Bíblia, Revisar

Mateus 20

Parábola dos trabalhadores da vinha

1 Pois o reino dos céus é semelhante a um homem, dono de propriedade, que saiu de madrugada para empregar trabalhadores para a sua vinha.

Esta parábola, registrada apenas por Mateus, está intimamente relacionada com o final do décimo nono capítulo, sendo falada com referência à pergunta de Pedro sobre como deveria se sair com aqueles que, como ele próprio, haviam deixado tudo para Cristo. Ele é projetado para mostrar que, enquanto eles seriam ricamente recompensados, uma certa equidade ainda seria observada para convertidos e trabalhadores posteriores a Seu serviço.

Pois o reino dos céus é semelhante a um homem, dono de propriedade – A figura de uma vinha, para representar a criação de almas para o céu, a cultura requerida e provida para esse propósito, e os cuidados e dores que Deus toma. em todo esse assunto, é familiar a todo leitor da Bíblia. (Sl 80:8-16; Is 5:1-7; Jr 2:21; Lc 20:9-16; Jo 15:1-8). Na época do vintage, como Webster e Wilkinson observam, o trabalho era escasso e os senhores eram obrigados a estar no início do mercado para protegê-lo. Talvez a natureza premente do trabalho do Evangelho, e a relativa pobreza dos trabalhadores, possam ser incidentalmente sugeridas, Mt 9:37-38. Os “obreiros”, como em Mt 9:3838, são os servos oficiais da Igreja em primeiro lugar, mas depois deles e junto com eles todos os servos de Cristo, a quem Ele colocou sob a mais pesada obrigação de trabalhar em Seu serviço.

2 Ele entrou em acordo com os trabalhadores por um denário ao dia, e os mandou à sua vinha.

Ele entrou em acordo com os trabalhadores. Cristo chamou Pedro e os apóstolos, e os enviou como trabalhadores em sua vinha, bem cedo na manhã da dispensação cristã.

por um denário por dia - Um preço muito exato, precisamente indicado. Pois Pedro, no espírito aritmético, perguntou no último capítulo: O que teremos, portanto? (Mt 19:27) e nosso Senhor o informou qual era o seu ganho. (Mt 20:28-29). Um denário era equivalente a um dia de trabalho. [Whedon]

3 E quando saiu perto da hora terceira, viu outros que estavam desocupados na praça.

E quando saiu perto da hora terceira – por volta das nove horas, ou depois que um quarto da jornada de trabalho havia expirado: o dia de doze horas era contado de seis a seis horas.

e viu outros ociosos no mercado – desempregados.

4 Então disse-lhes: “Ide vós também à vinha, e vos darei o que for justo”. E eles foram.

E disse-lhes: Ide também à vinha; e tudo o que é certo – justo, equitativo, em proporção ao seu tempo.

Eu vou te dar. E eles seguiram o seu caminho.

5 Saindo novamente perto da hora sexta e nona, fez o mesmo.

Mais uma vez, ele saiu pela sexta e nona hora – ao meio-dia e cerca de três horas da tarde.

e fez o mesmo – contratando e enviando para a sua vinha novos trabalhadores a cada vez.

6 E quando saiu perto da décima primeira hora, achou outros que ali estavam, e lhes perguntou: 'Por que estais aqui o dia todo desocupados?'

E quando saiu perto da décima primeira hora – mas uma hora antes do encerramento do dia de trabalho; uma hora mais incomum para oferecer e envolver

achou outros que ali estavam, e lhes perguntou: “Por que estais aqui o dia todo desocupados? – É claro que eles não estavam lá, ou não estavam dispostos a se oferecerem no tempo apropriado; mas como agora eles estavam dispostos, e o dia ainda não havia acabado, e “ainda havia espaço”, eles também estavam comprometidos, e em termos semelhantes com todo o resto.

7 Eles lhe disseram: “Porque ninguém nos empregou”. Ele lhes respondeu: “Ide vós também à vinha”.

É claro que eles não tinham estado lá, ou não estavam dispostos a oferecer-se no tempo certo; mas como eles estavam agora dispostos, e o dia não tinha acabado, e “ainda havia lugar”, eles também estão comprometidos, e em termos semelhantes com todos os outros. [JFU]

8 E chegando o anoitecer, o senhor da vinha disse ao seu mordomo: 'Chama aos trabalhadores, e paga-lhes o salário, começando dos últimos, até os primeiros'.

Assim, quando o dia chegou, isto é, o tempo estimado entre mestres e obreiros (ver Dt 24:15); apontando para o dia da conta final.

o senhor da vinha disse ao seu mordomo – respondendo ao próprio Cristo, representado “como um filho sobre a sua própria casa” (Hb 3:6; veja Mt 11:27; Jo 3:355:27).

Chame os trabalhadores e dê-lhes o seu salário, começando do último até o primeiro – Direção notável – último contratado, primeiro pago.

9 Então vieram os de cerca da hora décima primeira, e receberam um denário cada um.

E quando eles foram contratados pela décima primeira hora, receberam cada um um centavo – o salário de um dia inteiro.

10 Quando os primeiros vieram, pensavam que receberiam mais; porém eles também receberam um denário cada um.

Quando os primeiros vieram, pensavam que receberiam mais – Esse é o espírito mercenário calculista que havia espiado – embora talvez muito ligeiramente – na pergunta de Pedro (Mt 19:27), e a qual essa parábola foi projetada de uma vez por todas, para colocar entre os servos de Cristo.

11 Assim, ao receberem, murmuraram contra o chefe de casa,

E quando eles receberam, eles murmuraram contra o dono da casa – em vez disso, “o dono da casa”, a palavra sendo a mesma que em Mt 20:1.

12 dizendo: “Estes últimos trabalharam uma única hora, e tu os igualaste conosco, que suportamos a carga e o calor do dia”.

Dizendo: Estes últimos fizeram apenas uma hora, e tu os tornaste iguais a nós, que suportaram o fardo e o calor – o calor ardente.

do dia – que trabalhou não só mais, mas durante um período mais difícil do dia.

13 Ele, porém, respondeu a um deles: “Amigo, nada de errado estou fazendo contigo. Não concordaste tu comigo por um denário?

Mas ele respondeu a um deles – sem dúvida, o porta-voz da parte reclamante.

e disse: Amigo, eu não te faço mal: você não concordou comigo por um centavo? etc.

14 Toma o que é teu, e vai embora; e quero dar a este último tanto quanto a ti.

Toma o que é teu. Tome o que é justamente devido a você, o que é propriamente seu.

15 Acaso não me é lícito fazer do que é meu o que eu quiser? Ou o teu olho é mau, porque eu sou bom?”

Isto é, “você apela à justiça, e com isso sua boca está fechada; para a soma que você concordou é pago você. O seu caso é eliminado, com os termos que eu faço com outros trabalhadores você não tem nada para fazer; e para ressentir-se da benevolência demonstrada aos outros, quando, por sua própria admissão, você foi honrosamente tratado, é inveja indigna de seu próximo, e descontente com a bondade que o envolveu e recompensou em seu serviço. ”

16 Assim os últimos serão primeiros; e os primeiros, últimos.

Isto é, “Tende cuidado para que, entregando o espírito destes murmúrios à moeda de um centavo dada ao último contratado, perca a sua própria moeda, embora primeiro na vinha; enquanto a consciência de ter chegado tão tarde pode inspirar estes últimos com uma estrutura tão humilde, e tal admiração da graça que os contratou e recompensou de todo, como os colocará no primeiro lugar no final. ”

porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos – Esta é outra das frases concisas e grávidas de nosso Senhor, mais de uma vez proferidas em diferentes conexões. (Veja Mt 19:3022:14). O “chamado” de que o Novo Testamento quase invariavelmente fala é o que os divinos chamam de chamado eficaz, levando consigo uma operação sobrenatural na vontade de assegurar seu consentimento. Mas isso não pode ser o significado disso aqui; o “chamado” é enfaticamente distinguido dos “escolhidos”. Isso só pode significar aqui o “convidado”. E assim o sentido é, Muitos recebem os convites do Evangelho que Deus nunca “escolheu para a salvação através da santificação do Espírito e crença da verdade ”(2Ts 2:13). Mas o que, pode ser perguntado, tem a ver com o assunto da nossa parábola? Provavelmente isto – para nos ensinar que os homens que operaram no serviço de Cristo em todos os seus dias podem, pelo espírito que eles manifestam no final, tornar muito evidente que, como entre Deus e suas próprias almas, eles nunca foram escolhidos trabalhadores em absoluto.

17 E quando Jesus estava para subir a Jerusalém, tomou consigo os doze discípulos à parte, e no caminho lhes disse:

E quando Jesus estava para subir a Jerusalém. Nosso Senhor está há alguns meses na Peréia, o país além, isto é, a leste do Jordão, ensinando e fazendo milagres, e estabelecendo os fundamentos do reino de Deus. O tempo está próximo em que, pelo derramamento de sangue, deve haver a remissão dos pecados. Jerusalém é o lugar onde, por séculos, os sacrifícios típicos previram o verdadeiro sacrifício que seria feito de uma vez por todas. Ele, portanto, atravessa o Jordão, e começa a dobrar seu caminho em direção à cidade memorável. Aqui começa o que nós consideramos o Sétimo Período do seu ministério. Imaginando que ele está a caminho de erigir seu reino em Jerusalém, Salomé prefere seu ambicioso pedido por seus dois filhos. Os dois cegos de Jericó saúdam a Davi, e são curados. Zaqueu recebe-o e Jesus segue o seu caminho.

tomou consigo os doze discípulos à parte. Marcos nos diz que, quando seguiram o caminho, Jesus foi adiante deles e ficaram maravilhados com a atitude dele e com medo de sua ousadia. Em sua última visita, na festa da dedicação, ele enfurecera os judeus, e seu temperamento não se tornara de modo algum aplacado pelos acontecimentos subsequentes. Nosso Salvador lidera o caminho, mas seus discípulos seguem com relutância. Ele agora pára, leva-os de lado e dá-lhes este terceiro aviso, mais distintamente do que antes, de que ele realmente vai ao encontro da morte. Ele revela novos pontos e revela novos fatos. Ele será entregue aos gentios; de modo que, na grande operação na qual judeus e gentios estão envolvidos, judeus e gentios serão participantes. Então deve seguir-se a ressurreição; e a ressurreição deve ser no terceiro dia. [Whedon]

18 Eis que estamos subindo a Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos chefes dos sacerdotes e aos escribas, e o condenarão à morte.

subindo a Jerusalém. A palavra “subir” é naturalmente usada para Jerusalém, como sendo situada, como muitas grandes cidades antigas, em terras altas. Mas o termo era habitualmente usado pelos antigos de qualquer capital ou cidade grande central, embora, como Babilônia, situada em uma planície. [Whedon]

19 E o entregarão aos gentios, para que dele escarneçam, e o açoitem, e crucifiquem; mas ao terceiro dia será ressuscitado.

aos gentios. Os judeus, de seu próprio ponto de vista, chamavam os outros povos de gentios, isto é, as nações. Aqui ele designa especificamente os romanos.

A passagem paralela em Lucas 18:33-34, dá o mais completo detalhe das palavras do nosso Senhor. Mas Lucas acrescenta: “esta palavra lhes era oculta; e não entendiam o que estava sendo lhes dito”. Foi um exemplo notável da influência da vontade sobre o entendimento. Eles desejavam o contrário, e acreditavam no contrário do que nosso Senhor predisse. Eles viram, ouviram e imaginaram muitas coisas que pareciam contradizer a importância natural das profecias do Senhor. Recusaram-se, portanto, a aceitar sua interpretação literal. [Whedon]

20 Então se aproximou dele a mãe dos filhos de Zebedeu, com os seus filhos. Ela o adorou para lhe pedir algo.

Então se aproximou dele a mãe dos filhos de Zebedeu. Esta era provavelmente Salomé (Mc 15:40; 16:1).

com os seus filhos, Tiago e João (Mc 10:35).

Marcos diz que eles vieram e fizeram o pedido. Ou seja, eles o fizeram, como aparece em Mateus, através de sua mãe; eles lhe pediram que pedisse por eles. Não é improvável que ela fosse uma mulher ambiciosa, e estava desejosa de ver seus filhos honrados.

Ela o adorou, mostrou-lhe respeito; saudou-lhe com respeito. No original, ajoelhada. [Barnes]

21 E ele lhe perguntou: O que queres? Ela lhe disse: Dá ordem para que estes meus dois filhos se sentem, um à direita e outro à esquerda, no teu Reino.

Dá ordem para que estes meus dois filhos se sentem…Eles ainda estavam à procura de um reino temporal.

Eles esperavam que ele reinasse na terra com grande ostentação e glória. Eles previram que ele iria conquistar como um príncipe e um guerreiro. Eles desejavam ser distinguidos no dia do seu triunfo. Sentar-se à direita e à esquerda de um príncipe era um sinal de confiança e a maior honra concedida a seus amigos (1Rs 2:19; Sl 110:1; 1Sm 20:25). Os discípulos, aqui, não tinham referência ao reino dos céus, mas apenas ao reino que supunham que ele estava prestes a estabelecer na Terra. [Barnes]

22 Porém Jesus respondeu: Não sabeis o que pedis. Podeis vós beber o cálice que eu beberei? Eles lhe disseram: Podemos.
23 E ele lhes disse: De fato meu cálice bebereis; mas sentar-se à minha direita, e à minha esquerda, não me cabe concedê-lo, mas será para os que por meu Pai está preparado.
24 E quando os dez ouviram isso, indignaram-se contra os dois irmãos.

A indignação dos dez exibia o mesmo espírito e motivo que o pedido dos filhos de Zebedeu. Parecia que os ciúmes e intrigas de uma corte terrena estavam surgindo entre os discípulos de Jesus. [Cambridge]

25 Então Jesus os chamou a si, e disse: Vós bem sabeis que os chefes dos gentios os dominam, e os grandes usam de autoridade sobre eles.

os chefes dos gentios. Especialmente dos Romanos.

os dominam. Autoridade por causa da autoridade. Obter poder para desfrutar do poder. Eles exercem domínio para gratificar o seu amor de domínio. [Whedon]

26 Mas não é assim entre vós. Ao contrário, quem quiser se tornar grande entre vós será o vosso assistente;

Mas não é assim entre vós. Nosso Senhor não quer dizer aqui que não haverá ordens na Igreja Cristã, nem mesmo no céu. Mas estas ordens da Igreja são fundadas no princípio do serviço e não no senhorio.

O oficial da Igreja é verdadeiramente o servo da Igreja; e se ele exerce autoridade por qualquer outro motivo, ele é culpado de ambição mundana. Ele está repetindo o erro de Tiago e João. [Whedon]

27 e quem quiser ser o primeiro entre vós será o vosso servo;

A única superioridade aqui a ser procurada é a superioridade nos trabalhos e sofrimentos para o bem comum. Se alguém quiser ser grande, que seja o maior servo. [Whedon]

28 assim como o Filho do homem não veio para ser servido, mas sim para servir, e para dar a sua vida em resgate por muitos.

(Mc 10:32-45; Lc 18:31-34).

Dois cegos são curados

29 Quando eles saíram de Jericó, uma grande multidão o seguiu.

Para a exposição, veja em Lc 18: 35-43.

30 E eis que dois cegos assentados junto ao caminho, ao ouvirem que Jesus passava, clamaram: Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de nós!

E eis que dois cegos.- Marcos menciona apenas um e nos diz seu nome. Ele era Bartimeu; e o próprio fato de que ele assim o nomeia parece indicar que ele era uma pessoa bem conhecida na época. Como o seu era o caso de interesse especial, cuja cura Marcos deseja narrar, ele também omite afirmar que outro homem foi curado ao mesmo tempo. É muito possível que Marcos não tenha sido informado desse fato. Inspiração não implica em onisciência. Um escritor inspirado pode ser mais plenamente informado do que outro. Ambos podem ser perfeitamente verdade, até onde vão. Mas a naturalidade da imagem dos dois cegos, sentados à beira da estrada, deixa pouca dúvida de que Mateus, que era um discípulo (como Marcos não era), escreveu como uma testemunha ocular do milagre.

ao ouvirem que Jesus passava. O “profeta da Galileia”, o ressuscitador de Lázaro dentre os mortos, o mestre e milagreiro da Peréia, não é desconhecido pela fama para esses pobres homens. Para os que sofrem por toda a terra, esse nome teria um interesse especial. Seu relato teria uma rápida circulação entre os filhos e filhas da infelicidade. De alguma forma, saberiam mais sobre ele e teriam mais inclinação para a fé nele do que qualquer outra pessoa.

Filho de Davi. Os comentaristas modernos tiveram muita dificuldade com a genealogia do nosso Salvador no primeiro capítulo de Mateus, pelo qual ele é mostrado como sendo o filho de Davi; mas estes dois cegos não têm. Eles confessam sua ascendência. Eles acreditam que o verdadeiro descendente do antigo rei de Israel está se aproximando agora, e que ele é o prometido para quem Israel está procurando. [Whedon]

31 E a multidão os repreendia, para que se calassem, mas eles clamavam ainda mais: Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de nós!

Filho de Davi. Um apelo que reflete o pensamento que sinaliza especialmente este período do ministério do nosso Senhor, o Filho de Davi entrando no Seu reino. [Cambridge]

32 Então Jesus parou, chamou-os, e perguntou: Que quereis que eu vos faça?

Então Jesus parou. Acima do clamor respeitoso da multidão, a voz da oração sincera chega ao ouvido de Jesus.

chamou-os. Essa foi uma chamada que eles estavam dispostos a obedecer. Marcos, que menciona apenas um, descreve como ele lançou sua capa, (veja nota em Mateus 5:40), que poderia impedir que ele chegasse antes que o Senhor partisse.

Que quereis que eu vos faça? Antes, eles proferiram um clamor mais geral por misericórdia. Agora, eles devem apresentar os seus desejos a uma petição específica.

Não que Jesus seja ignorante de sua real necessidade, mas que ele irá desenvolver sua vontade em oração especial, e assim tornar sua fé e apelo à misericórdia ainda mais definitiva. Assim, embora Deus possa conhecer os nossos desejos, mas por amor a nós mesmos, e para que possamos estar em boas relações de dependência e fé para com Ele, Ele requer que formulemos as nossas necessidades em oração verbal. [Whedon]

33 Eles lhe responderam: Senhor, que nossos olhos sejam abertos.

que nossos olhos sejam abertos. Nossos olhos estão sedentos pela luz. Longos anos, talvez, se passaram, e as maravilhosas realidades da criação que nos cercam foram para nós um vazio escuro e sombrio. Teu é o poder que pode revelá-los novamente como uma nova criação para a nossa visão. Quantas são as confissões que os cegos fazem de Jesus como Senhor, Filho de Davi, o Rei que deve vir, autor da misericórdia, possuidor do poder divino. Assim, a tristeza pode nos tornar humildes e dóceis à verdade. Se Israel, seu sacerdócio, seus religiosos, seus governantes, mas estivessem cegos, fisicamente cegos, precisassem do poder restaurador do Salvador, com que rapidez teriam entregado sua fé para receber a visão deles. Assim, a incredulidade perversa é verdadeiramente a consequência de uma vontade orgulhosa e perversa. [Whedon]

34 E Jesus, compadecido deles, tocou-lhes os olhos. E logo os olhos deles enxergaram, e o seguiram.

e o seguiram. É provável que muitos dos que receberam saúde palavra ou toque de Jesus O seguiram para Jerusalém. Jesus ia a frente na marcha (Lc 19:28). [Cambridge]

(Mc 10:46-52; Lc 18:35-43)

<Mateus 19 Mateus 21>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Mateus.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles - fevereiro de 2018.