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Salmo 18

1 (Para o regente. Do servo do SENHOR, chamado Davi, o qual falou as palavras deste cântico ao SENHOR, no dia em que o SENHOR o livrou das mãos de todos os seus inimigos, e das mãos de Saul. Ele disse:) Eu te amarei, SENHOR, tu és minha força.

“O servo do Senhor, que em hebraico precede“ Davi ”, é uma parte significativa do título (e não um mero epíteto de Davi), denotando o caráter inspirado da canção, como a produção de alguém encarregado da execução de Deus. a vontade. Ele não foi favorecido por Deus porque Ele serviu a Ele, mas serviu a Ele porque foi escolhido e nomeado por Deus em Sua soberana misericórdia. Depois de uma expressão geral de louvor e confiança em Deus para o futuro, Davi faz uma descrição sublimemente poética da libertação de Deus, que ele caracteriza como uma ilustração da justiça de Deus aos inocentes e justos governos. Suas próprias proezas e sucessos são celebrados como os resultados da ajuda divina e, confiantes em sua continuidade, ele fecha em termos de elogios triunfantes. 2Sm 22: 1-51 é uma cópia deste Salmo, com algumas poucas variações importantes registradas como parte da história e repetidas aqui como parte de uma coleção projetada para uso permanente.

Eu te amarei com a mais terna afeição.

2 O SENHOR é minha rocha, e minha fortaleza, e meu libertador, meu Deus, meu rochedo, em quem confio; é meu escudo, e a força da minha salvação, meu alto refúgio.

Os vários termos usados ​​descrevem Deus como um objeto da confiança mais implícita e confiável.

rocha – literalmente, “uma pedra de fenda”, para ocultação.

fortaleza – uma rocha firme e imóvel.

a força da minha salvação – O chifre, como meio de ataque ou defesa de alguns dos animais mais fortes, é um emblema frequente de poder ou força eficientemente exercido (compare Dt 33:17; Lc 1:69).

alto refúgio – literalmente, “lugar alto”, além do alcance do perigo.

3 Eu clamei ao SENHOR digno de louvor; e fiquei livre de meus inimigos.

digno de louvor – por favores passados ​​e digno de confiança.

4 Cordas de morte me cercaram; e riachos de maldade me encheram de medo.

tristezas – literalmente, “bandas como de uma rede” (Salmo 116: 3).

encheram – denota “multidão”.

5 Cordas do Xeol me envolveram; laços de morte me afrontaram.

morte – e inferno (compare Sl 16:10) são personificados como grandes inimigos do homem (compare Ap 20:13, Ap 20:14).

impedido – encontrou-me, cruzou o meu caminho e pôs em perigo a minha segurança. Ele não significa que ele estava em seu poder.

6 Em minha angústia, clamei ao SENHOR, e roguei a meu Deus; desde o seu Templo ele ouviu a minha voz; e o meu clamor diante de seu rosto chegou aos ouvidos dele.

Ele relaciona seus métodos para obter alívio quando angustiado e seu sucesso.

Templo – (compare com o Salmo 11: 4).

7 Então a terra de abalou e tremeu; e os fundamentos dos montes de moveram e foram abalados, porque ele se irritou.

Deus vem descrito em figuras tiradas de sua aparição no Sinai (compare Dt 32:22).

8 Fumaça subiu de seu nariz, e fogo consumidor saiu de sua boca; carvões foram acesos por ele.

suas narinas – amargo em sua ira (compare Sl 74: 1).

por ela – isto é, o fogo (Êx 19:18).

9 Ele moveu os céus, e desceu; e as trevas estavam debaixo de seus pés.

trevas – ou uma nuvem densa (Êx 19:16; Dt 5:22).

10 Ele montou sobre um querubim, e fez seu voo; e voou veloz sobre as assas do vento.

querubim – agentes angélicos (compare Gn 3:24), cujas figuras foram colocadas sobre a arca (1Sm 4: 4), representando a morada de Deus; usado aqui para realçar a majestade do advento divino. Anjos e ventos podem representar todas as agências racionais e irracionais da providência de Deus (compare Salmo 104: 3, Sl 104: 4).

voou – Rapidez de movimento aumenta a grandeza da cena.

11 Ele pôs as trevas como seu esconderijo; pôs a sua tenda ao redor dele; trevas das águas, nuvens dos céus.

trevas das águas – ou, nuvens pesadas com vapor.

12 Do brilho de sua presença suas nuvens se espalharam, e também a saraiva, e as brasas de fogo.

Desta obscuridade, que impressiona o observador com temor e temor, Ele se revela pela luz repentina e pelos meios de Sua terrível ira (Js 10:11; Sl 78:47).

13 E o SENHOR trovejou nos céus; e o Altíssimo soltou sua voz; saraiva e brasas de fogo caíram.

A tempestade irrompe – o trovão segue o raio, e granizo com relâmpagos repetidos, como muitas vezes visto, como bolas ou brasas de fogo, ter sucesso (Êx 9:23).

14 Ele mandou suas flechas, e os dispersou; e lançou muitos raios, e os perturbou.

O brilho ardente do relâmpago, em forma de flechas queimando rapidamente no ar, representa bem a parte mais terrível de uma terrível tempestade. Antes dos terrores de tal cena, os inimigos são confundidos e derrubados em desalento.

15 E as profundezas das águas foram vistas, e os fundamentos do mundo foram descobertos por tua repreensão, SENHOR, pelo sopro do vento do teu nariz.

A tempestade do ar é acompanhada por resultados apropriados na terra. A linguagem, embora não expresse quaisquer mudanças físicas especiais, representa a completa subversão da ordem da natureza. Antes de tal Deus ninguém pode suportar.

16 Desde o alto ele enviou, e me tomou; tirou-me de muitas águas.

Desde o alto – Como sentado em um trono, dirigindo essas cenas terríveis, Deus –

ele enviou – Sua mão (Salmo 144: 7), estendeu a mão ao Seu humilde adorador, e o libertou.

muitas águas – calamidades (Jó 30:14; Salmo 124: 4, Salmo 124: 5).

17 Ele me livrou do meu forte inimigo, e daqueles que me odeiam; porque eles eram mais poderosos do que eu.
18 Eles me confrontaram no dia de minha calamidade; mas o SENHOR ficou junto de mim.

impedido – (Salmo 18: 3).

19 Ele me tirou para um lugar amplo; ele me libertou, porque se agradou de mim.

um lugar amplo – denota segurança ou alívio, em contraste com os estreitos da aflição (Sl 4: 1). Toda a sua libertação é atribuída a Deus, e esta sublime representação poética é dada para inspirar os piedosos com confiança e os perversos com pavor.

20 O SENHOR me recompensou conforme a minha justiça; conforme a pureza das minhas mãos ele me retribuiu.

As declarações de inocência, justiça, etc., referem-se, sem dúvida, à sua conduta pessoal e oficial e seus propósitos, durante todas as provações a que foi submetido nas perseguições de Saul e nas rebeliões de Absalão, bem como nas várias guerras. em que ele foi contratado como chefe e defensor da Igreja e do povo de Deus.

21 Porque eu guardei os caminhos do SENHOR; nem me afastei do meu Deus praticando o mal.
22 Porque todos os juízos dele estavam diante de mim; e não rejeitei seus estatutos para mim.
23 Mas eu fui fiel com ele; e tomei cuidado contra minha maldade.

retidão diante dele – Em minha relação com Deus, tenho sido perfeito quanto a todas as partes de Sua lei. A perfeição não se relaciona com o grau.

minha maldade – talvez o pensamento de seu coração para matar Saul (1Sm 24: 6). Que Davi não alude a toda a sua conduta, em todas as relações, é evidente no Salmo 51: 1, etc.

24 Assim o SENHOR me recompensou conforme a minha justiça; conforme a pureza de minhas mãos perante seus olhos.
25 Com o bondoso tu te mostras bondoso; e com o homem fiel tu te mostras fiel.

Deus presta aos homens de acordo com suas ações em um sentido penal, não vingativo (Lv 26:23, Lv 26:24).

bondoso – ou, “tipo” (Salmo 4: 3).

26 Com o puro tu te mostras puro; mas com o perverso tu te mostras agressivo.

perverso – ao contrário de.

27 Porque tu livras ao povo aflito, e humilhas aos olhos que se exaltam.

ao povo aflito – isto é, o humildemente piedoso.

alta aparência – orgulho (Sl 101: 5; Sl 131: 1).

28 Porque tu acendes minha lâmpada; o SENHOR meu Deus ilumina as minhas trevas.

Dar uma luz é tornar-se próspero (Jó 18: 5; Jó 18: 6; Jó 21:17).

tu és enfático, como se dissesse, eu posso confiar totalmente em Ti por ajuda.

29 Porque contigo eu marcho contra um exército; e com meu Deus eu salto um muro.

E isso em experiências passadas em sua vida militar, estabelecidas por esses números.

30 O caminho de Deus é perfeito; a palavra do SENHOR é refinada; ele é escudo para todos os que nele confiam.

A perfeição de Deus é a sua própria fonte, que resultou da sua confiança, por um lado, e a ajuda prometida por Deus, por outro.

refinado – “como metais são provados pelo fogo e provados genuínos” (Sl 12: 6). Escudo (Salmo 3: 3). Girding era essencial para o livre movimento devido à frouxidão dos vestidos orientais; Por isso, é uma figura expressiva para descrever o dom da força.

31 Porque quem é Deus, a não ser o SENHOR? E quem é rocha, a não ser o nosso Deus?
32 Deus é o que me veste de força; e o que dá perfeição ao meu caminho.
33 Ele faz meus pés como o das cervas; e me põe em meus lugares altos.

A ajuda de Deus é mais descrita. Ele dá rapidez para perseguir ou iludir seus inimigos (Hb 3:19), força, proteção e firmeza.

34 Ele ensina minhas mãos para a guerra, de modo que um arco de bronze se quebra em meus braços.
35 Também tu me deste o escudo de tua salvação, e tua mão direita me sustentou; e tua mansidão me engrandeceu.

tua mansidão – como aplicada a Deus – condescendência – ou aquilo que Ele dá, no sentido de humildade (compare Pv 22: 4).

36 Tu alargaste os meus passos abaixo de mim; e meus pés não vacilaram.

alargaste os meus passos – fiz um amplo espaço (compare Pv 4:12).

37 Persegui a meus inimigos, e eu os alcancei; e não voltei até os exterminá-los.

No conflito real, com a ajuda de Deus, a derrota de seus inimigos é certa. Um sucesso presente e continuado é expresso.

38 Eu os perfurei, que não puderam mais se levantar; caíram debaixo dos meus pés.
39 Porque tu me preparaste com força para a batalha; fizeste se curvarem abaixo de mim aqueles que contra mim tinham se levantado.

que contra mim tinham se levantado – literalmente, “insurgentes” (Salmo 3: 1; Salmo 44: 5).

40 E tu me deste a nuca de meus inimigos; destruí aos que me odiavam.

me deste a nuca – literalmente, “costas dos pescoços”; fez com que eles recuassem (Êx 23:27; Js 7: 8).

41 Eles clamaram, mas não havia quem os livrasse; clamaram até ao SENHOR, mas ele não lhes respondeu.
42 Então eu os reduzi a pó, como a poeira ao vento; eu os joguei fora como a lama das ruas.

Essa conquista foi completa.

43 Tu me livraste das brigas do povo; tu me puseste como cabeça das nações; o povo que eu não conhecia me serviu.

Ele não apenas conquista inimigos civis, mas estrangeiros, que são expulsos de seus lugares de refúgio.

44 Ao me ouvirem, logo me obedeceram; estrangeiros se sujeitaram a mim.

enviar, etc – (compare Margem) – isto é, mostrar uma sujeição forçada.

45 Estrangeiros se enfraqueceram; e tremeram de medo desde suas extremidades.
46 O SENHOR vive, e bendito seja minha rocha; e exaltado seja o Deus de minha salvação;

O SENHOR vive – O contrasta com ídolos (1Co 8: 4).

47 O Deus que dá minha vingança, e sujeita aos povos debaixo de mim;

dá minha vingança – Sua causa é defendida por Deus como sua.

48 Aquele que me livra dos meus inimigos; tu também me exaltas sobre aqueles que se levantam contra mim; tu me livras do homem violento.

me exaltas – para segurança e honras.

49 Por isso, SENHOR, eu te louvarei entre as nações, e cantarei ao teu Nome;

Paulo (Rm 15: 9) cita essa doxologia para mostrar que sob a economia do Antigo Testamento, outros que os judeus eram considerados como sujeitos daquele governo espiritual do qual Davi era cabeça, e em qual caráter suas libertações e vitórias eram típicas do mais triunfos ilustres do maior Filho de Davi. A linguagem do Salmo 18:50 justifica essa visão em sua alusão distinta à grande promessa (compare II Samuel 7:12). Em todos os sucessos de Davi ele viu as promessas de cumprimento dessa promessa, e lamentou em todas as suas adversidades, não apenas em vista de seu sofrimento pessoal, mas porque viu nelas evidências de perigo para os grandes interesses que foram cometidos. para sua manutenção. É nesses aspectos de seu caráter que somos conduzidos apropriadamente a apreciar a importância atribuída às suas tristezas e sofrimentos, suas alegrias e sucessos.

50 Que faz grandes as salvações de seu Rei, e pratica a bondade para com o seu ungido, com Davi, e sua semente, para sempre.
<Salmo 17 Salmo 19>

Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.