Mateus 3

naqueles dias (compare com Lucas 7:67Lucas 3:12) – da vida reservada de Jesus em Nazaré, onde o último capítulo o deixou.

João Batista (compare com Mateus 11:11; 14:2-12; 16:14; 17:12,13; 21:25-27,32; Marcos 1:415; 6:16-29; 76; 3:2-20; Jo 1:6-8,15-36; 3:27-36; Atos 1:22; 13:24,25; 19:3,4).

pregando (compare com Isaías 40:3-6; Marcos 1:7; Lucas 1:17) – cerca de seis meses antes do seu Mestre.

no deserto da Judeia (compare com Mateus 11:7; Lucas 7:24) – o vale desértico do Jordão, pouco povoado e sem pastagens, um pouco ao norte de Jerusalém. [JFU, 1871]

Arrependei-vos (compare com Mateus 4:17; 11:20; 12:41; 21:29-32; 1Reis 8:47; Jó 42:6; Ezequiel 18:30-32; 33:11; Marcos 1:415; 6:12; Lucas 13:35; 15:7,10; 16:30; 24:47; Atos 2:38; 3:19; 11:18; 17:30; 20:21; 26:20; 2Coríntios 7:10; 2Timóteo 2:25; 2Pedro 3:9; Apocalipse 6:1617Apocalipse 2:521).

Reino dos Céus (compare com Mateus 5:3,10,19,20; 23Mateus 13:3043Mateus 11:1112Mateus 6:1033; Mateus 10:7; 23Mateus 13:3043Mateus 11:1112; Mateus 13:11,24,31,33,44,45,47; Mateus 13:52; 23; Mateus 20:1; Mateus 22:2; Mateus 23:13; 23Mateus 13:3043Mateus 11:1112Mateus 6:1033Mateus 8:1112Mateus 25:114; Daniel 2:44; Lucas 6:20; Lucas 9:2; Lucas 10:9-11; Jo 3:3-5; Colossenses 1:13).

pelo profeta Isaías (compare com Isaías 40:3; Marcos 1:3; Lucas 3:3-6; Jo 1:23).

Preparai o caminho do Senhor; endireitai suas veredas (compare com Salmo 40:78Isaías 59:2021Isaías 57:1415; Malaquias 3:1; Lucas 1:1776) – em outras palavras, “Preparem o caminho para o Senhor passar! Abram estradas retas para ele” (NTLH). A ideia é tirada das estratégias dos conquistadores do Oriente. Eles enviavam um mensageiro a diante para chamar o povo dos países através dos quais marchavam à se prepararem para sua chegada. Uma “estrada do rei” tinha que ser feita através da terra aberta do deserto, vales preenchidos e colinas niveladas (as palavras usadas são, é claro, de natureza poética), para a marcha do grande exército. O deserto, em sua aplicação espiritual, era o mundo que jazia no mal, e o abaixar das montanhas e colinas era o descer do orgulho espiritual. Quando os pobres de espírito foram recebidos no reino dos céus, os vales foram elevados; quando soldados e publicanos renunciaram aos seus pecados específicos, os lugares acidentados tornaram-se planos e os tortuosos retos.

É provável que essa ênfase colocada sobre “o caminho do Senhor”, na primeira fase do Evangelho, levou ao uso do termo “caminho” por Lucas, para designar o que deveríamos chamar de religião da Igreja Apostólica (Atos 9:2; 18:25-26; 19:9,23; 22:4; 24:14,22). [Ellicott, 1905]

Comentário de David Brown

um cinto de couro ao redor de sua cintura – a vestimenta profética de Elias (2Reis 1:8; e veja Zacarias 13:4).

e seu alimento era gafanhotos – o grande e conhecido gafanhoto oriental, alimento dos pobres (Levítico 11:22).

mel silvestre – feito por abelhas selvagens (1Samuel 14:25-26). Esta vestimenta e dieta, com o grito estridente no deserto, lembrariam os dias severos de Elias. [JFB]

Comentário de David Brown

Do centro metropolitano às extremidades da província da Judéia, o clamor deste grande pregador do arrependimento e arauto do Messias que se aproximava trouxe grupos de penitentes e expectadores ansiosos. [JFB]

Comentário de David Brown

Provavelmente confessando em voz alta. Este batismo foi ao mesmo tempo um selo público da sua sentida necessidade de libertação do pecado, da sua expectativa da vinda do Libertador, e da sua prontidão para recebê-Lo quando Ele aparecesse. O próprio batismo os chocou, e tinha a intenção de assustá-los. Eles estavam familiarizados o suficiente com o batismo dos prosélitos do paganismo; mas esse batismo dos próprios judeus era bastante novo e estranho para eles. [JFB]

dos fariseus e dos saduceus (compare com Mateus 5:20; Mateus 15:12; Mateus 16:6,11,12; Mateus 22:15,23,34; Mateus 23:13; Marcos 7:3-5; Marcos 8:15; 23Mateus 13:3043Mateus 11:1112Mateus 6:1033Mateus 8:1112Mateus 25:114Marcos 12:1318; Lucas 7:30; Lucas 11:39-44; Lucas 16:14; Lucas 18:11; Jo 1:24; Jo 7:45-49; Jo 9:40; Atos 11:1516Atos 4:12; 5:17; 15:5; 23:6-9; 26:5).

que vinham ao seu batismo. Em consequência da grave denúncia de João acerca da conduta deles, a maioria dos fariseus e saduceus que tinham vindo para o batismo partiram sem ele (compare com Lucas 7:30).

Raça de víboras (compare com Mateus 12:34; Mateus 23:33; Salmo 58:3-6; Isaías 59:5; Lucas 3:7-9). Este termo de condenação também é aplicado aos escribas e fariseus por Cristo (Mateus 12:34; 23:33). Provavelmente, a alusão é às suas opiniões venenosas e má influência (compare com Salmo 58:4; Isaías 14:29).

Quem vos ensinou a fugir. A imagem é de víboras fugindo das chamas quando a palha do campo é queimada. [Dummelow, 1909]

ira futura (compare com Romanos 5:9; 1Tessalonicenses 1:10; Filipenses 2:782Tessalonicenses 1:910; Hebreus 6:18; Apocalipse 6:1617).

Comentário de David Brown

Ou seja, frutos dignos de um verdadeiro arrependido. João, agora sendo dotado de um conhecimento do coração humano, como um verdadeiro ministro da retidão e amante das almas, aqui os dirige como evidenciar e realizar o seu arrependimento, supondo que seja genuíno; e, nos versículos seguintes, adverte-os do perigo que correm, caso não o fossem. [JFB]

imagineis (compare com Marcos 7:21; Lucas 3:8; Lucas 5:22; Lucas 7:39; Lucas 12:17).

Temos por pai a Abraão (compare com Ezequiel 33:24; Lucas 16:24; Jo 8:33,39,40,53; Atos 13:26; 11-16; 11-16Romanos 3:2325Romanos 9:78; Gálatas 4:22-31).

Deus pode fazer surgir filhos a Abraão (compare com 23Mateus 13:3043Mateus 11:1112Mateus 6:1033Mateus 8:1112; Lucas 19:40; Atos 15:14; Romanos 4:17; 11-16Romanos 3:2325Romanos 9:781Coríntios 1:2728; Gálatas 3:27-29; Gálatas 3:2728Efésios 2:1213).

Compare com Malaquias 3:1-3; Malaquias 4:1; Hebreus 10:28-31.

machado [do julgamento] já está posto à raiz das árvores (compare com Lucas 3:9; Lucas 23:31).

toda árvore que não dá bom fruto é cortada e lançada ao fogo (compare com Mateus 7:19; Mateus 21:19; Salmo 80:1516; Isaías 5:2-7; Isaías 27:11; Ezequiel 15:2-7; Lucas 13:6-9; Jo 15:6; Hebreus 6:8; 1Pedro 4:1718).

batizo vocês com água (compare com Mateus 3:6; Marcos 1:48; Lucas 13:35Lucas 3:316; Jo 1:26,33; Atos 1:5; 11:16; 13:24; 19:4).

mas aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu (compare com Lucas 1:17; Jo 1:15,26,27,30,34; Jo 3:23-36

de maneira que não sou digno nem de carregar as suas sandálias (compare com Marcos 1:7; Lucas 7:67; Atos 13:25; Efésios 3:8; 1Pedro 5:5).

Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo (compare com Isaías 4:4; Isaías 44:3; Salmo 40:78Isaías 59:2021; Zacarias 13:9; Malaquias 3:2-4; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Jo 1:33; Atos 1:5; Atos 2:2-4; Atos 11:1516; 1Coríntios 12:13; Gálatas 3:2728).

Em outras palavras, “Ele já tem na mão a pá, e com ela separará a palha do trigo e limpará a área onde os cereais são debulhados. Juntará o trigo no celeiro, mas queimará a palha no fogo que nunca se apaga” (NVT)

Ele tem a pá na sua mão (compare com Isaías 30:24; Isaías 41:16; Jeremias 4:11; Jeremias 15:7; Jeremias 51:2; Lucas 3:17) – pronta para uso. Isto não é outra coisa senão a pregação do Evangelho, mesmo agora no início, cujo efeito seria separar o sólido do espiritualmente sem valor, como o trigo, pelo joeirar, do joio. Compare a representação semelhante em Malaquias 3:1-3.

limpará sua eira – isto é, a igreja visível.

e recolherá seu trigo no celeiro (compare com 23Mateus 13:3043; Amós 9:9) – “o reino de seu Pai”, como este “celeiro” é lindamente explicado por nosso Senhor na parábola do trigo e do joio (Mateus 13:30,43).

mas queimará a palha (compare com Jó 21:18; Salmo 1:4; Salmo 35:5; Isaías 5:24; Isaías 17:13; Oséias 13:3; Malaquias 4:1; Lucas 3:17) – mestres religiosos sem valor, sem qualquer princípio e carácter religioso sólido (Salmo 1:4).

com fogo que nunca se apaga (compare com Isaías 1:31; Isaías 66:24; Jeremias 7:20; Jeremias 17:27; Ezequiel 20:4748; Marcos 9:43-48). Única é a força desta aparente contradição de figuras: ser queimado, mas com um fogo que é inextinguível; uma expressando a destruição total de tudo o que constitui a verdadeira vida de uma pessoa, a outra a consciência contínua da existência nessa condição horrível. [JFU, 1871]

Compare com Mateus 2:22; Marcos 1:9; Lucas 3:21.

Mas João lhe impedia (compare com Lucas 1:43; Jo 13:6-8).

Eu preciso ser batizado (compare com Jo 1:16; Jo 3:3-7; Atos 1:5-8; 11-16Romanos 3:2325; ; Gálatas 4:6; Efésios 2:3-5).

Deixa por agora (compare com Jo 13:7-9).

porque assim nos convém cumprir toda a justiça (compare com Salmo 40:78; Isaías 42:21; Lucas 1:6; Jo 4:34; Jo 8:29; Jo 13:15; Jo 15:10; Filipenses 2:78; 1Pedro 2:21-24; 1João 2:6) – ou seja, cumprir todas as ordenanças do antigo pacto entre as quais nosso Senhor considerou o batismo de João. [Dummelow, 1909]

Comentário de David Brown

E tendo Jesus sido batizado, subiu logo da água – Marcos traz “saiu da água” (Marcos 1:10). “E” – acrescenta Lucas (Lucas 3:21), “enquanto Ele estava orando”; um grande fragmeno de informação. Pode haver uma dúvida sobre o peso dessa oração; uma oração enviada, provavelmente, ainda na água – Sua cabeça abençoada impregnada com o elemento batismal; uma oração continuou provavelmente quando Ele saiu do riacho e ficou de novo em terra seca; a obra diante Dele, o Espírito necessário e esperado para repousar nEle para isso, e a glória que Ele então colocaria sobre o Pai que O enviara – estes não encheriam Seu peito, e encontrariam vazão silenciosa em tal forma como isto? – “Eu vim; Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó Deus. Pai, glorifica o teu nome. Mostre-me um sinal para sempre. Deixe que o Espírito do Senhor Deus venha sobre Mim, e eu pregarei o Evangelho aos pobres, e cure os de coração partido, e envie o juízo para a vitória. ”Enquanto Ele ainda estava falando – E eis que os céus se abriram – Marcos diz, sublime: “Ele viu os céus se abrirem” (Marcos 1:10).

e ele viu o Espírito de Deus – isto é, Ele somente, com exceção de Seu honrado servo, como ele mesmo nos diz (Jo 1:32-34); os espectadores aparentemente não viram nada.

descendo como uma pomba – Lucas diz: “em forma corpórea” (Lucas 3:22); isto é, o abençoado Espírito, assumindo a forma corpórea de uma pomba, desceu assim sobre Sua cabeça sagrada. Mas por que desta forma? O uso de escritura deste emblema será nosso melhor guia aqui. “Minha pomba, minha imaculada é uma só”, diz o Cântico de Salomão (Cânticos 6:9). Isso é pureza. Mais uma vez: “Sede simples como as pombas”, diz o próprio Cristo (Mateus 10:16). É a mesma coisa, na forma de inofensividade para com os homens. “Uma consciência sem ofensa a Deus e aos homens” (Atos 24:16) expressa ambos. Além disso, quando lemos no Cântico de Salomão (Cânticos 2:14), “Ó minha pomba, que está nas fendas das rochas, nos lugares secretos das escadas” (ver Isaías 60:8), deixe-me vê o teu semblante faze-me ouvir a tua voz; porque doce é a tua voz, e o teu semblante é agradável ”- está encolhendo a modéstia, mansidão, que é encantadoramente representada. Em uma palavra – não para aludir ao emblema histórico da pomba que voou de volta para a arca, trazendo em sua boca a folha de oliveira da paz (Gênesis 8:11) – quando lemos (Salmo 68:13): seja como as asas de uma pomba coberta de prata, e suas penas de ouro amarelo”, é a beldade que é assim mantida. E não era tal que “um santo, inofensivo, imaculado”, o “separado dos pecadores”? “Tu és mais justo do que os filhos dos homens; a graça é derramada nos Teus lábios; por isso Deus te abençoou para sempre! ”Mas o quarto Evangelho nos dá mais uma informação aqui, sobre a autoridade de alguém que viu e testemunhou:“ João testificou, dizendo: Eu vi o Espírito descendo do céu como um pomba e morada sobre ele E para que não pensemos que isso foi uma coisa acidental, ele acrescenta que este último particular foi expressamente dado a ele como parte do sinal pelo qual ele era para reconhecê-lo e identificá-lo como o Filho de Deus: Não o conheci; mas o que me enviou a batizar com água, esse me disse: Aquele em quem verás o Espírito descendo e permanecendo sobre ele, o mesmo é o que baptiza com o Espírito Santo. E vi e tenho testemunhado que este é o Filho de Deus” (Jo 1:32-34). E quando comparamos a descida prevista do Espírito sobre o Messias (Isaías 11:2), “E o Espírito do Senhor repousará sobre Ele”, não podemos duvidar que foi este repouso permanente e perfeito do Espírito Santo sobre o Filho de Deus – agora e daqui em diante na Sua condição oficial – que foi aqui visivelmente manifestado. [JFB]

Comentário de David Brown

Este é  – Marcos e Lucas dão isto na forma direta, “Tu és” (Marcos 1:11; Lucas 3:22).

meu Filho amado, em quem me agrado – O verbo é colocado no aoristo para expressar complacência absoluta, uma vez para sempre sentido para ele. O português aqui, pelo menos para os ouvidos modernos, dificilmente é forte o suficiente. “Eu me deleito” vem o mais próximo, talvez, daquela complacência inefável que é manifestamente pretendida; e esta é a preferida, pois levaria imediatamente os pensamentos de volta àquela solene profecia messiânica à qual a voz do céu aludiu claramente (Isaías 42:1): “Eis o meu servo a quem eu sustento; Meu eleito, EM QUEM MINHA ALMA SE AGRADA”. Nem são esquecidas as palavras que seguem: “Pus o meu Espírito sobre ele; ele trará juízo aos gentios”. (A Septuaginta perverte isso, como faz a maioria das previsões messiânicas, interpolando a palavra “Jacó” e aplicando-a aos judeus). Essa voz foi ouvida pelos espectadores? A partir da forma de Mateus, pode-se supor que ele tenha sido concebido dessa maneira; mas parece que não foi, e provavelmente João só ouviu e viu alguma coisa peculiar sobre esse grande batismo. Consequentemente, as palavras “Ouvi-o” não são acrescentadas, como na Transfiguração. [JFB]