Bíblia

1 João 4

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1 Amados, não creiais em todo espírito, mas provai se os espíritos são da parte de Deus; porque muitos falsos profetas têm se levantado no mundo.

Amados – uma designação afetuosa com a qual ele chama a atenção quanto a um assunto importante.

todo espírito – que se apresenta na pessoa de um profeta. O Espírito da verdade e o espírito do erro falam pelos espíritos dos homens como seus instrumentos. Existe apenas um Espírito da verdade, e um do Anticristo.

provai (“examinem”, NVI; “avaliai”, A21) se os espíritos são da parte de Deus. Todos os crentes devem fazer isso: não apenas a liderança eclesiástica. Até mesmo a mensagem de um anjo deve ser avaliada pela palavra de Deus: muito mais ensinamentos de homens, por mais santos que os mestres possam parecer. [JFU, 1871]

2 Nisto conhecereis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus;

conhecereis o Espírito de Deus – ou seja, se ele está ou não naqueles mestres que professam ser movidos por Ele.

todo espírito – isto é, todo mestre que revindica inspiração pelo ESPÍRITO SANTO.

confessa – ou seja, afirma categoricamente em seus ensinos.

que Jesus Cristo veio em carne. Uma dupla verdade confessa que Jesus é o Cristo, e que Ele veio em carne (“vestido de carne”: não com uma mera humanidade aparente, como os docetas depois ensinaram). Ele era, portanto, anteriormente, algo muito acima da carne. Sua carne implica Sua morte para nós, pois somente assumindo carne poderia Ele morrer (pois, como Deus Ele não poderia, Hb 2:9-10,14,16); e sua morte implica seu AMOR por nós (Jo 15:13). Negar a realidade de Sua carne é negar Seu amor, e assim rejeitar a raiz que produz todo o amor verdadeiro por parte do crente (1Jo 4:9-11,19). [JFU, 1871]

3 e todo espírito que não confessa Jesus não é de Deus; este é o do anticristo, do qual já ouvistes que virá, e que já agora está no mundo.

o (espírito) do anticristo. Todos os opositores da encarnação de Cristo e, consequentemente, de sua morte e ressurreição, e dos benefícios obtidos a partir disso.

do qual já ouvistes que virá (o Anticristo, veja 2Jo 1:7), e que já agora está no mundo – ou seja, já está trabalhando poderosamente entre judeus e gentios. [Clarke, 1832]

4 Filhinhos, vós sois de Deus, e tendes vencido esses; pois maior é o que está em vós do que o que está no mundo.

do que o que está no mundo – o Diabo: compare com 1Jo 3:10; Jo 8:44; 12:31.

5 Eles são do mundo, por isso falam do mundo, e o mundo os ouve.

Eles (os falsos profetas) do mundo – eles derivam seu espírito e ensinamento do mundo, “natureza não regenerada, governada e possuída por Satanás” (Alford).

o mundo os ouve (Jo 15:18-19). O mundo ama o que é seu. [JFU, 1871]

6 Nós somos de Deus. Aquele que conhece Deus ouve-nos; aquele que não é de Deus não nos ouve. Nisto conhecemos o Espírito da verdade e o espírito do erro.

Nós – verdadeiros mestres de Cristo: em contraste com eles.

somos de Deus – e por isso falamos de Deus; em contraste com “falar do mundo” (1Jo 4:5).

conhece Deus – como seu Pai, sendo filho “de Deus”  (1Jo 2:13-14).

ouve-nos. Compare com Jo 18:37: “Todo aquele que é da verdade, ouve a minha voz”.

Nisto (1Jo 4:2-6) – pela confissão, ou não confissão, de Jesus: pela recepção que nos é dada respectivamente por aqueles que conhecem Deus, e por aqueles que são do mundo, e não de Deus.

Espírito da verdade. O Espírito que vem de Deus e ensina a verdade.

espírito de erro. O espírito que vem de Satanás e seduz ao erro. [JFU, 1871]

7 Amados, nos amemos uns aos outros; porque o amor é de Deus, e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus.

João retoma o tema principal (1Jo 2:29). O amor, a soma da justiça, é a evidência de nosso nascimento de Deus. O amor flui de um senso do amor de Deus. 1Jo 4:9 retoma 1Jo 3:16; 1Jo 5:13 retoma 1Jo 3:24. Ao mesmo tempo, 1Jo 4:7-21 está conectado com o contexto anterior, 1Jo 4:2 indicando a encarnação de Cristo, a grande prova do amor de Deus (1Jo 4:10).

Amados – uma designação apropriada para seu assunto, “amor”.

amor. Todo amor é de Deus, sua fonte; especialmente sua grande encarnação, Deus manifesto na carne. O Pai também é amor (1Jo 4:8). O Espírito Santo derrama o amor como seu primeiro fruto no coração (Rm 5:5).

conhece a Deus – espiritualmente e experimentalmente. [JFU, 1871]

8 Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor.

Deus é amor. O amor não é apenas um atributo de Deus, é Seu próprio Ser. Portanto, não ter amor é não ter Deus: compare com 1Jo 4:16. [Dummelow, 1909]

9 Nisto se manifestou o amor de Deus por nós: que Deus enviou o seu Filho unigênito ao mundo, para que por meio dele vivamos.

Deus enviou o seu Filho unigênito ao mundo – portanto, o Filho já existia antes. Caso contrário, também Ele não poderia ter sido a nossa vida (1Jo 4:9), nossa “propiciação” (1Jo 4:10), ou o nosso “Salvador” (1Jo 4:14). É a grande prova do amor de Deus, tendo ele enviado “Seu Filho unigênito, para que pudéssemos viver por meio Dele”, que é a Vida e que redimiu nossa vida perdida; é também o grande motivo para o nosso amor mútuo. [JFU, 1871]

10 Nisto está o amor, não que nós tenhamos amado a Deus, mas sim, que ele nos amou, e enviou seu Filho como sacrifício para perdão dos nossos pecados.

Compare com Rm 3:25, “Deus apresentou Jesus como sacrifício pelo pecado (propiciação), com o sangue que ele derramou, mostrando assim sua justiça em favor dos que creem. No passado ele se conteve e não castigou os pecados antes cometidos,” (NVT).

11 Amados, se Deus assim nos amou, também nós devemos amar uns aos outros.

O amor de Deus por nós é o grande motivo para nosso amor mútuo (1Jo 3:16).

se Deus assim nos amou – ou seja, se admitimos que Deus enviou seu filho.

também nós devemos amar uns aos outros. Como nascidos de Deus, e portanto parecidos com o nosso Pai, que é amor. Na medida em que apreciamos o amor de Deus por nós, nós O amamos e também os irmãos, filhos (pela regeneração) do mesmo Deus, representantes do Deus invisível. [JFU, 1871]

12 Ninguém jamais viu Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus está em nós, e o amor dele em nós é aperfeiçoado.

o amor dele em nós –  ou seja, nosso amor a Ele. Se amamos uns aos outros, temos provas tanto de Sua presença conosco e de nosso amor por Ele. [Dummelow, 1909]

13 Nisto sabemos que estamos nele, e ele em nós, porque ele nos deu do seu Espírito.

O sinal que nos é dado da morada de Deus em nós, embora não O vejamos, é isto, que Ele nos deu “do Seu Espírito” (1Jo 3:24). Onde está o Espírito, lá está Deus. UM Espírito habita na Igreja: cada crente recebe uma medida “do” Espírito na proporção em que Deus julga adequada. O amor é Seu primeiro fruto (Gl 5:22). Somente em Jesus o Espírito habitou sem medida (Jo 3:34). [JFU, 1871]

14 E vimos e damos testemunho de que o Pai enviou o Filho para ser Salvador do mundo.

E vimos – principalmente nós, apóstolos, as testemunhas oculares designadas por Cristo para testemunhar os fatos que lhe dizem respeito. A evidência interna da habitação do Espírito (1Jo 4:13) é corroborada pela evidência externa das testemunhas oculares do fato do Pai ter “enviado o Filho para ser o Salvador do mundo”. [JFU, 1871]

15 Todo aquele que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele, e ele em Deus.

confessar (de uma vez por todas) que Jesus é o Filho de Deus – e portanto “o Salvador do mundo” (1Jo 4:14).

16 E nós conhecemos e cremos no amor que Deus tem por nós. Deus é amor, e quem está no amor está em Deus, e Deus habita nele.

quem está no amor está em Deus. Com isso, João não quis dizer que qualquer pessoa que ame algo ou alguém vive em Deus. João tinha em mente o tipo de amor que ele afirmou por toda a carta: o amor dentro da comunidade cristã. [Genebra, 2009]

17 Nisto o amor é aperfeiçoado em nós, para que no dia do juízo tenhamos confiança, pois, como ele é, assim somos nós neste mundo.

Nisto o amor é aperfeiçoado em nós – isto é, na dupla comunhão mencionada no versículo anterior.

como ele é, assim somos nós neste mundo. Nós, tal como estamos neste mundo, somos como Cristo, que compartilha da nossa natureza humana. O senso de semelhança com Ele nos dá confiança. [Dummelow, 1909]

18 No amor não há medo; pelo contrário, o perfeito amor expulsa o medo; pois o medo está relacionado ao castigo; e o que teme não está aperfeiçoado em amor.

O medo não tem lugar no amor. A confiança (1Jo 4:17), baseada no amor, não pode coexistir com o medo. O amor que, quando aperfeiçoado, dá confiança, lança fora o medo (compare com Hb 2:14-15). A morte propiciatória de Cristo foi designada para libertar dessa escravidão do medo.

o medo está relacionado ao castigo. O medo está sempre rondando a mente de que a punição é merecida. O medo, antecipando a punição (através da consciência de merecê-lo), tem mesmo agora o seu antegosto. O temor de ofender a Deus difere do medo escravo do castigo conscientemente merecido: este último é natural à todos nós, até que o amor o expulse. “As condições dos homens variam: um é sem medo e amor; outro, com medo sem amor; outro, com medo e amor; outro, sem medo com amor” (Bengel).  [JFU, 1871]

19 Nós amamos, porque ele nos amou primeiro.

João afirma como um fato o que deveria ser um fato. “Nós, cristãos, não tememos, mas amamos. No entanto, isso não é honra para nós. Depois do amor de Deus em dar seu Filho por nós, seria monstruoso não amar”. [Pulpit, 1895]

20 Se alguém diz: 'Eu amo a Deus', e odeia seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão, ao qual viu, não pode amar a Deus, a quem nunca viu.

É mais fácil para nós, influenciados como somos pelos nossos sentidos, direcionar o amor para alguém dentro do alcance de nossos sentidos do que para o invisível, apreciável apenas pela fé. “A natureza é anterior à graça; e nós, por natureza, amamos as coisas vistas antes de amarmos coisas invisíveis” (Estius). “Os olhos são nossos guias no amor. Ver é um incentivo para amar” (Oecumenius). Se não amamos os irmãos, os representantes visíveis de Deus, como podemos amar a Deus, o invisível, de quem são os filhos? O verdadeiro ideal do homem, perdido em Adão, é realizado em Cristo, em quem Deus é revelado como Ele é, e o homem como ele deveria ser. Assim, pela fé em Cristo, aprendemos a amar tanto o verdadeiro Deus como o verdadeiro homem, e assim amar os irmãos como tendo a Sua imagem. [JFU, 1871]

21 E dele temos este mandamento: quem ama a Deus, ame também seu irmão.

Além do argumento (1Jo 4:20) do sentimento comum dos homens, ele acrescenta um mais forte do mandamento expresso de Deus (Mt 22:39). Aquele que ama fará o que o objeto do Seu amor deseja. [JFU, 1871]

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Visão geral de 1, 2 e 3 João

Nas cartas de João, "o autor chama seguidores de Jesus a participarem da vida e amor de Deus, dedicando-se a amarem uns aos outros". Para uma visão geral deste livro, assista ao breve vídeo abaixo produzido pelo BibleProject. (10 minutos)

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Leia também uma introdução à Primeira Epístola de João.

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