João 4

o Senhor entendeu – não por relato, mas no sentido de João 2:25, razão pela qual Ele é aqui denominado “o Senhor”.

Jesus mesmo não batizava – João, sendo apenas um servo, baptizou com suas próprias mãos: Jesus, como Mestre, cuja prerrogativa exclusiva era batizar com o Espírito Santo, parece ter julgado conveniente que Ele administrasse o símbolo exterior somente através de Seus discípulos. Além disso, se fosse de outra forma, uma importância indevida poderia ter sido atribuída ao batizado por Cristo. [JFU]

deixou a Judeia – para evitar a perseguição, que naquela fase inicial teria prejudicado o Seu trabalho.

foi outra vez para a Galileia – quando João foi lançado na prisão (Mc 1:14). [JFB]

Por uma razão geográfica, sem dúvida, como se estivesse em seu caminho, mas certamente não sem um plano mais elevado.

cometh… para – isto é, até onde: para Ele permaneceu a alguma distância disto.

Sicar – a “Shechem” do Antigo Testamento, a cerca de trinta e quatro milhas de Jerusalém, depois chamado de “Neapolis” e agora “Nablous”.

sentou-se assim – isto é, “como você pode imaginar um homem cansado faria”; uma instância do estilo gráfico de St. John (Webster e Wilkinson). De fato, esta é talvez a mais humana de todas as cenas da história terrena de nosso Senhor. Parece que estamos ao lado Dele, ouvindo tudo o que está registrado aqui, e nenhuma pintura da cena sobre tela, por mais perfeita que seja, pode abaixar a concepção que essa narrativa primorosa transmite ao leitor devoto e inteligente. Mas com tudo o que é humano, quanto também do divino temos aqui, ambos misturados em uma gloriosa manifestação da majestade, graça, piedade, paciência com a qual “o Senhor” dá luz e vida a esse mais improvável de estranhos, em pé no meio do caminho entre judeus e pagãos.

a sexta hora – meio-dia, a contar das seis da manhã. De Ct 1:7 sabemos, como de outras fontes, que os próprios rebanhos “descansavam ao meio-dia”. Mas Jesus, cuja máxima era: “devo trabalhar as obras Dele”. que Me enviou enquanto é dia ”(Jo 9:4), parece ter negado a Si mesmo que repousasse, pelo menos nesta ocasião, provavelmente para que Ele pudesse alcançar este poço quando soubesse que a mulher estaria lá. Uma vez lá, no entanto, Ele aceita … a facilidade de um assento na pedra patriarcal. Mas que música é aquela que ouço de seus lábios: “Vinde a mim, todos os que trabalham e estão sobrecarregados, e eu vos darei descanso” (Mt 11:28).

Dá-me de beber – porque o calor de um sol do meio-dia tinha ressecado seus lábios. Mas “no último grande dia da festa”, Jesus levantou-se e exclamou: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba” (Jo 7:37).

Isto foi sabiamente ordenado, para que Jesus ficasse a sós com a mulher; os discípulos não voltaram até que o diálogo estivesse concluído, e o objetivo de Nosso Senhor concluído. [JFU]

Como, sendo tu – não recusando totalmente, mas se perguntando sobre um pedido tão incomum de um judeu, uma vez que Suas vestes e dialeto revelariam que Ele era, de uma vez por todas, para um samaritano?

Porque… – É essa antipatia nacional que dá sentido à parábola do bom samaritano (Lc 10:30-37), e a gratidão do leproso samaritano (Lc 17:16,18). [JFB]

Se tu conhecesses… – isto é, “Em Mim tu vês apenas um peticionário para ti, mas se tu sabias quem é aquele Peticionário, e o Dom que Deus está dando aos homens, tu mudaste lugares com Ele, alegremente processando Ele água viva – e você não deveria ter processado em vão ”(gentilmente refletindo sobre ela por não atender imediatamente ao seu pedido).

És tu maior… – já percebendo neste estranho uma reivindicação de alguma grandeza misteriosa.

nosso pai Jacó – pois quando tudo ia bem com os judeus, eles alegavam pertencer a eles, como descendentes de José; mas quando desgraças aconteceram aos judeus, eles negaram toda conexão com eles (Josefo, Antiguidades, 9.14,3). [JFB]

nunca sede, etc. – O contraste aqui é fundamental e abrangente. “Esta água” claramente significa “esta água natural e todas as satisfações de uma natureza terrena e perecível”. Vindo de nós para fora, e alcançando apenas as partes superficiais de nossa natureza, elas logo são gastas e precisam ser novamente fornecidas como como se nunca tivéssemos experimentado antes, enquanto as necessidades mais profundas de nosso ser não são atingidas por elas; Considerando que a “água” que Cristo dá – a vida espiritual – é arrancada das profundezas do nosso ser, tornando a alma não uma cisterna, para reter a água derramada de fora, mas uma fonte (a palavra tinha sido melhor , para distingui-la da palavra traduzida “bem” em Jo 4:11), pulando, jorrando, borbulhando e fluindo para dentro de nós, sempre fresca, sempre viva. A habitação do Espírito Santo como o Espírito de Cristo é o segredo desta vida com todas as suas duradouras energias e satisfações, como é expressamente dito (Jo 7:37-39). “Nunca ter sede”, significa simplesmente que tais almas têm os suprimentos em casa.

para a vida eterna – levando os pensamentos do eterno frescor e vitalidade dessas águas para o grande oceano em que eles têm sua confluência. “Eu posso chegar!” (Bengel).

dá-me desta água… – Isto não é obtusidade – isto é ceder – expressa um desejo surpreendente depois que ela escassamente soube o que deste Estranho misterioso.

chama a teu marido – agora procedendo para despertar sua consciência adormecida desnudando a vida culpada que ela estava levando, e pelos detalhes minuciosos que aquela vida forneceu, não apenas trazendo seu pecado vividamente diante dela, mas preparando-a para receber em Seu verdadeiro caráter aquele maravilhoso Estranho a quem toda a sua vida, em seus mínimos detalhes, evidentemente se encontrava aberta.

Senhor, vejo… – Vendo a si mesma toda revelada, ela agora desmorona e pergunta que esperanças pode haver para alguém tão culpado? Não, suas convicções ainda não chegaram a esse ponto. Ela engenhosamente muda o assunto de uma questão pessoal para uma pergunta pública. Não é, “Ai, que vida malvada estou levando!”, Mas “Eis que maravilhoso profeta com quem conversei! Ele será capaz de resolver essa disputa interminável entre nós e os judeus. Senhor, você deve saber tudo sobre tais assuntos – nossos pais se apegam a esta montanha aqui ”, apontando para Gerizim em Samaria,“ como o lugar de culto divinamente consagrado, mas os judeus dizem que Jerusalém é o lugar apropriado – qual de nós está certo ? ”Quão lentamente o coração humano se submete a completa humilhação! (Compare o pródigo; veja em Lc 15:15). Sem dúvida nosso Senhor viu através da busca; mas Ele diz: “Essa questão não é a questão agora, mas você tem vivido da maneira descrita, sim ou não? Até que isso seja eliminado, não posso ser atraído a controvérsias teológicas. ”O Príncipe dos pregadores usa outro método: Ele humilha a pobre mulher, deixando-a seguir seu próprio caminho, permitindo que ela conduza enquanto Ele segue – mas, assim, Seu objeto Ele responde a sua pergunta, derrama luz em sua mente sobre a espiritualidade de toda adoração verdadeira, como de seu Objeto glorioso, e assim a leva insensivelmente ao ponto em que Ele poderia revelar à sua mente intrigada com quem ela estava falando o tempo todo.

Mulher… – Aqui estão três pesadas informações: (1) O ponto levantado em breve deixará de ser de qualquer momento, pois uma mudança total de dispensação está prestes a vir sobre a Igreja. (2) Os samaritanos estão errados, não apenas quanto ao lugar, mas a toda a base e natureza de sua adoração, enquanto em todos esses aspectos a verdade está com os judeus. (3) Como Deus é um Espírito, Ele convida e exige um culto espiritual, e já tudo está em preparação para uma economia espiritual, mais em harmonia com a verdadeira natureza do serviço aceitável do que o culto cerimonial por pessoas consagradas, lugar, e tempos, que Deus por algum tempo viu se encontrarem para manter a plenitude do tempo.

nem nesta montanha nem ainda em Jerusalém – isto é, exclusivamente (Ml 1:11; 1Tm 2:8).

adorareis ao Pai – Ela falou simplesmente de “adoração”; Nosso Senhor traz diante dela o grande OBJETO de toda adoração aceitável – “O PAI”.

Vós adorais o que não sabeis – sem qualquer autoridade revelada, e muito no escuro. Nesse sentido, os judeus sabiam o que estavam fazendo. Mas a coisa mais gloriosa aqui é a razão atribuída,

porque a salvação vem dos judeus – insinuando para ela que a salvação não era uma coisa deixada para ser alcançada por qualquer um que a desejasse vagamente de um Deus de misericórdia, mas algo que havia sido revelado, preparado, depositado em um povo em particular, e deve ser procurado em conexão com, e como emitindo deles; e esse povo, “os judeus”.

Porém a hora vem, e agora é – evidentemente, querendo que ela entendesse que essa nova dispensação estava em algum sentido sendo montada enquanto Ele estava falando com ela, um sentido que em poucos minutos até agora apareceria, quando Ele disse a ela claramente que Ele era o Cristo. [JFB]

“Como Deus é um Espírito, assim Ele convida e demanda um culto espiritual, e já tudo está em preparação para uma dispensação espiritual, mais em harmonia com a verdadeira natureza do serviço aceitável do que o culto cerimonial por pessoas consagradas, lugares e tempos, que Deus por um tempo considerou necessário guardar até a plenitude do tempo chegar.” [JFU]

quando ele vier… – Se tomarmos a revelação imediata de Deus por parte do Senhor, em resposta a isto, como a chave apropriada para o seu significado ao Seu ouvido, dificilmente podemos duvidar que a mulher já estava preparada para o mesmo este anúncio surpreendente, que de fato ela parece (de Jo 4:29) para já ter começado a suspeitar por Sua revelação a si mesma. Assim, rapidamente, sob um professor tão incomparável, ela foi trazida de sua condição afundada para um estado de espírito e coração capaz das mais nobres revelações.

conte-nos todas as coisas – uma expectativa fundada provavelmente em Dt 18:15.

Eu que falo … sou ele – Ele raramente disse algo assim ao Seu próprio povo, os judeus. Ele os ampliara para a mulher, e para si mesmo Ele é até o último muito mais reservado do que para ela – provando ao invés de claramente dizer-lhes que Ele era o Cristo. Mas o que não teria sido seguro entre eles era seguro o suficiente com ela, cuja simplicidade neste estágio da conversa aparece da sequência para se tornar perfeita. O que agora a mulher vai dizer? Ouvimos, a cena mudou, chega uma nova festa, os discípulos foram à Sychar, a certa distância, para comprar pão e, ao voltar, ficam espantados com a companhia que o seu Senhor tem realizado na ausência deles.

maravilharam-se de que falasse com uma mulher – Provavelmente não lhes ocorreu maravilhar-se com o fato de que Ele falava com eles mesmos. Quão pobres, se não falsos, são muitos dos nossos juízos mais plausíveis!

mas ninguém lhe disse: Que perguntas? ou, O que falas com ela? – assombrados pelo espetáculo, e pensando que deveria haver algo por baixo dele.

Deixou seu pote de água – Que requintadamente natural! A presença de estranhos a fez sentir que era hora de se retirar, e Ele que sabia o que estava em seu coração, e o que ela estava indo fazer na cidade, deixou-a ir sem trocar uma palavra com ela ao ouvir outras. Sua entrevista foi sagrada demais, e o efeito sobre a mulher excessivamente forte (para não falar de Sua própria emoção profunda) para permitir que ela continuasse. Mas esse toque desinteressado – que ela “deixou o pote de água” – fala muito. A água viva já começava a surgir dentro dela; ela descobriu que o homem não vive só de pão, nem de água, e que havia uma água de maravilhosa virtude que elevava as pessoas acima da carne e da bebida, e os vasos que as prendiam, e todas as coisas humanas. Em suma, ela foi transportada, esqueceu de tudo, menos de Um, e seu coração transbordou com a história que tinha para contar, ela se apressou para casa e a despejou.

não é este o Cristo? A forma da questão (em grego) é um modo distante e modesto de apenas insinuar metade do que dificilmente lhe caberia afirmar; nem se refere ao que Ele disse de Si mesmo, mas unicamente à Sua revelação a ela dos detalhes de sua própria vida. [JFB]

Quão diferente dos judeus, e sua abertura à convicção foi ricamente recompensada.

E enquanto isso – isto é, enquanto isso a mulher estava fora.

Rabi, coma – A fadiga e a sede que vimos que Ele sentiu; aqui se revela outra das nossas fraquezas comuns às quais o Senhor estava sujeito – a fome. [JFB]

Uma comida tenho que comer, que vós não sabeis – Que espiritualidade da mente! “Eu tenho comido o tempo todo, e comidas como você não sonha.” O que pode ser isso? eles perguntam um ao outro; algum suprimento lhe foi trazido em nossa ausência? Ele sabe o que está dizendo, embora não o ouça.

Minha comida é… – “Um servo aqui para cumprir um trabalho prescrito, para fazer e terminar, isto é, carne para mim; e disto, enquanto estavas fora, tive o Meu preenchimento ”. E do que Ele fala assim? Da condescendência, piedade, paciência, sabedoria que Ele tinha colocado sobre uma alma – uma mulher muito humilde, e em alguns aspectos repulsiva também! Mas Ele a conquistou e, através dela, ganharia mais e talvez estabelecesse os alicerces de uma grande obra no país de Samaria; e isto encheu toda a sua alma e elevou-o acima do sentimento de fome natural (Mt 4:4).

ainda há quatro meses até que venha a ceifa – isto é, Mas levante os olhos e olhe para aqueles campos à luz de outra criação, pois eis! nesse sentido, eles são para agora brancos para uma colheita, prontos para a foice. A beleza da linguagem é apenas superada pelo brilho da emoção sagrada na redação que ela expressa. Refere-se à maturidade destes Sycharites para a adesão a Ele, e a alegria deste grande Senhor dos ceifadores sobre a reunião antecipada. Oh, poderíamos nós assim, “erguer nossos olhos e olhar” em muitos campos no exterior e em casa, que para parecerem sombrios parecem pouco promissores, como Ele viu os de Samaria, que movimentos, ainda escassos em embrião, e acessos a Cristo? ainda aparentemente distante, poderíamos não discernir como estando bem perto, e assim, em meio a dificuldades e desencorajamentos demais para a natureza sustentar, ser aplaudido – como nosso próprio Senhor estava em circunstâncias muito mais impressionantes – com “canções no noite!”

aquele que colhe, etc. – Como nosso Senhor não podia querer dizer que o ceifeiro só, e não o semeador, recebia “salários”, no sentido de recompensa pessoal por seu trabalho, os “salários” aqui não podem ser senão a alegria. de ter essa colheita para reunir – a alegria de “colher frutos para a vida eterna”.

que ambos se alegrem – A questão abençoada de toda a colheita é o interesse tanto do semeador como do ceifeiro; não é mais fruto da última operação do que da primeira; e assim como não pode haver colheita sem semeadura prévia, assim também os servos de Cristo, a quem é atribuída a tarefa prazerosa de meramente colher a colheita espiritual, não há trabalho a fazer e não há alegria a provar, que não tenha sido preparado para sua mão pelo trabalho penoso e muitas vezes ingrato de seus antecessores no campo. A alegria, portanto, da grande festa da colheita será a alegria comum de todos os que tomaram parte na obra desde a primeira operação até a última. (Veja Dt 16:11, 14; Sl 126:6; Is 9:3). Que encorajamento está aqui para aqueles “pescadores de homens” que “trabalharam a noite toda” de sua vida oficial e, para a aparência humana, “não tomaram nada!”

Eu vos enviei… – OI é enfático – Eu, o Senhor de toda a colheita: “enviei-te”, aponta para a sua nomeação passada para o apostolado, embora tenha referência apenas ao seu futuro cumprimento, pois eles tinham nada a ver com o presente ajuntamento dos Sycharites.

você não concedeu nenhum trabalho – o que significa que muito do seu sucesso futuro surgiria da preparação já feita para eles. (Veja em Jo 4:42).

outros trabalharam – Referindo-se aos trabalhadores do Antigo Testamento, o Batista e, por implicação, Ele mesmo, embora Ele cuidadosamente mantenha isso em segundo plano, que a linha de distinção entre Ele mesmo e todos os Seus servos não pode ser perdida de vista. “Cristo representa a si mesmo como o lavrador [antes o Senhor dos operários], que tem a direção tanto da semeadura como da colheita, que comissiona todos os agentes – tanto os do Antigo Testamento como os do Novo – e, portanto, não fique no mesmo nível nem com os semeadores nem com os ceifeiros ”(Olshausen).

creram… – A verdade de Jo 4:35 começa a aparecer. Esses samaritanos foram a fundação da Igreja depois construída lá. Nenhum milagre parece ter sido feito lá (mas o conhecimento sobrenatural incomparável exibido): “nós mesmos o ouvimos” (Jo 4:42) bastou para elevar sua fé a um ponto nunca alcançado pelos judeus, e dificilmente até agora pelos discípulos – que Ele era “o Salvador do mundo” (Alford). “Este incidente é ainda mais notável como um exemplo raro do ministério do Senhor, produzindo um despertar em larga escala” (Olshausen).

ficou ali dois dias – Dois dias preciosos, certamente, para o próprio Redentor! Desprezado, Ele veio para os Seus, todavia os Seus não O receberam; agora aqueles que não eram Seus, vieram a Ele, foram ganhos por Ele e O convidaram para sua cidade, que outros poderiam compartilhar com eles em benefício de Sua ministério maravilhoso. Aqui, então, Ele iria consolar Seu espírito já ferido e ter nesta vila outfield triunfo de Sua graça, uma antecipação sublime da criação de todo o mundo gentio na Igreja.

depois de dois dias – literalmente, os dois dias de sua estada em Sicar.

Para Jesus testificou, etc. – Este verso ocasionou muita discussão. Pois parece estranho, se “Seu próprio país” aqui significa Nazaré, que estava na Galileia, que deveria ser dito que Ele veio para a Galileia porque em uma de suas cidades Ele não esperava uma boa recepção. Mas tudo será simples e natural se enchermos a declaração assim: “Ele foi para a região da Galileia, mas não, como era de se esperar, para aquela parte dela chamada ‘Seu próprio país’, Nazaré (ver Mc 6:4; Lc 4:24), pois Ele agiu na máxima que Ele repetiu, que ‘um profeta’ ”etc.

recebido – acolheu-o.

tendo visto … na festa – orgulhoso, talvez, das maravilhosas obras de seu compatriota em Jerusalém, e possivelmente vencido por essa circunstância em considerar suas afirmações como pelo menos dignas de uma investigação respeitosa. Mesmo isso nosso Senhor não desprezou, pois a conversão salvífica geralmente começa em menos que isso (assim Zaqueu, Lc 19:3-10).

porque eles também foram – isto é, era prática deles ir até a festa.

nobre – cortesão, servo do rei ou ligado a uma casa real; como Cuza (Lc 8:3) ou Manaem (At 13:1).

Ouvindo este que Jesus vinha da Judeia – “onde ele, sem dúvida, viu ou ouviu o que Jesus havia feito em Jerusalém” (Jo 4:45) (Bengel).

descesse – Cafarnaum estava na costa noroeste do mar da Galileia. [JFB]

Ele acreditou, tanto como sua vinda e seu pedido urgente mostram; mas quão imperfeitamente veremos; e nosso Senhor aprofundaria sua fé com uma resposta tão direta e aparentemente rude como fez a Nicodemos. [JFB]

desce, antes que meu filho morra – “Enquanto conversamos, o caso está em crise e, se não chegar instantaneamente, tudo estará terminado”. Isso era fé, mas parcial, e nosso Senhor a aperfeiçoaria. O homem não pode acreditar que a cura poderia ser feita sem o médico chegar ao paciente – o pensamento de tal coisa evidentemente nunca lhe ocorreu. Mas Jesus vai levá-lo a isso em um momento. [JFB]

Ontem, à sétima hora, a febre o deixou ”- na mesma hora em que foi pronunciada aquela grande palavra:“ Teu filho vive! ”Assim,“ ele mesmo creu e toda a sua casa ”. Anteriormente, ele havia acreditado antes disso; então com confiança assegurada da palavra de Cristo; mas agora com uma fé coroada pela “visão”. E a onda rolou da cabeça para os membros de sua casa. “Hoje é a salvação que vem a esta casa” (Lc 19:9); e não significa casa isso!

segundo milagre que Jesus fez – isto é, em Caná; feito “depois que ele saiu da Judéia”, como o anterior.