1 Samuel 20

Então Davi fugiu de Naiote, em Ramá, foi falar com Jônatas e perguntou – Ele não podia ficar em Naiote, pois tinha fortes razões para temer que, quando o religioso se encaixasse, se assim o disséssemos, Saul recaísse em sua costumeira temperamento caído e sanguinário. Pode-se pensar que Davi agiu imprudentemente ao dirigir seu vôo para Gibeá. Mas ele foi evidentemente solicitado a ir para lá pelos sentimentos mais generosos – para informar seu amigo do que ocorrera recentemente e para obter a sanção desse amigo ao curso que ele foi obrigado a adotar. Jonathan não podia ser persuadido de que havia algum perigo real depois do juramento que seu pai havia feito; em todo caso, ele se sentia seguro de que seu pai não faria nada sem lhe contar. O apego filial naturalmente cegou o príncipe a defeitos no caráter parental e o fez relutar em acreditar que seu pai era capaz de tal atrocidade. Davi repetiu suas convicções inabaláveis ​​do propósito assassino de Saul, mas em termos delicadamente escolhidos (1Sm 20:3), não para ferir os sentimentos filial de seu amigo; enquanto Jonathan, aparentemente, esperançoso de que a cena extraordinária encenada em Naioth pudesse ter provocado uma melhoria santificada no temperamento e nos sentimentos de Saul, comprometeu-se a informar a Davi sobre o resultado de suas observações em casa.

O começo de um novo mês ou lua era sempre celebrado por sacrifícios especiais, seguidos de banquetes, nos quais a cabeça de uma família esperava que todos os seus membros estivessem presentes. Davi, tanto como genro do rei como cortesão distinto, jantava em tais ocasiões na mesa real, e como era sabido que Davi havia retornado a Gibeá, sua presença no palácio seria naturalmente esperada. Esta ocasião foi escolhida pelos dois amigos para testar o estado de sentimento do rei. Como um pretexto adequado para a ausência de Davi, foi combinado que ele deveria visitar sua família em Belém, e assim criar uma oportunidade de verificar como sua não aparência seria vista. A hora e o lugar foram fixados para Jonathan se reportar a Davi; mas, como as circunstâncias poderiam tornar uma outra entrevista insegura, considerou-se conveniente comunicar por um sinal combinado.

O diálogo privado, detalhado aqui detalhadamente, apresenta a mais bela exibição desses dois amigos amáveis ​​e nobres. Jonathan foi levado, nas circunstâncias, a ser o orador principal. A força de seu apego, seu puro desinteresse, sua calorosa piedade, sua invocação a Deus (consistindo de uma oração e um juramento solene combinados), a expressão calma e plena que ele deu de sua convicção de que sua própria família era, pela vontade divina , para ser deserdado, e Davi elevado à posse do trono, a aliança entrou com Davi em favor de seus descendentes, e a imprecação (1Sm 20:16) denunciou a qualquer um deles que deveria violar sua parte das condições , a reiteração desta aliança em ambos os lados (1Sm 20:17) para torná-lo indissolúvel – tudo isso indica tal poder de afeição mútua, tal atração magnética no caráter de Davi, tal suscetibilidade e elevação de sentimento no coração de Jonathan, que esta entrevista de interesse dramático e beleza moral é incomparável nos registros da amizade humana.

e espere junto à pedra de Ezel – hebraico, “a pedra do caminho”; uma espécie de marco que orientava os viajantes. Ele deveria se esconder em alguma caverna ou esconderijo perto daquele local.

O plano sendo concertado, os amigos se separaram por um tempo, e o caráter amável de Jonathan novamente espreita em sua separação em alusão ao seu pacto de amizade.

Ele se assentou no lugar de costume, junto à parede – O canto esquerdo na extremidade superior de uma sala era e ainda está no Oriente, o lugar mais honrado. A pessoa sentada ali tem o braço esquerdo confinado à parede, mas a mão direita está em plena liberdade. Da posição de Abner ao lado do rei, e a cadeira de Davi sendo deixada vazia, parece que uma etiqueta do estado foi observada na mesa real, cada um dos cortesãos e ministros tendo lugares designados de acordo com suas respectivas graduações.

Jônatas levantou-se – seja como sinal de respeito à entrada do rei ou em conformidade com o costumeiro costume oriental de que um filho permanecesse na presença de seu pai.

Com certeza ele está impuro – Nenhum aviso foi tomado da ausência de Davi, pois ele poderia estar trabalhando sob alguma impureza cerimonial.

No dia seguinte, o segundo dia da festa da lua nova– A hora da aparição da lua sendo incerta – seja ao meio-dia, à noitinha ou à meia-noite, a festa se estendeu por dois dias. O costume, não a lei, introduziu isso.

Então Saul perguntou a seu filho Jônatas: “Por que o filho de Jessé não veio para a refeição, nem ontem nem hoje? – A pergunta foi feita, por assim dizer, casualmente, e com um ar tão grande de indiferença quanto ele poderia supor. E Jônatas tendo respondido que Davi pediu e obteve sua permissão para participar de um aniversário de família em Belém [At 20:28-29], as paixões reprimidas do rei irromperam em uma violenta tempestade de ira e invectiva contra seu filho.

Filho de uma mulher perversa e rebelde! – Esta é uma impressionante forma oriental de abuso. Saul não estava zangado com a esposa; era o filho sozinho, a quem ele queria dizer, por esse estilo de endereço, para descarregar seu ressentimento. O princípio em que se baseia parece ser que, para um genuíno instinto filial, é uma ofensa mais inexorável ouvir o nome ou o caráter de um dos pais, traduzido do que qualquer censura pessoal. Esta foi, sem dúvida, uma das causas da “raiva feroz” em que o príncipe de alto nível deixou a mesa sem provar um pedaço de pão.

Então Saul atirou sua lança contra Jônatas – Esta é uma triste prova do frenesi maníaco em que o infeliz monarca foi transportado.

e lhe disse: “Corra e ache as flechas que eu atirar” – A direção dada em voz alta ao atendente foi o sinal preconcebido com Davi. Isso implicava perigo.

Então Jônatas deu suas armas ao menino – isto é, suas armas de missiva. A palavra francesa artilharia, significa “arco e flecha”. O termo ainda é usado na Inglaterra, na designação da “companhia de artilharia de Londres”, a associação de arqueiros, embora eles tenham usado arcos e flechas há muito tempo. O garoto de Jonathan sendo despachado fora do caminho, os amigos desfrutaram da satisfação de uma reunião final.

da parte do sul – ou seja, do lado sul de onde Jónatas se encontrava.

inclinou-se três vezes prostrando-se até a terra. Em sinal da sua profunda gratidão, compromisso, e reverência.

ainda que Davi chorou mais. Superou Jónatas na exposição da sua dor, e chorou em voz alta sobre as suas tristezas; pois, diz o Bispo Patrick, estava agora prestes a exilar-se dos seus amigos, da sua esposa, dos seus parentes, do povo de Deus, e de todas as solenidades do culto sagrado.

“Este é o ponto culminante”, diz Ewald, “no relacionamento dos dois amigos, que fornecem um tipo eterno da perfeição da nobre amizade”. Nestas últimas horas antes da sua separação, todos os fios dos seus destinos, daqui em diante tão amplamente diferentes, estão secretamente entrelaçados. Como aqui prevê Jónatas, Davi obtém depois o reino; e, de acordo com o seu juramento ao seu amigo, ele depois, quando um rei poderoso, poupa sempre os descendentes de Jónatas, em grata lembrança do seu querido amigo, e nunca perde uma oportunidade de lhes mostrar bondade. Podemos muito bem acreditar que quando, após anos, Davi atraiu para a sua corte os descendentes de Jónatas, ele próprio lhes contou muitas vezes estes últimos acontecimentos antes da sua separação, com os quais ninguém a não ser os dois amigos poderia estar familiarizado, e que a nossa presente narrativa brota, em última análise, desta fonte”. [Whedon, Revisar]

E ele disse a Davi: “Vá em paz – A entrevista sendo roubada, e a cada momento precioso, foi gentil em Jonathan apressar a partida de seu amigo.