1 Samuel 16

Samuel unge Davi

1 E disse o SENHOR a Samuel: Até quando hás tu de chorar por Saul, havendo-o eu rejeitado para que não reine sobre Israel? Enche teu chifre de azeite, e vem, te enviarei a Jessé de Belém: porque de seus filhos me provi de rei.

Comentário de Robert Jamieson

O Senhor disse a Samuel: “Até quando você irá se entristecer por causa de Saul – o sofrimento de Samuel por causa da rejeição de Saul, acompanhado, sem dúvida, por sinceras orações por sua restituição, mostrou os sentimentos amáveis ​​do homem; mas eles estavam em desacordo com seu dever público como profeta. O propósito declarado de Deus de transferir o reino de Israel para outras mãos que não as de Saul não era uma ameaça furiosa, mas um decreto fixo e imutável; de modo que Samuel deveria ter se submetido mais cedo à manifestação peremptória da vontade divina. Mas, para não deixar mais espaço para duvidar de ser inalterável, ele foi enviado em uma missão particular para ungir um sucessor de Saul (ver 1Samuel 10:1). A designação imediata de um rei era da maior importância para os interesses da nação no caso da morte de Saul, que, a essa época, era temida; estabeleceria o título de Davi e confortaria as mentes de Samuel e outros homens bons com um acordo correto, qualquer contingência que pudesse acontecer.

Escolhi um de seus filhos para ser rei – A linguagem é notável e sugere uma diferença entre este e o antigo rei. Saul era a escolha das pessoas, o fruto de seus desejos desobedientes e pecaminosos para sua própria honra e engrandecimento. O próximo era ser um rei que consultaria a glória divina, e selecionado daquela tribo para a qual a preeminência tinha sido prometida cedo (Gênesis 49:10). [JFB, aguardando revisão]

2 E disse Samuel: Como irei? Se Saul o entender, me matará. O SENHOR respondeu: Toma contigo uma bezerra das vacas, e dize: A sacrificar ao SENHOR vim.

Comentário de Robert Jamieson

Como poderei ir? – Este é outro exemplo de enfermidade humana em Samuel. Como Deus o havia enviado nessa missão, Ele o protegeria na execução.

foi sacrificar ao Senhor – Parece ter sido costume com Samuel fazer isso nos diferentes circuitos para os quais ele foi, para encorajar a adoração a Deus. [JFB, aguardando revisão]

3 E chama a Jessé ao sacrifício, e eu te ensinarei o que hás de fazer; e ungirás a mim ao que eu te disser.

Comentário de Robert Jamieson

Convide Jessé para o sacrifício – isto é, a festa social que seguiu a oferta de paz. Samuel, sendo o ofertante, tinha o direito de convidar qualquer convidado que quisesse. [JFB, aguardando revisão]

4 Fez pois Samuel como lhe disse o SENHOR: e logo que ele chegou a Belém, os anciãos da cidade lhe saíram a receber com medo, e disseram: É pacífica tua vinda?

Comentário de Robert Jamieson

as autoridades da cidade foram encontrar-se com ele tremendo – Belém era uma cidade obscura, e não dentro do circuito habitual do juiz. Os anciãos estavam naturalmente apreensivos, portanto, que sua chegada foi ocasionada por alguma razão extraordinária, e que isso poderia acarretar o mal em sua cidade, em consequência do afastamento entre Samuel e o rei. [JFB, aguardando revisão]

5 E ele respondeu: Sim, venho a sacrificar ao SENHOR; santificai-vos, e vinde comigo ao sacrifício. E santificando ele a Jessé e a seus filhos, chamou-os ao sacrifício.

Comentário de Robert Jamieson

Consagrem-se – pelas preparações descritas (Êxodo 19:14-15). Os anciãos deviam se santificar. O próprio Samuel tomou o maior cuidado na santificação da família de Jessé. Alguns, no entanto, acham que os primeiros foram convidados apenas para participar do sacrifício, enquanto a família de Jessé foi convidada por eles mesmos para a festa subsequente. [JFB, aguardando revisão]

6 E aconteceu que quando eles vieram, ele viu a Eliabe, e disse: De certo diante do SENHOR está seu ungido.

Comentário de Robert Jamieson

Aqui Samuel, em consequência de tirar suas impressões da aparência externa, cai no mesmo erro que antigamente (1Samuel 10:24). [JFB, aguardando revisão]

7 E o SENHOR respondeu a Samuel: Não olhes à sua aparência, nem à sua grande estatura, porque eu o rejeito; porque o SENHOR olha não o que o homem olha; pois que o homem olha o que está diante de seus olhos, mas o SENHOR olha o coração.

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-7) Quando eles vieram, isto é, para a refeição sacrificial, que foi sem dúvida realizada na casa de Jessé, após o sacrifício ter sido apresentado sobre um altar, e quando Samuel viu o filho mais velho Eliabe, que era alto e bonito de acordo com 1Samuel 16: 7, “ele pensou (lit. ele disse, isto é, em seu coração), Certamente Seu ungido está diante de Jeová”, ou seja, certamente o homem está agora diante de Jeová a quem Ele escolheu para ser Seu ungido. Mas Jeová lhe disse em espírito: “Não olhe para a sua forma e para a altura da sua estatura, porque eu o rejeitei; porque não é como o homem vê (isto é, eu vejo); porque o homem olha para os olhos e Jeová olha para o coração”. Os olhos, em contraste com o coração, são figurativamente empregados para denotar a forma externa. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

8 Então chamou Jessé a Abinadabe, e fez-lhe passar diante de Samuel, o qual disse: nem a este o SENHOR escolheu.

Comentário de Keil e Delitzsch

(8-10) Quando Jessé então criou seus outros filhos, um após o outro, diante de Samuel, o profeta disse no caso de cada um: “Este também Jeová não escolheu”. Como Samuel deve ser o sujeito do verbo ויּאמר em 1Samuel 16:8-10, podemos supor que ele comunicou o objetivo de sua vinda a Jessé. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

9 Fez logo passar Jessé a Samá. E ele disse: Tampouco a este o SENHOR escolheu.

Comentário de Keil e Delitzsch

(8-10) Quando Jessé então criou seus outros filhos, um após o outro, diante de Samuel, o profeta disse no caso de cada um: “Este também Jeová não escolheu”. Como Samuel deve ser o sujeito do verbo ויּאמר em 1Samuel 16:8-10, podemos supor que ele comunicou o objetivo de sua vinda a Jessé. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

10 E Jessé fez passar seus sete filhos diante de Samuel; mas Samuel disse a Jessé: o SENHOR não escolheu a estes.

Comentário de Keil e Delitzsch

(8-10) Quando Jessé então criou seus outros filhos, um após o outro, diante de Samuel, o profeta disse no caso de cada um: “Este também Jeová não escolheu”. Como Samuel deve ser o sujeito do verbo ויּאמר em 1Samuel 16:8-10, podemos supor que ele comunicou o objetivo de sua vinda a Jessé. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

11 Então disse Samuel a Jessé: Acabaram-se os moços? E ele respondeu: Ainda resta o mais novo, que apascenta as ovelhas. E disse Samuel a Jessé: Envia por ele, porque não nos assentaremos à mesa até que ele venha aqui.

Comentário de Robert Jamieson

Ainda tenho o caçula, mas ele está cuidando das ovelhas – Jessé, evidentemente sem nenhuma ideia da sabedoria e bravura de Davi, falou dele como o mais inadequado. Deus, em Sua providência, ordenou que a designação de Davi aparecesse mais claramente como um propósito divino, e não o desígnio de Samuel ou Jessé. Davi não tendo sido santificado com o resto de sua família, é provável que ele retornou aos seus deveres pastorais no momento em que o negócio especial em que ele foi convocado foi feito. [JFB, aguardando revisão]

12 Enviou, pois, por ele, e introduziu-o; o qual era ruivo, de bela aparência e de belo aspecto. Então o SENHOR disse: Levanta-te e unge-o, que este é.

Comentário de Robert Jamieson

Ele era ruivo… – Josefo diz que Davi tinha dez anos, enquanto a maioria dos comentaristas modernos é da opinião de que ele deveria ter quinze anos de idade. [JFB, aguardando revisão]

13 E Samuel tomou o chifre do azeite, e ungiu-o dentre seus irmãos: e desde aquele dia em diante o espírito do SENHOR tomou a Davi. Levantou-se logo Samuel, e voltou-se a Ramá.

Comentário de Robert Jamieson

Samuel então apanhou o chifre cheio de óleo e o ungiu – Esta transação deve ter sido estritamente privada. [JFB, aguardando revisão]

Davi a serviço de Saul

14 E o espírito do SENHOR se afastou de Saul, e atormentava-lhe o espírito mau da parte do SENHOR.

Comentário de Robert Jamieson

Suas próprias reflexões sombrias, a consciência de que ele não agiu de acordo com o caráter de um rei israelita, a perda de seu trono e a extinção de sua casa real o deixava com ciúmes, irritável, vingativo e sujeito a ataques de melancolia mórbida. [JFB, aguardando revisão]

15 E os criados de Saul lhe disseram: Eis que agora, que o espírito mau da parte de Deus te atormenta.

Comentário de Keil e Delitzsch

(15-16) Quando os atendentes de Saul, ou seja, seus oficiais na corte, perceberam a enfermidade mental do rei, aconselharam-no a deixar que o espírito maligno que o perturbava fosse encantado pela música instrumental. “Que nosso senhor fale (mande); teus servos estão diante de ti (isto é, prontos para servir-te): buscarão um homem hábil para tocar harpa; assim será bem contigo quando um espírito mau de Deus vier sobre ti, e ele (o homem referido) tocar com suas mãos”. A poderosa influência exercida pela música sobre o estado da mente era bem conhecida mesmo nos primeiros tempos; de modo que os sábios da Grécia antiga recomendavam a música para acalmar as paixões, para curar doenças mentais, e até mesmo para verificar os tumultos entre o povo. Dos muitos exemplos coletados por Grotius, Clericus e mais especialmente Bochart no Hieroz. P. i. l. 2, c. 44, citaremos apenas as palavras de Censorinus (de die natali, c. 12): “Pythagoras ut animum sua semper divinitate imbueret, priusquam se somno daret et cum esset expergitus, cithara ut ferunt cantare consueverat, et Asclepiades medicus phreneticorum mentes morbo turbatas saepe per symphoniam suae naturae reddidit”. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

16 Diga, pois, nosso senhor a teus servos que estão diante de ti, que busquem alguém que saiba tocar a harpa; para que quando for sobre ti o espírito mau da parte de Deus, ele toque com sua mão, e tenhas alívio.

Comentário de Keil e Delitzsch

(15-16) Quando os atendentes de Saul, ou seja, seus oficiais na corte, perceberam a enfermidade mental do rei, aconselharam-no a deixar que o espírito maligno que o perturbava fosse encantado pela música instrumental. “Que nosso senhor fale (mande); teus servos estão diante de ti (isto é, prontos para servir-te): buscarão um homem hábil para tocar harpa; assim será bem contigo quando um espírito mau de Deus vier sobre ti, e ele (o homem referido) tocar com suas mãos”. A poderosa influência exercida pela música sobre o estado da mente era bem conhecida mesmo nos primeiros tempos; de modo que os sábios da Grécia antiga recomendavam a música para acalmar as paixões, para curar doenças mentais, e até mesmo para verificar os tumultos entre o povo. Dos muitos exemplos coletados por Grotius, Clericus e mais especialmente Bochart no Hieroz. P. i. l. 2, c. 44, citaremos apenas as palavras de Censorinus (de die natali, c. 12): “Pythagoras ut animum sua semper divinitate imbueret, priusquam se somno daret et cum esset expergitus, cithara ut ferunt cantare consueverat, et Asclepiades medicus phreneticorum mentes morbo turbatas saepe per symphoniam suae naturae reddidit”. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

17 E Saul respondeu a seus criados: Buscai-me pois agora algum que toque bem, e traze-o a mim.

Comentário de Keil e Delitzsch

(17-18) Quando Saul ordenou-lhes que procurassem um bom tocador de instrumento de cordas de acordo com este conselho, um dos jovens (נערים, uma classe inferior de servos da corte) disse: “Eu vi um filho de Jessé, o belemita, hábil em colocar , e um homem valente, e um homem de guerra, eloqüente e um homem bonito, e Jeová está com ele “. A descrição de Davi como “um homem poderoso” e “um homem de guerra” não pressupõe que Davi já havia lutado bravamente na guerra, mas pode ser perfeitamente explicado pelo que o próprio Davi afirmou posteriormente a respeito de seus conflitos com leões e ursos (1Samuel 17 :34-35). A coragem e a força que ele então demonstrou forneceram provas suficientes de heroísmo para qualquer um discernir nele o futuro guerreiro. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

18 Então um dos criados respondeu, dizendo: Eis que eu vi a um filho de Jessé de Belém, que sabe tocar, e é valente e vigoroso, e homem de guerra, prudente em suas palavras, e belo, e o SENHOR é com ele.

Comentário de Keil e Delitzsch

(17-18) Quando Saul ordenou-lhes que procurassem um bom tocador de instrumento de cordas de acordo com este conselho, um dos jovens (נערים, uma classe inferior de servos da corte) disse: “Eu vi um filho de Jessé, o belemita, hábil em colocar , e um homem valente, e um homem de guerra, eloqüente e um homem bonito, e Jeová está com ele “. A descrição de Davi como “um homem poderoso” e “um homem de guerra” não pressupõe que Davi já havia lutado bravamente na guerra, mas pode ser perfeitamente explicado pelo que o próprio Davi afirmou posteriormente a respeito de seus conflitos com leões e ursos (1Samuel 17 :34-35). A coragem e a força que ele então demonstrou forneceram provas suficientes de heroísmo para qualquer um discernir nele o futuro guerreiro. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

19 E Saul enviou mensageiros a Jessé, dizendo: Envia-me a Davi teu filho, o que está com as ovelhas.

Comentário de Robert Jamieson

No Oriente, o mandamento de um rei é imperativo; e Jesse, por mais relutante e alarmado que fosse, não teve alternativa a não ser obedecer. [JFB, aguardando revisão]

20 E tomou Jessé um asno carregado de pão, e uma vasilha de vinho e um cabrito, e enviou-o a Saul por meio de Davi seu filho.

Comentário de Keil e Delitzsch

(19-20) Saul enviou para perguntar a Jesse por seu filho David; e Jesse o enviou com um presente de um jumento de pão, uma garrafa de vinho e um bucho. Ao invés da expressão singular לחם חמור, um jumento com pão, ou seja, carregado de pão, a Septuaginta leu לחם חמר, e o entregou γόμορ ἄρτων; mas isto é certamente errado, pois eles não estavam acostumados a medir o pão em alqueires. Estes presentes mostram como eram simples os costumes de Israel e na corte de Saul naquela época. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

21 E vindo Davi a Saul, esteve diante dele: e amou-o ele muito, e foi feito seu escudeiro.

Comentário de Robert Jamieson

Davi foi apresentar-se a Saul – A providência preparou Davi para o seu destino, colocando-o de maneira a se familiarizar com as maneiras da corte, os negócios do governo e o estado geral do reino.

Davi tornou-se seu escudeiro – Esta escolha, como sendo uma expressão da parcialidade do rei, mostra como o cargo era honrado. [JFB, aguardando revisão]

22 E Saul enviou a dizer a Jessé: Eu te rogo que esteja Davi comigo; porque achou graça em meus olhos.

Comentário de Keil e Delitzsch

(21-23) Quando Davi veio a Saul e ficou diante dele, ou seja, serviu-o tocando sua harpa, Saul gostou muito dele e o nomeou seu escudeiro, ou seja, seu ajudante, como prova de sua satisfação com ele, e enviou a Jessé para dizer: “Deixe Davi estar diante de mim”, ou seja, permaneça em meu serviço, “porque ele achou graça aos meus olhos”. O historiador então acrescenta (1Samuel 16:23): “Quando o (mal) espírito de Deus veio a Saul (אל, como em 1Samuel 19:9, é realmente equivalente a על), e Davi pegou a harpa e tocou, lá veio refrigério para Saul, e ele ficou bom, e o espírito maligno se afastou dele”. Assim, Davi veio à corte de Saul, e isso como seu benfeitor, sem que Saul tivesse qualquer suspeita da eleição divina de Davi para ser rei de Israel. Essa orientação da parte de Deus foi uma escola de preparação para Davi para seu futuro chamado. Em primeiro lugar, ele foi assim elevado de sua vocação tranquila e caseira no campo para a esfera mais elevada da vida da corte; e, assim, uma oportunidade lhe foi concedida não apenas para relações com homens de alta posição e para se familiarizar com os assuntos do reino, mas também para exibir aqueles dons superiores de seu intelecto e coração com os quais Deus o dotou e, assim, para ganhar o amor e a confiança das pessoas. Mas, ao mesmo tempo, ele também foi levado a uma severa escola de aflição, na qual seu homem interior deveria ser treinado por conflitos de fora e de dentro, para que ele se tornasse um homem segundo o coração de Deus, que deveria estar bem preparado para fundar a verdadeira monarquia em Israel. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

23 E quando o espírito mau da parte de Deus era sobre Saul, Davi tomava a harpa, e tocava com sua mão; e Saul tinha refrigério, e estava melhor, e o espírito mau se afastava dele.

Comentário de Robert Jamieson

Davi apanhava sua harpa e tocava. Então Saul sentia alívio e melhorava, e o espírito maligno o deixava – Os antigos acreditavam que a música tinha uma influência misteriosa na cura dos distúrbios mentais. [JFB, aguardando revisão]

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Visão geral de 1Samuel

Em 1 Samuel, “Deus relutantemente levanta reis para governar os israelitas. O primeiro é um fracasso e o segundo, Davi, é um substituto fiel”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução aos livros de Samuel.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.