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Lucas 17

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1 E disse aos discípulos: É impossível que não venham tentações para o pecado, mas ai daquele por quem essas tentações vierem!

Lc 17: 1-10. Ofensas – Fé – Humildade.

(Veja Mt 18:6-7).

2 Melhor lhe seria que lhe atasse ao pescoço uma grande pedra de moinho, e fosse lançado no mar, do que conduzir ao pecado um destes pequenos.
3 Olhai por vós. E se teu irmão pecar contra ti, repreende-o; e se ele se arrepender, perdoa-lhe.

(Ver em Mt 18:15-17; ver em Mt 18:21-22).

4 E se pecar contra ti sete vezes ao dia, e se sete vezes ao dia voltar a ti, dizendo: Estou arrependido. Perdoa-lhe.

sete vezes – não uma medida mais baixa do espírito que perdoa do que as “setenta vezes sete” ordenadas a Pedro, que foi ocasionado por ele perguntar se deveria parar sete vezes. “Não”, é a resposta virtual, “embora chegue a setenta vezes esse número, se ele pedir perdão com sinceridade”.

5 E os apóstolos disseram ao Senhor: Acrescenta-nos fé.

Senhor – (Veja em Lc 10:1).

Acrescenta-nos fé. – movido pela dificuldade de evitar e perdoar “ofensas”. Este é o único exemplo em que uma operação espiritual sobre suas almas foi solicitada por Cristo pelos Doze; mas uma oração superior e superior havia sido oferecida antes, por um com muito menos oportunidades. (Veja em Mc 9:24)

6 E o Senhor disse: Se tivésseis fé como um grão de mostarda, diríeis a esta árvore de amoras: Arranca-te daqui pelas tuas raízes, e planta-te no mar, ela vos obedeceria.

sycamine – amora. (Veja em Mc 11:22-24.)

7 E qual de vós terá um servo, lavrando ou apascentando gado que, voltando do campo, logo lhe diga: Chega, e senta à mesa.

diga a ele por e por – O “por e por” (ou melhor, “diretamente”) deve ser unido não ao ditado, mas sim: “Vá diretamente.” A conexão aqui é: “Mas quando sua fé foi aumentada como para evitar e perdoar ofensas, e fazer coisas impossíveis para todos, mas para a fé, não seja inchado como se você tivesse colocado o Senhor sob quaisquer obrigações para com você ”.

8 E não lhe diga antes: Prepara-me o jantar, e apronta-te, e serve-me, até que eu tenha comido e bebido; e depois, que tu comas e bebas.
9 Por acaso o senhor agradece a tal servo, porque fez o que lhe foi mandado?

Eu não troco – ou, como dizemos, quando muito mais se quer dizer: “Eu não deveria pensar”.

10 Assim também vós, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos inúteis, porque fizemos somente o que devíamos fazer.

não lucrativo – uma palavra que, embora geralmente denotando o oposto do lucro, é aqui usada simplesmente em seu sentido negativo. “Nós, como seus servos, não aproveitamos nem beneficiamos a Deus” (compare Jó 22:2-3; Rm 11:35).

11 E aconteceu que, indo ele para Jerusalém, passou por meio da Samaria e da Galileia.

Lc 17: 11-19. Dez leprosos purificados.

através do meio de Samaria e da Galileia – provavelmente nos limites de ambos.

12 E entrando em uma certa aldeia, saíram-lhe ao encontro dez homens leprosos, os quais pararam de longe.

ficou de longe – (compare com Lv 13:45-46).

13 E levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem misericórdia de nós!

levantaram – sua miséria comum unindo esses pobres párias (2Rs 7:3), ou seja, fazendo-os esquecer a feroz antipatia nacional de judeus e samaritanos (Trench).

Jesus… – (Veja Mt 20:20-33). Quão rápido um professor é sentido miséria, mesmo que aqui o ensinamento seja logo esquecido!

14 E ele, vendo-os, disse-lhes: Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, enquanto eles iam, ficaram limpos.

mostrai-vos – como pessoas limpas. (Veja em Mt 8:4.) Assim também o samaritano seria ensinado que “a salvação é dos judeus” (Jo 4:22).

enquanto eles iam, ficaram limpos – De quantas formas diferentes as curas de nosso Senhor foram feitas, e isto é diferente de todo o resto.

15 E vendo um deles que estava são, voltou, glorificando a Deus a alta voz.
16 E caiu com o rosto a seus pés, agradecendo-lhe; e este era samaritano.
17 E respondendo Jesus, disse: Não foram os dez limpos? E onde estão os nove?

Não foram os dez limpos? – em vez disso, não foram os dez limpos? isto é, o conjunto deles – um exemplo (a propósito) da onisciência de Cristo (Bengel).

18 Não houve quem voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estrangeiro?

este estrangeiro – “este estrangeiro” (literalmente, “de outra raça”). A linguagem é de admiração e admiração, como é expressamente dito de outra exposição de fé gentílica (Mt 8:10).

19 E disse-lhe: Levanta-te, e vai; tua fé te salvou.

Levante-se – pois ele havia “caído de cara a seus pés” (Lc 17:16) e ali ficou prostrado.

tua fé te salvou – não como os outros, apenas no corpo, mas naquele sentido espiritual mais elevado com o qual Sua constante linguagem nos familiarizou tanto.

20 E perguntado pelos fariseus sobre quando o Reino de Deus viria, respondeu-lhes, e disse: O Reino de Deus não vem com aparência visível.

Lc 17: 20-37. Vinda do reino de Deus e do Filho do Homem.

Quando, etc. – Para atender as visões errôneas não só dos fariseus, mas dos próprios discípulos, nosso Senhor se dirige a ambos, anunciando a vinda do reino sob diferentes aspectos.

não vem com aparência visível – com vigilância ou espera, como por algo exteriormente imponente e ao mesmo tempo revelando-se a si mesmo.

21 Nem dirão: Eis aqui, ou Eis ali, porque eis que o Reino de Deus está entre vós.

Eis aqui! … Lá! – calar-se dentro deste ou daquele limite geográfico ou eclesiástico claramente definido e visível.

entre vós – é de caráter interno e espiritual (em contraste com suas visões externas). Mas também tem seu lado externo.

22 E disse aos discípulos: Dias virão, quando desejareis ver um dos dias do Filho do homem, e não o vereis.

Os dias – em vez disso “Dias”.

virão – como em Lc 19:43, quando, em meio a calamidades, etc., você procurará ansiosamente por um libertador, e os enganadores se colocarão diante deste caráter.

um dos dias do Filho do homem – Ele mesmo novamente entre eles, mas por um dia; como dizemos quando tudo parece estar errado e a única pessoa que poderia mantê-los certos é removida [Neander in Stier, etc.]. “Isto é dito para se proteger contra o erro de supor que Sua presença visível iria acompanhar a manifestação e estabelecimento de Seu reino” (Webster e Wilkinson).

23 E vos dirão: Eis que ele está aqui, ou Eis que ele está ali, não vades, nem sigais.

eles dirão: Veja aqui… não vá, etc. – uma advertência para todos os chamados expositores de profecia e seus seguidores, que choram, e olhem para cá, toda vez que a guerra irrompe ou as revoluções ocorrem.

24 Porque como o relâmpago, que relampeja desde o começo do céu, e brilha até ao fim do céu, assim será também o Filho do homem em seu dia.

como um raio … então … o Filho do homem – isto será manifesto. O Senhor fala aqui de Sua vinda e manifestação de uma maneira profeticamente indefinida, e nestas palavras preparatórias combina em uma das épocas distintas (Stier). Quando toda a política dos judeus, civis e eclesiásticos, foi quebrada de uma só vez, e sua continuação tornada impossível pela destruição de Jerusalém, tornou-se manifesto a todos como o relâmpago do céu que o reino de Deus havia deixado de existir. em seu antigo, e tinha entrado em uma forma nova e perfeitamente diferente. Assim pode ser novamente, antes da sua mudança final e maior na vinda pessoal de Cristo, e da qual as palavras em seu sentido mais elevado são apenas verdadeiras.

25 Mas é necessário primeiro sofrer muito, e ser rejeitado por esta geração.

sofrer… – Isso mostra que a referência mais imediata de Lc 17:23 é a um evento prestes a seguir a morte de Cristo. Ele foi projetado para retirar a atenção de “Seus discípulos” do brilho em que Suas palavras anteriores haviam investido na aproximação do estabelecimento de Seu reino.

26 E como aconteceu nos dias de Noé, assim será também nos dias do Filho do homem.
27 Comiam, bebiam, se casavam, e se davam em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca; e veio o dilúvio, e destruiu a todos.

comiam… casado… plantado – todas as ocupações e prazeres ordinários da vida. Embora o mundo antediluviano e as cidades da planície fossem terrivelmente perversos, não é sua maldade, mas sua mundanidade, sua incredulidade e indiferença para com o futuro, seu despreparo, que é aqui sustentado como uma advertência. Nota – Esses eventos registrados da história do Antigo Testamento – negados ou explicados hoje em dia por não poucos – são referidos aqui como fatos.

28 Como também da mesma maneira aconteceu nos dias de Ló, comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam, e construíam.
29 Mas o dia em que Ló saiu de Sodoma, choveu fogo e enxofre do céu, e destruiu a todos.
30 Assim será também no dia em que o Filho do homem se manifestar.
31 Naquele dia, o que estiver no telhado, e suas ferramentas em casa, não desça para pegá-las; e o que estiver no campo, não volte para trás.

para tirá-lo … Lembre-se, etc. – uma advertência contra a persistente relutância em se separar dos tesouros atuais que induzem alguns a permanecerem em uma casa em chamas, na esperança de salvar este e aquele precioso artigo até consumido e enterrado em suas ruínas. Os casos aqui supostos, embora diferentes, são semelhantes.

32 Lembrai-vos da mulher de Ló.

da mulher de Ló – ela “olha para trás”, pois isso é tudo o que é dito dela, e sua condenação registrada. Seu coração ainda estava em Sodoma, e o “olhar” apenas disse: “E devo dar-lhe adeus?”

33 Qualquer que procurar salvar sua vida a perderá; e qualquer que a perder, irá salvá-la.

Quem quer que, etc. – (Veja em Lc 9:23-27).

34 Digo-vos que naquela noite, dois estarão em uma cama; um será tomado, e o outro será deixado.

dois estarão em uma cama – os preparados e despreparados misturaram-se no mais íntimo intercurso juntos nas caminhadas ordinárias e comunhões da vida, quando chega o momento da indenização. Verdade horrível! realizado antes da destruição de Jerusalém, quando os cristãos se viram forçados pelas instruções do seu Senhor (Lc 21:21) de uma vez por todas para longe de seus antigos associados; mas acima de tudo, quando a segunda vinda de Cristo explodirá em um mundo desatento.

35 Duas estarão juntas moendo; uma será tomada, e a outra será deixada.
36 Dois estarão no campo; um será tomado, e o outro será deixado.
37 E respondendo, disseram-lhe: Onde, Senhor?E ele lhes disse: Onde estiver o corpo, ali os abutres se juntarão.

Onde – isso ocorrerá?

Por onde quer que seja encontrada uma massa de corrupção moral e espiritual incurável, será visto pousando os ministros do julgamento divino ”, provérbio proverbial terrificamente verificado na destruição de Jerusalém e muitas vezes desde então, embora sua mais tremenda ilustração seja no último dia do mundo.

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Leia

Visão geral de Lucas

No evangelho de Lucas, “Jesus completa a história da aliança entre Deus e Israel e anuncia as boas novas do reino de Deus tanto para os pobres como para os ricos”. Tenha uma visão geral deste Evangelho através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (9 minutos).

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Parte 2 (9 minutos).

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Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.