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João 12

Jo 12: 1-11 A unção em Betânia.

1 Veio, pois, Jesus seis dias antes da páscoa a Betânia, onde estava Lázaro, o que havia morrido, a quem ressuscitara dos mortos.

(Veja Mt 26:6-13).

seis dias antes da páscoa a Betânia – isto é, no sexto dia anterior; provavelmente após o pôr do sol na sexta-feira à noite, ou o começo do sábado judaico que antecede a Páscoa.

2 Fizeram-lhe, pois, ali uma ceia, e Marta servia; e Lázaro era um dos que juntamente com ele estavam sentados à mesa.

Marta servia – Isto, com o que é dito depois da maneira de Maria honrar seu Senhor, é tão fiel ao caráter em que essas duas mulheres aparecem em Lc 10:38-42, a ponto de constituir uma das mais fortes e mais deliciosas. confirmações da verdade de ambas as narrativas. (Veja também em Jo 11:20).

Lázaro … sentado à mesa – “Entre o levantado Lázaro e o leproso curado (Simão, Mc 14:3), o Senhor provavelmente se senta entre dois troféus da Sua glória” (Stier).

3 Tomando então Maria um arrátel de óleo perfumado de nardo puro, de muito preço, ungiu os pés de Jesus, e limpou os pés dele com seus cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do óleo perfumado.

nardo puro ou puro nardo, um célebre aromático (Ct 1:12).

ungiu os pés de Jesus – e “derramou sobre a sua cabeça” (Mt 26:7; Mc 14:3). O único uso disso foi para refrescar e animar – um elogio grato no Oriente, em meio à proximidade de uma atmosfera aquecida, com muitos convidados em uma festa. Tal era a forma em que o amor de Maria por Cristo, com tanto custo para si mesma, se derramava.

4 Então disse Judas de Simão Iscariotes, um de seus discípulos, o que o trairia:

quem deve traí-lo – Pelo motivo de isso ser mencionado aqui, veja em Mc 14:11.

5 Por que se não vendeu este óleo perfumado por trezentos dinheiros, e se deu aos pobres?

trezentos centavos – entre nove e dez libras esterlinas.

6 E isto disse ele, não pelo cuidado que tivesse dos pobres; mas porque era ladrão, e tinha a bolsa, e trazia o que se lançava nela.

tinha a bolsa – a bolsa.

descubra o que foi colocado nele – não, descubra-o por roubo, embora ele tenha feito isso; mas simplesmente, encarregado de seu conteúdo, foi tesoureiro de Jesus e dos Doze. Quão digno de nota é esse arranjo, pelo qual uma pessoa avarenta e desonesta não foi levada apenas para o número dos Doze, mas confiada à custódia de sua pequena propriedade! Os propósitos que isso serviu são bastante óbvios; mas é mais perceptível, que a mais remota insinuação nunca foi dada aos onze de Seu verdadeiro caráter, nem os discípulos mais favorecidos com a intimidade de Jesus jamais suspeitaram dele, até que alguns minutos antes dele voluntariamente se separar de sua companhia – para sempre!

7 Disse pois Jesus: Deixa-a; para o dia de meu sepultamento guardou isto.

Não que ela pensasse em Seu sepultamento, muito menos reservada em seu nardo para ungir seu Senhor morto. Mas como o tempo estava tão próximo quando aquele ofício teria que ser realizado, e ela não deveria ter esse privilégio, mesmo que as especiarias fossem trazidas para o propósito (Mc 16:1), Ele amorosamente o considera como feito agora.

8 Porque aos pobres sempre os tendes convosco; porém a mim não me tendes sempre.

com você – referindo-se a Dt 15:11.

porém a mim não me tendes sempre – uma sugestão gentil de sua partida se aproximando. Ele acrescenta (Mc 14:8): “Ela fez o que pôde”, um nobre testemunho, incorporando um princípio de imensa importância. “Em verdade vos digo que, em todos os lugares onde este evangelho for pregado em todo o mundo, também o que esta mulher fizer seja contado para seu memorial” (Mt 26:13; Mc 14:9). “No ato de amor feito a Ele, ela erigiu para si um monumento eterno, tão duradouro quanto o Evangelho, a eterna palavra de Deus. De geração em geração, esta notável profecia do Senhor foi cumprida; e mesmo nós, ao explicar este dito do Redentor, necessariamente precisamos contribuir para a sua realização ”(Olshausen). “Quem, senão a Si mesmo, tinha o poder de assegurar qualquer obra do homem, mesmo que ressoasse em seu próprio tempo por toda a terra, uma lembrança imperecível na corrente da história? Eis aqui mais uma vez, a majestade de Sua supremacia judicial real no governo do mundo, nisto: Em verdade vos digo que (Stier). Belas são as lições aqui: (1) O amor a Cristo transfigura os serviços mais humildes. Todos, de fato, que têm um coração valorizam suas menores saídas além dos mais caros desempenhos mecânicos; mas como é que nos agrada o Salvador encontrá-lo endossando o princípio como Seu próprio padrão no julgamento de caráter e ações!

O que, embora em aparência pobre e humilde

Tu aqui estavas, nascido na cabana,
Ainda da Tua glória nos céus

Nosso ouro terreno Tu não desprezaste.
Pois o amor se deleita em trazê-la melhor

E onde o amor está, essa oferta é sempre mais abençoada.

Amor na cabeça moribunda do Salvador

Seu nardo cai sem chama, pode derramar,
Pode montar sua cruz e envolvê-lo morto

Em especiarias da costa dourada.

Keble.

(2) Obras de utilidade nunca devem ser postas em oposição aos sussurros do amor abnegado, e a sinceridade daqueles que o fazem é suspeita. Sob a máscara da preocupação pelos pobres em casa, quantos se desculpam de todo o cuidado dos pagãos que perecem no exterior. (3) Em meio a deveres conflitantes, o que nossa “mão (presentemente) acha que deve fazer” deve ser preferido, e ainda menos dever apenas ser feito agora a um maior que possa ser feito a qualquer momento. (4) “Se há uma mente voluntária, aceita-se segundo o que o homem tem, e não segundo o que não tem” (2Co 8:12). – “Ela fez o que pôde” (Mc 14:8). (5) Como Jesus contemplou em espírito a difusão universal de Seu Evangelho, enquanto Sua humilde profundidade de humilhação estava apenas se aproximando, assim Ele considera os fatos de Sua história terrena como constituindo a substância deste Evangelho, e a relação deles como apenas a “Pregação deste Evangelho.” Não que os pregadores se limitem a uma narração nua destes fatos, mas que façam com que toda a sua pregação se volte para eles como seu grande centro, e derivem deles sua própria vitalidade; tudo o que acontece antes disso na Bíblia, mas a preparação para eles, e tudo o que se segue, mas a continuação.

9 Muita gente dos judeus soube pois, que ele estava ali; e vieram, não somente por causa de Jesus, mas também para verem a Lázaro, a quem ressuscitara dos mortos.

Multidões dos judeus de Jerusalém apressaram-se para Betânia, não tanto para ver Jesus, a quem eles sabiam estar lá, como para ver morto Lázaro vivo; e isto, emitindo em sua ascensão a Cristo, levou a uma conspiração contra a vida de Lázaro também, como o único meio de prender os triunfos de Jesus (veja Jo 12:19) – a tal ponto esses sumos sacerdotes vieram de forma diabólica. determinação de apagar a luz de si mesmos e apagá-la da terra!

10 E os chefes dos sacerdotes se aconselharam de também matarem a Lázaro,
11 Porque muitos dos judeus iam por causa dele, e criam em Jesus.
12 No dia seguinte, ouvindo uma grande multidão, que viera à festa, que Jesus vinha a Jerusalém,

Jo 12: 12-19. Entrada triunfal de Cristo em Jerusalém.

(Veja em Mt 21:1-9; e Lc 19:29-39).

No dia seguinte – o dia do senhor, ou domingo (veja em Jo 12:1); o décimo dia do mês judaico de Nisan, no qual o cordeiro pascal foi separado para ser “mantido até o décimo quarto dia do mesmo mês, quando toda a congregação da congregação de Israel deveria matá-lo à noite” (Êx 12:3, 6). Mesmo assim, desde o dia desta solene entrada em Jerusalém, “Cristo, nossa Páscoa” foi virtualmente separado para ser “sacrificado por nós” (1Co 5:7).

13 Tomaram ramos de plantas e lhe saíram ao encontro, e clamavam: Hosana! Bendito aquele que vem no nome do Senhor, o Rei de Israel!
14 E Jesus achou um jumentinho, e sentou-se sobre ele, como está escrito:
15 Não temas, ó filha de Sião; eis que teu Rei vem sentado sobre o filhote de uma jumenta.
16 Porém seus discípulos não entenderam isto ao princípio; mas sendo Jesus já glorificado, então se lembraram que isto dele estava escrito, e que isto lhe fizeram.

mas sendo Jesus já glorificado, então se lembraram que isto dele estava escrito… – O Espírito, descendo sobre eles do Salvador glorificado no Pentecostes, abriu os olhos de repente para o verdadeiro sentido do Antigo Testamento, trazido vividamente à sua lembrança. essa e outras predições messiânicas, e a seu espantoso indescritível, mostraram-lhes que eles e todos os atores dessas cenas haviam inconscientemente cumprido essas previsões.

17 A multidão pois, que estava com ele, testemunhava, que a Lázaro chamara da sepultura, e o ressuscitara dos mortos.
18 Pelo que também a multidão lhe saiu ao encontro, porque ouvira que fizera este sinal.
19 Disseram pois os fariseus entre si: Vedes que nada aproveitais? Eis que o mundo vai após ele.
20 E havia alguns gregos dos que haviam subido para adorarem na festa.

Jo 12:20-36. Alguns gregos desejam ver Jesus – O discurso e a cena a seguir.

gregos – Não judeus gregos, mas prosélitos gregos para a fé judaica, que estavam acostumados a participar dos festivais anuais, particularmente este primário, a Páscoa.

21 Estes pois vieram a Filipe, que era de Betsaida de Galileia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, queríamos ver a Jesus.

O mesmo aconteceu com Filipe … de Betsaida – possivelmente como sendo do mesmo bairro.

dizendo: Senhor, queríamos ver a Jesus – certamente em um sentido muito melhor do que Zaqueu (Lc 19:3). Talvez Ele estivesse naquela parte da corte do templo para a qual os prosélitos gentios não tinham acesso. “Esses homens do ocidente representam, no final da vida de Cristo, o que os sábios do oriente representavam no começo; mas aqueles vêm à cruz do rei, assim como estes a sua manjedoura ”(Stier).

22 Veio Filipe, e disse-o a André; e André então e Filipe o disseram a Jesus.

disse-o a André – Como os seguintes moradores de Betsaida (Jo 1:44), estes dois parecem ter atraído um ao outro.

André então e Filipe o disseram a Jesus – A minúcia desses detalhes, enquanto eles aumentam a força gráfica da narrativa, serve para nos preparar para algo importante para sair desta introdução.

23
24 Em verdade, em verdade vos digo, se o grão de trigo, ao cair na terra, não morrer, ele fica só; porém se morrer, dá muito fruto.

A necessidade de Sua morte é aqui brilhantemente expressa, e sua operação adequada e fruto - vida brotando da morte - imaginada por uma linda e profundamente significativa lei do reino vegetal. Por uma dupla razão, sem dúvida, isso foi dito - para explicar o que ele havia dito sobre sua morte, como a hora de sua própria glorificação, e para sustentar seu próprio Espírito sob a agitação que estava misteriosamente vindo sobre ele na visão daquele morte.

25 Quem ama sua vida a perderá; e quem neste mundo odeia sua vida, a guardará para a vida eterna.

(Veja Lc 9:24). Nosso Senhor quis excluir-se da operação do grande princípio aqui expresso – a renúncia de si mesmo, a lei da autopreservação; e seu contrário, autopreservação, a lei da autodestruição? Pelo contrário, como Ele se tornou homem para exemplificar essa lei fundamental do Reino de Deus em sua forma mais sublime, a própria elocução da mesma nessa ocasião serviu para sustentar Seu próprio Espírito na dupla perspectiva à qual Ele acabara de aludir.

26 Se alguém me serve, siga-me; e onde eu estiver, ali estará também meu servo. E se alguém me servir, o Pai o honrará.

Jesus aqui reivindica a mesma absoluta sujeição a Si mesmo, como a lei da exaltação dos homens a honrar, como Ele cedeu ao Pai.

27 Agora minha alma está perturbada; e que direi? Pai, salva-me desta hora; mas por isso vim a esta hora.

Agora minha alma está perturbada – Ele quer dizer com a perspectiva de Sua morte, apenas aludida. Estranha vista da Cruz isso, imediatamente depois de representá-lo como a hora da Sua glória! (Jo 12:23) Mas as duas visões se encontram naturalmente e se misturam em uma. Foi os gregos, pode-se dizer, que O incomodaram. Ah! eles verão a Jesus, mas para Ele será uma visão cara.

e que direi? – Ele está em um estreito entre dois. A morte da cruz era, e não podia deixar de ser, aterradora ao seu espírito. Mas, para evitar a sujeição absoluta ao Pai, era ainda pior. Ao perguntar a si mesmo: “O que direi?” Ele parece estar pensando em voz alta, sentindo o caminho entre duas alternativas temerosas, olhando-as severamente no rosto, medindo-as, pesando-as, para que a escolha realmente feita seja vista. e mesmo por si mesmo, o mais vividamente sentido, ser uma eleição profunda, deliberada e espontânea.

Pai, salva-me desta hora – Para tomar isso como uma pergunta – “Devo dizer pai, salve-me”, etc – como alguns eminentes editores e intérpretes, não é natural e jejune. É uma petição real, como aquela no Getsêmani: “Deixe este cálice passar de mim”; somente enquanto lá Ele prefacia a oração com um “Se é possível”, aqui Ele a segue com o que é equivalente a isso – “Não obstante, por esta causa vim a esta hora”. O sentimento transmitido, então, pela oração, em ambos os casos, é duplo: (1) que apenas uma coisa poderia reconciliá-lo com a morte da cruz – sendo Ele a vontade de Seu Pai Ele deveria suportá-lo – e (2) que nessa visão dele Ele Se rendeu livremente para isso. O que Ele recua não é sujeição à vontade de Seu Pai: mas para mostrar quão tremendo um auto-sacrifício aquela obediência envolve, Ele primeiro pede ao Pai para salvá-Lo dela, e então significa quão perfeitamente Ele sabe que Ele está lá para o propósito mesmo de suportá-lo. Somente deixando que essas palavras misteriosas falem seu significado completo, elas se tornam inteligíveis e consistentes. Quanto àqueles que não vêem elementos amargos na morte de Cristo – nada além da mera morte – o que eles podem fazer de tal cena? e quando eles o colocam contra os sentimentos com os quais milhares de Seus seguidores adoradores acolheram a morte por amor a Ele, como eles podem segurá-lo para a admiração dos homens?

28 Pai, glorifica teu Nome. Veio, pois, uma voz do céu, que dizia: E já o tenho glorificado, e outra vez o glorificarei.

Pai, glorifica o teu nome – por um testemunho presente.

E já o tenho glorificado – referindo-me especialmente à voz do céu no Seu batismo, e novamente à Sua transfiguração.

e outra vez o glorificarei – isto é, nas cenas ainda futuras de Sua necessidade ainda mais profunda; embora esta promessa fosse um testemunho presente e sublime, que irradiaria o espírito nebuloso do Filho do homem.

29 A multidão pois que ali estava, e a ouviu, dizia que havia sido trovão. Outros diziam: Algum anjo falou com ele.

Alguns ouvindo apenas um som, outros um articulado, mas para eles voz ininteligível.

30 Respondeu Jesus e disse: Esta voz não veio por causa de mim, mas sim por causa de vós.

Isto é, provavelmente, para corrigir as impressões desfavoráveis ​​que Sua agitação momentânea e a misteriosa oração pela libertação podem ter produzido sobre os espectadores.

31 Agora é o juízo deste mundo; agora será lançado fora o príncipe deste mundo.

Agora é o juízo deste mundo – o mundo que “crucificou o Senhor da glória” (1Co 2: 8), considerado como um vasto e complicado reino de Satanás, respirando seu espírito, fazendo seu trabalho, e envolvido em seu destino, que a morte de Cristo por suas mãos foi selada irrevogavelmente.

agora será lançado fora o príncipe deste mundo – Quão diferente é aquela “hora” que se aproxima rapidamente, considerada nos reinos das trevas e da luz! “A hora do alívio; do pavor do Trovão da nossa paz – quão perto está! Ainda assim, um pequeno momento, e o dia é nosso! ”Assim, foi calculado e sentido na única região. “Agora o príncipe deste mundo será expulso”, é uma visão um pouco diferente do mesmo evento. Nós sabemos quem estava certo. Embora ainda sob um véu, Ele vê os triunfos da Cruz em luz desobstruída e transportadora.

32 E eu, quando for levantado da terra, trarei todos a mim.

O “eu” aqui é enfático – eu, tomando o lugar do príncipe ejetado do mundo. “Se levantado”, significa não só depois que eu fui levantado, mas, pela virtude dessa edificação. E verdadeiramente, a morte da Cruz, em todo o seu significado, revelada na luz e carregada no coração, pelo poder do Espírito Santo, possui uma atração sobre o vasto mundo – para civilizado e selvagem, instruído e analfabeto. , semelhante – que rompe toda a oposição, assimila tudo a si mesmo, e forma dos materiais mais heterogêneos e discordantes um reino de glória suprema, cujo princípio unificador é a adoração da sujeição “àquele que os amou”. A mim ”, diz ele. Que lábios poderiam arriscar-se a proferir tal palavra senão a Sua, que “caiu como um favo de mel”, cuja maneira de falar estava cada vez mais no mesmo espírito de igualdade consciente com o Pai?

33 (E isto dizia, indicando de que morte ele morreria.)

Isto ele disse, significando que morte ele deveria morrer – isto é, “sendo levantado da terra” sobre “a árvore amaldiçoada” (Jo 3:14; Jo 8:28).

34 Respondeu-lhe a multidão: Temos ouvido da Lei que o Cristo permanece para sempre; e como tu dizes que convém que o Filho do homem seja levantado? Quem é este Filho do homem?

Temos ouvido da Lei – as escrituras do Antigo Testamento (referindo-se a lugares como Sl 89:28-29; Sl 110:4; Dn 2:44; Dn 7:13-14) .

que Cristo – o Cristo “permanece para sempre”

e como tu dizes que convém que o Filho do homem seja levantado?… – Como isso pode consistir com essa “elevação”? Eles viram muito bem que Ele estava se mantendo como o Cristo e um Cristo para morrer uma morte violenta; e como isso contrariava todas as ideias deles sobre as profecias messiânicas, eles ficaram contentes em obter essa aparente vantagem para justificar sua atitude inabalável.

35 Disse-lhes pois Jesus: Ainda por um pouco de tempo a luz está convosco; andai enquanto tendes luz, para que as trevas vos não apanhem. E quem anda em trevas não sabe para onde vai.

Ainda por um pouco de tempo a luz está convosco; andai enquanto tendes luz… – Em vez de responder a sua pergunta, Ele os adverte, com majestade e ternura mesclados, contra a insignificância de sua última breve oportunidade, e suplica-os a deixar entrar a Luz enquanto a possuem no meio de eles, que eles mesmos poderiam ser “luz no Senhor”. Nesse caso, todas as nuvens que pairavam em torno de Sua Pessoa e Missão seriam rapidamente dissipadas, enquanto se continuassem a odiar a luz, sem botas, todas as Suas respostas aos seus meros perguntas especulativas ou capciosas. (Veja em Lc 13:23).

36 Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz. Estas coisas falou Jesus, e indo-se, escondeu-se deles.

Estas coisas falou Jesus, e indo-se, escondeu-se deles – Aquele que falava como nunca falava, e imediatamente depois de palavras repletas de dignidade e amor indescritíveis, teve de “se esconder” dos seus auditores! Então, o que eles devem ter sido? Ele se aposentou, provavelmente para Betânia. (Os paralelos são: Mt 21:1737).

37 E ainda que perante eles tinha feito tantos sinais, não criam nele.

É apenas a maneira deste evangelista registrar suas próprias reflexões sobre as cenas que ele descreve; mas aqui, tendo chegado ao que era praticamente o fim do ministério público de nosso Senhor, ele lança um olhar afetivo sobre a inutilidade de todo Seu ministério na maior parte do povo agora condenado.

embora ele tenha feito tantos milagres – A palavra usada sugere sua natureza assim como o número.

38 Para que se cumprisse a palavra do profeta Isaías, que disse: Senhor, quem creu em nossa pregação? E a quem o braço do Senhor foi revelado?

Que a afirmação de Esaías … poderia ser cumprida – Essa incredulidade não deixava de lado os propósitos de Deus, mas, pelo contrário, os cumpria.

39 Por isso não podiam crer, porque outra vez Isaías disse:

Portanto, eles não podiam acreditar, porque Esaías disse novamente, Ele cegou seus olhos, que eles não deveriam ver, etc. – Que isto expressa um ato divino positivo, pelo qual aqueles que intencionalmente fecham seus olhos e endurecem seus corações contra a verdade são judicialmente calada em sua incredulidade e impenitência, é admitida por todos os críticos sinceros [como Olshausen], embora muitos deles achem necessário afirmar que isso não é de forma alguma incompatível com a liberdade da vontade humana, o que obviamente não é .

40 Os olhos lhes cegou, e o coração lhes endureceu; para não acontecer que vejam dos olhos, e entendam do coração, e se convertam, e eu os cure.
41 Isto disse Isaías, quando viu sua glória, e falou dele.

Uma chave de imensa importância para a abertura da visão de Isaías (Is 6:1-13), e todas as representações similares do Antigo Testamento. “O FILHO é o Rei Jeová que governa no Antigo Testamento e aparece aos eleitos, como no Novo Testamento O ESPÍRITO, o invisível Ministro do Filho, é o Diretor da Igreja e o Revelador no santuário do coração” (Olshausen)

42 Contudo ainda até muitos dos chefes também creram nele; mas não o confessavam por causa dos fariseus; para não serem expulsos da sinagoga.

entre os principais governantes também – sim, “até mesmo dos governantes”; como Nicodemos e José.

por causa dos fariseus – isto é, os líderes das seitas; porque eles eram eles mesmos.

expulso da sinagoga – Veja Jo 9:22, 34.

43 Porque amavam mais a glória humana do que a glória de Deus.

“uma observação severa, considerando que pelo menos algumas dessas pessoas confessaram a Cristo. Indica o desprazer com o qual Deus considerou sua conduta neste momento e com o qual continua a considerar conduta semelhante ”(Webster e Wilkinson).

44 E exclamou Jesus, e disse: Quem crê em mim, não crê somente em mim, mas também naquele que me enviou.

Jesus chorou – em um tom alto e com solenidade peculiar. (Veja Jo 7:37).

e disse: Quem crê em mim… – Isto parece ser um registro suplementar de algumas proclamações pesadas, para as quais não havia sido encontrado nenhum lugar natural antes, e introduzido aqui como uma espécie de resumo e conclusão de Seu inteiro testemunho.

45 E quem vê a mim, vê a aquele que me enviou.
46 Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim, não permaneça em trevas.
47 E se alguém ouvir minhas palavras, e não crer, eu não o julgo; porque não vim para julgar o mundo, mas sim para salvar o mundo.
48 Quem me rejeitar e não receber minhas palavras, já tem quem o julgue: a palavra que eu tenho falado, essa o julgará no último dia.
49 Porque eu não tenho falado de mim mesmo; porém o Pai que me enviou, ele me deu mandamento do que devo dizer, e do que devo falar.
50 E sei que seu mandamento é vida eterna. Portanto o que eu falo, falo assim como o Pai tem me dito.
<João 11 João 13>

Leia também uma introdução ao Evangelho de João

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.