Atos 1

1 Eu fiz o primeiro livro, ó Teófilo, sobre todas as coisas que Jesus começou, tanto a fazer como a ensinar;

antigo tratado – Evangelho de Lucas.

Teófilo – (Veja em Lc 1:3).

começou, tanto a fazer como a ensinar – uma afirmação muito importante, dividindo a obra de Cristo em dois grandes ramos: aquele que abraça Sua obra na terra, o outro Sua obra subsequente do céu; o um em sua própria pessoa, o outro por seu espírito; o um o “começo”, o outro a continuação do mesmo trabalho; o completo quando Ele sentou-se à direita da Majestade no alto, o outro continuou até o Seu segundo aparecimento; aquela registrada em “Os Evangelhos”, o começo apenas do outro relacionado neste livro de “Os Atos”. “Portanto, a grande história do que Jesus fez e ensinou não conclui com Sua partida ao Pai; mas agora Lucas começa em uma tensão maior; pois todos os trabalhos subsequentes dos apóstolos são apenas uma exibição do ministério do próprio Redentor glorificado, porque eles estavam agindo sob Sua autoridade, e Ele era o princípio que operava neles todos ”(Olshausen).

2 Até o dia em que ele foi recebido acima, depois de pelo Espírito Santo ter dado mandamentos aos apóstolos que tinha escolhido;

depois de pelo Espírito Santo ter dado mandamentos… – referindo-se à acusação registrada em Mt 28:18-20; Mc 16:15-18; Lc 24:44-49. É digno de nota que em nenhum outro lugar tais comunicações do Redentor ressuscitado dizem ter sido dadas “através do Espírito Santo”. Em geral, isso poderia ter sido dito de tudo o que Ele pronunciou e tudo o que Ele fez em Seu caráter oficial; pois foi para esse fim que Deus “não deu o Espírito por medida a Ele” (Jo 3:34). Mas depois de Sua ressurreição, como para significar a nova relação na qual Ele estava agora junto à Igreja, Ele sinalizou Seu primeiro encontro com os discípulos reunidos, respirando sobre eles (imediatamente depois de lhes dispensar Sua paz) e dizendo: “Recebei o Espírito Santo ”(Jo 20:22) antecipando assim a doação do Espírito de Suas mãos (ver em Jo 20:21-22); e no mesmo princípio Suas acusações de despedida foram ditas “por meio do Espírito Santo”, como que para assinalar que Ele agora estava todo absorto com o Espírito; que o que fora manejado, durante Seu trabalho de sofrimento, para Seus próprios usos necessários, havia sido libertado agora, já estava transbordando de Si mesmo para Seus discípulos, e precisava de Sua ascensão e glorificação para fluir por toda parte. (Veja em Jo 7:39.)

3 Aos quais também, depois de ter sofrido, apresentou-se vivo com muitas evidências; sendo visto por eles durante quarenta dias, e falando-lhes das coisas relativas ao reino de Deus.

apresentou-se vivo – Como o autor está prestes a nos dizer que “a ressurreição do Senhor Jesus” foi o grande fardo da pregação apostólica, então o assunto é aqui originalmente introduzido por uma alusão à evidência primária sobre a qual esse grande fato repousa, as manifestações repetidas e inegáveis ​​de Si mesmo no corpo para os discípulos reunidos, que, em vez de estarem predispostos a acreditar, tinham que ser dominados pela evidência irresistível de seus próprios sentidos, e demoravam a ceder até mesmo a isso (Mc 16:14).

depois de ter sofrido – ou sofrimento. Este sentido primário da palavra “paixão” caiu em desuso; mas é nobremente consagrado na fraseologia da Igreja expressar os finais finais do Redentor.

visto deles quarenta dias – Esta importante especificação do tempo ocorre aqui apenas.

falando de “falar”.

das coisas relativas ao reino de Deus – até agora só no germe, mas logo para tomar forma visível; o mais antigo e mais recente fardo de Seu ensino na terra.

4 E, reunindo-os, mandou-lhes que não saíssem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai que (disse ele) de mim ouvistes.

não saíssem de Jerusalém – porque o Espírito deveria glorificar a economia existente, descendo sobre os discípulos em sua sede metropolitana, e no próximo de seus grandes festivais após a ascensão da Cabeça da Igreja; a fim de que “de Sião possa sair a lei, e a palavra do Senhor de Jerusalém” (Is 2:3; e compare com Lc 24:49).

5 Porque João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muitos dias depois destes.

Comentário Ellicott

João batizou com água (Mateus 3:11) As palavras lançaram os discípulos de volta à lembrança de sua primeira admissão ao Reino. Alguns deles, pelo menos, devem ter se lembrado também do ensino que lhes falou sobre o novo nascimento da água e do Espírito (João 3:3-5). Agora eles são informados de que seus espíritos deveriam ser totalmente batizados, ou seja, mergulhados no poder do Espírito Divino, como seus corpos haviam sido mergulhados nas águas do Jordão. E isso aconteceria “não muitos dias depois destes”. O tempo ficou indefinido, como disciplina para sua fé e paciência. Disseram-lhes que não demoraria muito, para que a fé e a paciência não falhassem. [Ellicott, Revisar]

Comentário Whedon

batizados com o Espírito Santo. Sob a antiga dispensação, era a lei, o tipo, o ritual e a sombra que eram proeminentes, e o Espírito estava em segundo plano; soba nova, inversamente, todos esses se retraem para o segundo plano, e o Espírito é predominante. Esta é a dispensação não do ritual, mas do Espírito. Portanto, deve ser inaugurado por uma manifestação plena e avassaladora do Espírito, como a antiga foi inaugurada pelo esplendor físico do Sinai.

não muitos dias depois destes. Embora os dias de atraso no cumprimento da promessa não fossem muitos, por que tantos? Por que não o carisma imediato? As razões podem ser várias: 1. Seus corações devem ser treinados por ainda mais experiências antes que eles estejam preparados para se tornarem recipientes de tão maravilhoso derramamento do Espírito. Erros (como sua pergunta no Atos 1:6) devem ser corrigidos; provações como a última partida de seu Senhor devem ser suportadas; horas de súplica fervorosa (Atos 1:14) devem ser passadas antes que seus próprios corações, mentes e vontades estejam prontos para cooperar livre, plena e energeticamente com o Espírito Divino. 2. Como logo ilustraremos, a partida final do Filho era uma condição necessária antes do advento do Espírito. 3. Como era na Páscoa que a crucificação deveria acontecer, então a fundação da nova Igreja deve ser colocada na ordem divina no Pentecostes. Um evento de época deve ter seu dia de época. [Whedon, Revisar]

6 Então aqueles que tinham se reunido lhe perguntaram, dizendo: Senhor, tu restaurarás neste tempo o Reino a Israel?

tu restaurarás neste tempo o Reino a Israel? – Sem dúvida, suas visões carnais do reino de Messias haviam sido modificadas a essa altura, embora até onde seja impossível dizer. Mas, como eles claramente procuraram alguma restauração do reino para Israel, também não foram repreendidos nem contraditos neste ponto.

7 E ele lhes disse: Não pertence a vós saber os tempos ou estações que o Pai pôs em sua própria autoridade.

Não pertence a vós saber os tempos… – implicando não apenas que este não era o momento, mas que a questão era irrelevante para seus negócios atuais e trabalhos futuros.

8 Mas vós recebereis poder do Espírito Santo, que virá sobre vós; e vós sereis minhas testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judeia, e Samaria, e até ao último lugar da terra.

Comentário Barnes

Jesus disse isso a eles para consolá-los. Embora eles não pudessem saber os tempos que Deus reservou em sua própria designação, eles deveriam receber o prometido Guia e Consolador. A palavra “poder” aqui se refere à ajuda ou auxílio que o Espírito Santo concederia; o poder de falar em novas línguas; de pregar o evangelho com grande efeito; de suportar grandes provações, etc. Ver Marcos 16:17-18. Os apóstolos impacientemente lhe perguntaram se ele estava prestes a restaurar o reino a Israel. Jesus, com esta resposta, repreendeu sua impaciência, ensinou-os a reprimir seu entusiasmo inoportuno; e assegurou-lhes novamente da vinda do Espírito Santo.

sereis minhas testemunhas. Foram nomeados para este propósito; e para prepará-los para isso, estiveram com ele por mais de três anos. Eles tinham visto seu estilo de vida, seus milagres, sua mansidão, seus sofrimentos; eles ouviram suas instruções, conversaram e comeram com ele como um amigo; eles o tinham visto depois que ele ressuscitou, e estavam prestes a vê-lo subir ao céu; e assim foram qualificados para dar testemunho dessas coisas em todas as partes da Terra. Eles eram em tão grande número que não se podia fingir que foram enganados; eles tinham sido tão íntimos dele e de seus planos que estavam qualificados para declarar quais eram suas doutrinas e propósitos; e não havia motivo, a não ser a convicção da verdade, que pudesse induzi-los a fazer os sacrifícios que seriam obrigados a fazer para comunicar essas coisas ao mundo. Em todos os aspectos, portanto, eles foram qualificados para serem testemunhas imparciais e competentes. A palavra original aqui é μάρτυρες martures. Desta palavra, o nome de mártires foi dado àqueles que sofreram em tempos de perseguição. A razão pela qual este nome foi dado a eles foi que eles prestaram testemunho da vida, instruções, morte e ressurreição do Senhor Jesus, mesmo em meio à perseguição e morte. É comumente suposto que quase todos os apóstolos deram testemunho como mártires neste sentido das verdades da religião cristã, mas disso não há prova clara. Ainda assim, a palavra aqui não significa necessariamente que aqueles a quem esta foi dirigida seriam mártires, ou seriam mortos ao darem testemunho do Senhor Jesus; mas que eles estavam em toda parte para testemunhar o que sabiam dele. O fato de que este foi o propósito de sua nomeação, e que eles realmente prestaram tal testemunho, é abundantemente confirmado nos Atos dos Apóstolos, Atos 1:22; Atos 5:32; Atos 10:3942; Atos 22:15.

em Jerusalém – na capital da nação. Veja Atos 2. A grande obra do Espírito no dia de Pentecostes ocorreu lá. A maioria dos discípulos permaneceu em Jerusalém até a perseguição que surgiu com a morte de Estêvão (Atos 8:14). Os apóstolos permaneceram lá até que Herodes matou Tiago. Compare Atos 8:1 com o Atos 12:1-2. Isso foi cerca de oito anos. Durante este tempo, entretanto, Paulo foi chamado para o apostolado, e Pedro pregou o evangelho a Cornélio, Filipe ao eunuco, etc.

em toda a Judéia – a Judéia era a parte sul da Terra Santa e incluía Jerusalém como capital.

e Samaria – esta era a parte do meio da Terra Santa. Isso foi cumprido pelos discípulos. Veja Atos 8:1, “E todos se espalharam pelas regiões da Judéia e Samaria”; compare isso com Atos 1:4-5: “Os que estavam espalhados iam por toda parte pregando a palavra. Então Filipe desceu à cidade de Samaria e pregou Cristo a eles”. Veja também Atos 1:14; Atos 9:31.

e até ao último lugar da terra. A palavra “terra” às vezes é interpretada como significando apenas a terra da Palestina. Mas aqui não parece haver necessidade de limitá-la dessa forma. Se Cristo tivesse pretendido isso, ele teria mencionado a Galiléia, como sendo a única divisão restante do país. Mas como ele os havia expressamente orientado a pregar o evangelho a todas as nações, a expressão aqui deve ser claramente considerada incluindo as terras gentias, bem como os judeus. A evidência de que eles fizeram isso é encontrada nas partes subsequentes deste livro e na história da igreja. Foi assim que Jesus respondeu à pergunta deles. Embora ele não lhes dissesse o tempo em que isso deveria ser feito, nem afirmasse que restauraria o reino a Israel, ainda assim, deu-lhes uma resposta que implicava que a obra deveria avançar – deveria avançar muito mais do que a terra de Israel; e que eles teriam muito a fazer para promovê-lo. Todos os mandamentos de Deus e todas as suas palavras são de molde a despertar nossa energia e nos ensinar que temos muito a fazer. Os confins da terra foram dados ao Salvador (Salmos 2:8), e a igreja não deve descansar até que aquele a quem ela pertence venha e reine (Ezequiel 21:27). [Barnes, Revisar]

Comentário Ellicott

sereis minhas testemunhas. As palavras, que aparentemente são idênticas às de Lucas 24:48, marcam o ponto chave de todo o livro. As que se seguem correspondem às grandes divisões dos Atos – Jerusalém, Atos 1-7; Judéia, Atos 9:32, Atos 12:19; Samaria, Atos 8; e o resto do livro sendo o registro mais amplo do testemunho dado “aos confins da terra”. E esse testemunho foi duplo: (1) das obras, dos ensinamentos e, sobretudo, da Ressurreição de Jesus; (2) do propósito do Pai conforme revelado no Filho. O testemunho deveria ser, numa linguagem que, embora técnica, é a expressão mais verdadeira do fato, ao mesmo tempo histórica e dogmática. [Ellicott, Revisar]

9 E tendo ele dito estas coisas, enquanto eles o viam, ele foi levantado acima, e uma nuvem o tirou dos olhos deles.

enquanto eles o viam, ele foi levantado acima – Veja em Lc 24:50-53. Para que não se pense que Ele havia desaparecido quando eles estavam olhando em alguma outra direção, e assim foi concluído que subiu ao céu, é aqui expressamente dito que “enquanto eles estavam olhando Ele foi levado para cima, e uma nuvem O recebeu fora dos olhos deles. ”Então Elias,“ se me vires quando for tomado de ti ”(2Rs 2:10); “E Eliseu viu” (At 1:12). (Veja em Lc 9:32)

10 E enquanto eles estavam com os olhos fixos ao céu, depois dele ter ido, eis que dois homens de roupas brancas se puseram junto a eles;

enquanto eles olhavam firmemente para o céu – seguindo-o com seus olhos ansiosos, em extasiados espanto. Não, no entanto, como um simples fato é registrado, mas como uma parte dessa evidência irresistível de seus sentidos, sobre a qual todo o seu testemunho subsequente deveria ser suportado.

dois homens de vestes brancas – anjos em forma humana, como em Lc 24:4.

11 Os quais também disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o céu? Este Jesus, que foi tomado de vós acima ao céu, assim virá, da maneira como o vistes ir ao céu.

Homens galileus, por que estais olhando para o céu?… – como se a tua agora glorificada Cabeça tivesse desaparecido de ti para nunca mais voltar; não outro, mas ‹este mesmo Jesus ‘; e, como o vistes indo, do mesmo modo ele virá – como pessoalmente, visivelmente e gloriosamente; e que a alegre expectativa desta vinda engula a tristeza dessa partida ”.

12 Então voltaram para Jerusalém do monte que se chama das Oliveiras, o qual está perto de Jerusalém à distância de um caminho de sábado.

um caminho de sábado – cerca de um quilômetro.

13 E ao entrarem, subiram ao cômodo superior, onde habitavam Pedro, Tiago, João, André, Filipe, Tomé, Bartolomeu, Mateus, Tiago filho de Alfeu, Simão Zelote e Judas filho de Tiago.

cômodo superior – provavelmente aquele em que a última ceia tinha sido realizada; não, como alguns argumentaram, a partir de Lc 24:53, um cômodo no Templo. Pode ter sido na casa de Maria, a mãe de Marcos (veja At 12:12). [Dummelow, 1909]

Simão Zelote – muito provavelmente chamado assim porque antes do seu apostolado ele havia sido membro da seita fanática dos zelotes. [Easton, 1896]

Judas filho de Tiago – conforme as traduções mais recentes (NVI, NVT).

14 Todos estes perseveravam unanimamente em oração e súplicas, com as mulheres, com Maria a mãe de Jesus, e com os irmãos dele.

perseveravam unanimamente em oração (“se reuniam em oração com um só propósito”, NVT). A palavra (homothumadon) indica a total harmonia dos seus pontos de vista e sentimentos. Não havia cismas, interesses divididos, propósitos discordantes. Esta é uma ilustração do Sl 133:1-3, e uma amostra do que deveria ser agora a adoração social. Os apóstolos sentiram que tinham um grande objetivo; e sua profunda tristeza pela perda de seu mestre, e suas dúvidas e perplexidades, os levaram, como todas as aflições devem nos levar, ao trono da graça. [Barnes, 1870]

15 E em algum daqueles dias, havendo uma multidão reunida de cerca de cento e vinte pessoas, Pedro se levantou no meio dos discípulos e disse:

em algum daqueles dias – de oração expectante, e provavelmente até o fim deles, quando a natureza de seu futuro trabalho começou mais claramente a despontar sobre eles, e o Espírito Santo, já “respirou” sobre os Onze (Jo 20:22), estava mexendo em Pedro, que deveria ser o principal espírito da comunidade infantil (Mt 16:19).

o número … cerca de cento e vinte – Muitos, portanto, dos “quinhentos irmãos” que viram seu Senhor ressurreto “imediatamente” (1Co 15:6), devem ter permanecido na Galileia.

16 Homens irmãos, era necessário que se cumprisse a Escritura, que o Espírito Santo, por meio da boca de Davi, predisse quanto a Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus.
17 Porque ele foi contado conosco, e obteve uma porção neste ministério.
18 Este pois, adquiriu um campo por meio do pagamento da maldade, e tendo caído de cabeça para baixo, partiu-se ao meio, e todos os seus órgãos internos caíram para fora.

caído de cabeça… – Esta informação complementa, mas não contradiz, o que é dito em Mt 27:5.

19 E isso foi conhecido por todos os que habitam em Jerusalém, de maneira que aquele campo se chama em sua própria língua Aceldama, isto é, campo de sangue.
20 Porque está escrito no livro dos Salmos: Sua habitação se faça deserta, e não haja quem nela habite; e outro tome seu trabalho de supervisão.

seu trabalho de supervisão – ou “carga”. As palavras são uma combinação do Sl 69:25 e Sl 109:8; em que o apóstolo discerne maior que Davi e pior do que Aitofel e seus companheiros conspiradores contra Davi.

21 Portanto é necessário, que dos homens que nos acompanharam todo o tempo em que o Senhor Jesus entrava e saía conosco,

todo o tempo em que o Senhor Jesus entrava e saía conosco – nas estreitas intimidades de uma “vida pública” de três anos.

22 Começando desde o batismo de João, até o dia em que diante de nós ele foi recebido acima, se faça um destes testemunha conosco de sua ressurreição.

desde o batismo de João – por quem nosso Senhor não foi apenas Ele mesmo batizado, mas primeiro oficialmente anunciado e apresentado aos seus próprios discípulos.

até o dia em que diante de nós ele foi recebido acima, se faça um destes testemunha conosco de sua ressurreição – Quão claramente é o escritório primário dos apóstolos aqui expresso: (1) para testemunhar, desde a observação pessoal, até a um grande fato da “ressurreição do Senhor Jesus”; (2) para mostrar como isso glorificou toda a sua vida anterior, da qual eles eram observadores constantes, e estabeleceu Suas reivindicações divinas.

23 E apresentaram dois: a José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome o Justo; e a Matias.

E apresentaram – “colocaram” na nomeação; significando não o Onze, mas toda a empresa, de quem Pedro era o porta-voz.

dois – A escolha ficaria entre muito poucos.

24 E orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor dos corações de todos, mostra a qual destes dois tu tens escolhido.

E orando, disseram: Tu, Senhor… – “A palavra ‘Senhor’, colocada absolutamente, denota quase universalmente no Novo Testamento O FILHO; e as palavras ‘Mostre quem Tu escolheste’ são decisivas. Os apóstolos são apenas mensageiros de Cristo: é Ele quem os envia, e dEle eles testemunham. Aqui, portanto, temos o primeiro exemplo de uma oração oferecida ao exaltado Redentor; fornecendo indiretamente a mais forte prova de Sua divindade ”(Olshausen).

que conhece o coração de todos os homens – Veja Jo 2:24-25; Jo 21:15-17; Ap 2:23.

25 Para que ele tome parte deste ministério e apostolado, do qual Judas se desviou para ir a seu próprio lugar.

Para que ele tome parte deste ministério – Uma expressão eufemística ou suavizada do terrível futuro do traidor, implicando não apenas a habitação destinada, mas também o elemento congenial.

26 E lançaram-lhes as sortes; e caiu a sorte sobre Matias. E ele passou a ser contado junto com os onze apóstolos.

foi numerado – “votado” pelo sufrágio geral.

com os onze apóstolos – completando os Doze quebrados.

<João 21 Atos 2>

Visão geral de Atos

No livro de Atos, “Jesus envia o Espírito Santo para capacitar os discípulos na tarefa de compartilhar as boas novas do Reino nas nações do mundo inteiro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (8 minutos).

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Parte 2 (8 minutos).

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Leia também uma introdução ao Livro dos Atos dos Apóstolos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.