, mistério, beleza, repouso. São “como duas partes de um coro, alternadamente cantando os louvores de Deus.” (Bp. Horne.)

fala] Literalmente, derrama, em abundância copiosa.

mostra] Ou, anuncia, palavra diferente da de Salmo 19:1. Conhecimento é “aquilo que pode ser conhecido de Deus” (Romanos 1:19). “Aristóteles diz que, se um homem vivesse debaixo da terra e ali convivesse com obras de arte e mecanismos, e depois fosse levado à luz do dia e visse as várias glórias do céu e da terra, ele imediatamente reconheceria serem obras de um ser que definimos como Deus.” (Addison em The Spectator, nº 465). [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

a) A tradução da A.V. significa que a mensagem dos céus alcança todas as nações, de todas as línguas, igualmente, e é inteligível para elas. Mas as palavras hebraicas traduzidas por discurso e linguagem não sustentam essa explicação.

(b) A tradução

Não é um discurso ou palavras

Cuja voz seja ininteligível,

é a de muitas versões antigas (LXX, Aquila, Símaco, Teodócio, Vulgata, Jerônimo). Mas não satisfaz ao paralelismo, e é estranho referir a voz a “discurso e palavras” em vez de “aos céus”.

(c) O melhor é traduzir (cf. R.V.)

Não há fala nem palavras,

não se ouve a sua voz.

A mensagem deles, embora real, é inarticulada. Assim entendido, o verso qualifica Salmo 19:2 e está em estreita ligação com Salmo 19:4. Sua eloquência é silenciosa, mas alcança de um extremo a outro do mundo. Compare a paráfrase de Addison:

“Ainda que em silêncio solene todos

Girem em torno do globo terrestre escuro?

Ainda que nem voz real, nem som

Se encontre entre seus orbes brilhantes?

Ao ouvido da razão todos se alegram,

E proclamam uma voz gloriosa,

Cantando para sempre, enquanto brilham,

‘A mão que nos fez é divina’.” [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Essa proclamação é universal. A frase “Sua linha se estende…” deve ser explicada por Jeremias 31:39; Zacarias 1:16. A linha de medir marca os limites da posse. Toda a terra é o âmbito no qual os céus proclamam sua mensagem. A tradução “seu som” segue LXX, Vulgata, Símaco, Jerônimo, Siríaca, mas não se justifica pelo texto atual, embora possa ser alcançada por uma pequena emenda.

Uma aplicação mais ampla é dada a essas palavras por Paulo em Romanos 10:18. Mas seu uso não é apenas a adoção de uma frase conveniente. Implica uma comparação entre a universalidade da proclamação do Evangelho e a universalidade da proclamação da glória de Deus na Natureza.

…neles] O poeta naturalmente destaca o Sol como a principal testemunha da glória de Deus, e o personifica como se fosse um rei ou herói, para quem o Criador fixou uma tenda nos céus. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

De lá ele sai, manhã após manhã, como o noivo em todo o esplendor de seu traje nupcial, no vigor e alegria da juventude (Isaías 61:10; Isaías 62:5); como o herói exultando em sua força e ansioso por prová-la. Compare Juízes 5:31. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

As influências benéficas de sua luz e calor são sentidas universalmente. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário Cambridge

A lei do Senhor. Instrução, ensino, doutrina, são as idéias relacionadas com a palavra torah, tornada lei. Veja em Salmo 1:2. Como a obra de Jeová (Deuteronômio 32:4), e Seu caminho (Salmo 18:30), é perfeita, completa, impecável; sem defeito ou erro; um guia que não pode induzir em erro nem falhar. Observe que o nome Jeová agora toma o lugar de Deus (Salmo 19:1); pois entramos na esfera da revelação especial a Israel.

restaura a alma – refrescar e revigorar o verdadeiro eu do homem (cp. Salmo 23:3); como comida para os famintos (Lam 1:11; Lam 1:19); como conforto para os tristes e aflitos (Lam 1:16; Rth 4:15).

o testemunho. A “lei”, considerada como testemunho da vontade de Jeová, e do dever do homem (Êxodo 25:16; Êxodo 25:21). É certa, não variável ou incerta. Cp. Salmo 93:5, Salmo 111:7.

aos simples. Um personagem frequentemente mencionado em Provérbios (Provérbios 1:4, &c.):o homem cuja mente está aberta para a entrada do bem ou do mal. Ele não fechou seu coração contra a instrução, mas não tem um princípio fixo para repelir a tentação. Ele precisa se tornar sábio. Cp. Salmo 119:130; 2Ti 3:15. [Cambridge]

Comentário Whedon

Os preceitos do SENHOR são corretos. Reto, uniforme; como um caminho, oposto ao torto, perverso. Deuteronômio 32:5; Salmo 125:5.

alegram o coração. Este é o efeito deles sobre os obedientes. A maior alegria dos homens e anjos é a conformidade consciente com a lei de Deus.

mandamento. O singular colocado coletivamente para todo o código. A idéia fundamental da palavra é a autoridade da lei, como um assunto estabelecido, nomeado.

puro. No sentido de claro, luminoso e brilhante, como em Jó 33:3; Isaías 49:2. Assim, também, a Septuaginta, τηλαυγης, (longilíneo;) a figura é explicada pelo esclarecimento dos olhos. A idéia é a de um espelho polido, refletindo a luz. Comparar 2Coríntios 3:18. [Whedon]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

O temor do SENHOR] Outro sinônimo para “lei”, já que seu objetivo é incutir o temor de Deus no coração dos homens (Deuteronômio 4:10). É limpo ou puro (Salmo 12:6), em contraste com as imoralidades do paganismo. É como Yahweh mesmo (Habacuque 1:13), e como Ele, permanece para sempre (Salmo 102:26); pois “a justiça é imortal” (Sabedoria 1:15).

os juízos] Decisões, ordenanças. Estas são verdade (João 17:17); todas em conformidade com o padrão da justiça absoluta (Deuteronômio 4:8). [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Assim é a lei em todos os seus aspectos; um tesouro a ser desejado; a mais doce das alegrias quando recebida no coração. Compare Salmo 119:72; Salmo 119:103; Salmo 119:127.

o mel] Literalmente, as gotas do favo de mel, o mel mais puro que escorre naturalmente do favo. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

O salmista, como servo de Yahweh, deixa-se ser advertido pela lei. Compare Ezequiel 33:4 e seguintes.

há muita recompensa] Compare Provérbios 22:4; 1Timóteo 4:8; 1Timóteo 6:6. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

12–14. A contemplação dessa santa lei leva o salmista a expressar sua necessidade pessoal de preservação e orientação.

Mais exatamente:

Erros, quem os poderá discernir?

Das culpas ocultas, purifica-me.

Quem pode estar ciente das muitas falhas de ignorância ou inadvertência? Absolva-me, não me considere culpado por elas. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Para pecados cometidos “por erro” (A.V.: por ignorância) e para ofensas “ocultas”, a lei cerimonial previa expiação (Levítico 4:1 e seguintes; Levítico 4:13 e seguintes; Levítico 5:2 e seguintes; Números 15:22 e seguintes); mas para pecados cometidos “com mão levantada”, em espírito de desafio orgulhoso, não havia expiação (Números 15:30-31). De tais pecados presunçosos ele ora para ser preservado, como Davi foi contido de um ato desesperado de vingança (1Samuel 25:39). Esses pecados logo se tornam senhores do homem, e ele torna-se seu escravo (João 8:34). Eles o dominam, em vez de ele dominá-los (Gênesis 4:7). Para “presunçosos”, literalmente “orgulhosos”, compare “presunçosamente”, literalmente “com orgulho”, Êxodo 21:14; Deuteronômio 17:12-13.

Então (ele continua), se Tu me concederes essa graça, serei perfeito, íntegro diante de Ti (Salmo 18:23), e estarei livre da grande transgressão, inocente do pecado mortal de rebelião (Isaías 1:2) e apostasia contra Yahweh.

Mas a palavra traduzida como “pecados presunçosos” em todo o resto significa “homens orgulhosos”, e esse pode ser seu sentido aqui. O salmista pede ser salvo da opressão dos orgulhosos e ímpios, para não ser tentado a negar até mesmo a Deus. Compare Salmo 119:121-122; e observe quantas vezes “os orgulhosos” são mencionados naquele salmo, e como a fidelidade à Lei em meio à zombaria e perseguição é destacada (Salmo 119:51; Salmo 119:69; Salmo 119:78; Salmo 119:85-87). [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de E. W. Hengstenberg

O salmista pede a recepção favorável de seu canto, não como uma produção de arte sacra, mas em sua substância e matéria, em referência às duas petições com as quais está ocupado; ou, não é como um poeta, mas como um suplicante, que o salmista reivindica a aceitação divina. Isto aparece claramente dos dois predicados de Deus, nos quais o salmista fundamenta sua oração, e que o levou confiantemente a esperar pela sua concessão. Ao dizer “que seja agradável”, o salmista parece usar um termo sacrificial, talvez as próprias palavras que foram ditas pelos sacerdotes na apresentação do sacrifício. Pelo menos a expressão é usada regularmente em relação às ofertas: comp. Levítico 19:57; Levitico 22:19-20, Levítico 22:29, Levítico 23:11; Isaías 56:7, Isaías 60:7; Romanos 12:1. Tal transferência de linguagem era o mais natural, pois o sacrifício em si era uma oração encarnada. É melhor ligar as palavras, “antes de Ti”, com as palavras, “a meditação do meu coração”, do que com a expressão, “aceitável”, da qual elas estão muito separadas. A expressão “aceitável” ocorre em outro lugar sem qualquer outra adição a ela, e é encontrada apenas uma vez conectada com as palavras, “diante do Senhor”, ou seja, em Êxodo 28:38. A expressão, “minha Rocha”, denota aqui também aquela fidelidade, certeza, que não permite ao Senhor abandonar Seu povo; ver em Salmo 18:2. [Hengstenberg]