Bíblia, Revisar

Lucas 10

Aviso Quer estudar a Bíblia e não sabe por onde começar? Conheça o nosso curso: Como Estudar a Bíblia? Ele é gratuito, online e pode ser iniciado agora mesmo! Clique aqui e saiba mais.


Missão dos setenta discípulos e seu retorno

1 E depois disso, o Senhor ordenou ainda outros setenta, e os mandou de dois em dois adiante de sua face, para toda cidade e lugar aonde ele havia de vir.

Quando o fim de nosso Senhor se aproxima, os preparativos para o estabelecimento do Reino vindouro são estimulados e ampliados.

o Senhor – um título se tornando aqui, já que esta nomeação foi um ato verdadeiramente senhorial (Bengel).

ainda outros setenta – em vez disso, “outros (também em número), setenta”; provavelmente em alusão aos setenta anciãos de Israel dos quais o Espírito desceu no deserto (Nm 11:24-25). A missão, diferentemente da dos Doze, era evidentemente bastante temporária. Todas as instruções estão de acordo com uma breve e apressada missão pioneira, destinada a fornecer o que de preparação geral para os eventos vindouros a visita do próprio Senhor depois às mesmas “cidades e lugares” (Lc 10:1), não queriam do tempo, agora é suficiente para realizar; enquanto as instruções aos Doze, além de abranger todas as pessoas dos Setenta, contemplam efeitos mundiais e permanentes. Consequentemente, após seu retorno desta única viagem missionária, nunca mais lemos os Setenta.

2 E lhes dizia: “A colheita verdadeiramente é grande, mas os trabalhadores são poucos; portanto rogai ao Senhor da colheita para que ele envie trabalhadores para a sua colheita.

A colheita, etc. – (Veja em Mt 9:37).

Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara (ver Mt 9:38).

3 Ide; eis que eu vos mando como cordeiros no meio dos lobos.

(Veja em Mt 10: 7-16).

4 Não leveis bolsa, nem sacola, nem sandálias; e a ninguém saudeis pelo caminho.
5 E em qualquer casa que entrardes, dizei primeiro: Paz seja nesta casa.
6 E se ali houver algum filho da paz, a vossa paz repousará sobre ele; e se não, ela voltará para vós mesmos.
7 E ficai na mesma casa, comendo e bebendo do que eles vos derem; pois o trabalhador é digno do seu salário. Não vos mudeis de casa em casa.
8 E em qualquer cidade que entrardes, e vos receberem, comei do que puserem diante de vós.
9 E curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: Chegado é para vós o reino de Deus.
10 Mas em qualquer cidade em que entrardes e não vos receberem, saí pelas ruas, e dizei:

filho da paz – interiormente preparado para abraçar a sua mensagem de paz. Veja nota sobre “digno” (ver em Mt 10:13).

11 Até o pó da vossa cidade que ficou em nós, sacudimos sobre vós; porém disto sabeis, que o reino de Deus é chegado até vós.
12 E eu vos digo, que mais tolerável será naquele dia para Sodoma, do que para aquela cidade.

(Veja em Mt 11: 20-24).

para Sodoma – Tiro e Sidon foram arruinados pela prosperidade comercial; Sodoma afundou através de suas poluições vil: mas a desgraça de pessoas de outra forma corretas que, em meio a um resplendor de luz, rejeitam o Salvador, será menos suportável do que a de qualquer uma delas.

13 Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque se em Tiro e em Sidom tivessem sido feitas as maravilhas que foram feitas entre vós, há muito tempo que teriam se arrependido em saco e em cinza.
14 Portanto, para Tiro e Sidom será mais tolerável no juízo, do que para vós.
15 E tu, Cafarnaum, que pensas estar elevada ao céu, até o Xeol serás derrubada!
16 Quem vos ouve, ouve a mim; e quem vos rejeita, rejeita a mim; e quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou.

Aquele, etc. – (Veja em Mt 10:40).

17 E os setenta voltaram com alegria, dizendo: Senhor, até os demônios se sujeitam a nós por teu nome.

voltou – evidentemente, não muito longe.

Senhor… – “Tu excedeste Tua promessa, até mesmo os demônios”, etc A posse de tal poder, não sendo expressamente em sua comissão, como em que aos Doze (Lc 9: 1), encheu-os com mais espanto e alegria do que tudo.

por teu nome – não tendo crédito para si mesmos, mas sentindo-se elevado a uma região de superioridade inimaginável aos poderes do mal, simplesmente através de sua conexão com Cristo.

18 E disse-lhes: Eu vi a Satanás, que caía do céu como um raio.

Eu vi – Como a força dessa gloriosa afirmação depende da bela tonalidade do sentido indicada pelo imperfeito no original, ela deve ser destacada na tradução: “Eu estava vendo Satanás como um relâmpago caindo do céu”; isto é, “eu segui você em sua missão e observei seus triunfos; enquanto você estava pensando na sujeição a você de demônios em Meu nome, um grandioso espetáculo estava se abrindo para Minha visão; De repente, como o relâmpago do céu para a terra, eis! Satanás foi visto caindo do céu! ”Quão notável é que, por essa lei de associação que conecta uma parte com o todo, esses fracos triunfos dos Setenta parecem ter trazido não só vividamente diante do Redentor todo o resultado final de Sua missão. , mas comprimi-lo em um momento e acelerou-o na rapidez do relâmpago! Nota – A palavra traduzida por “demônios” é sempre usada para aqueles agentes espirituais empregados em posses demoníacas – nunca para o arbítrio comum de Satanás em homens racionais. Quando, portanto, os Setenta dizem: “os demônios estão sujeitos a nós”, e Jesus responde: “Meu olho estava vendo Satanás cair”, está claro que Ele quis levantar a mente não apenas do particular para o geral, mas de uma forma muito temporária de operação satânica para todo o reino do mal. (Veja Jo 12:31 e compare Is 14:12).

19 Eis que vos dou poder para pisar sobre serpentes e escorpiões, e sobre toda a força do inimigo, e nada vos fará dano nenhum.

Eis que vos dou… – não por qualquer renovação de sua missão, embora provavelmente muitos deles tenham se tornado ministros de Cristo; mas simplesmente como discípulos.

serpentes e escorpiões – o último mais venenoso do que o anterior: literalmente, em primeira instância (Mc 16:17-18, At 28:5); mas as próximas palavras, “e sobre todo o poder do inimigo, e nada de modo algum o ferirão”, mostram que o glorioso poder da fé para “vencer o mundo” e “apagar todos os dardos inflamados do maligno, ”Pela comunicação e manutenção de que ao Seu povo Ele os torna inócuos, é o que se quer dizer (1Jo 5:4; Ef 6:16).

20 Mas não vos alegreis de que os espíritos se sujeitem a vós; em vez disso, alegrai-vos por vossos nomes estarem escritos nos céus.

não vos alegreis… – isto é, não tanto. Longe de proibi-lo, Ele aproveita a ocasião para dizer-lhes o que estava passando em sua mente. Mas como o poder sobre os demônios era, afinal, inebriante, Ele lhes dá uma alegria maior para equilibrá-lo, a alegria de ter seus nomes no registro do Céu (Fp 4:3).

21 Naquela hora Jesus se alegrou em espírito, e disse: Graças te dou, o Pai, Senhor do céu e da terra; porque tu escondeste estas coisas aos sábios e instruídos, e as revelaste às crianças. Sim, Pai, porque assim lhe agradou diante de ti.

disse… – As mesmas palavras sublimes foram proferidas por nosso Senhor em uma ocasião semelhante (ver em Mt 11:25-27); mas (1) Lá nos é dito simplesmente que Ele “respondeu e disse” assim; aqui, Ele “se alegrou em espírito e disse”, etc. (2) Lá estava meramente “naquele tempo” (ou estação) que Ele falou assim, significando com uma referência geral à rejeição de Seu evangelho pelo auto-suficiente ; aqui, “Naquela hora Jesus disse”, com referência expressa provavelmente à classe humilde da qual Ele teve que atrair os Setenta, e a classe semelhante que havia recebido principalmente sua mensagem. “Alegrai-vos” é uma palavra muito fraca. É “exultado em espírito” – evidentemente dando expressão visível às suas emoções incomuns; enquanto, ao mesmo tempo, as palavras “em espírito” destinam-se a transmitir ao leitor a profundidade delas. Este é um daqueles casos raros em que o véu é levantado do homem interior do Redentor, que, como um anjo, podemos “olhar para ele” por um momento (1Pe 1:12). Vamos olhá-lo com admiração reverente, e quando percebemos o que produziu aquele êxtase misterioso, encontraremos em nossos corações um arrebatamento ainda – “Oh, as profundezas!”

22 Todas as coisas me foram entregues pelo meu Pai; e ninguém sabe quem é o Filho, a não ser o Pai; nem quem é o Pai, a não ser o Filho, e a quem o Filho o quiser revelar.
23 E virando-se para seus discípulos, disse -lhes à parte: Bem-aventurados os olhos que veem o que vós vedes.

(Veja em Mt 13:16, Mt 13:17).

24 Porque vos digo, que muitos profetas e reis desejaram ver o que vós vedes, e não o viram; o ouvir o que vós ouvis, e não o ouviram.
25 E eis que um certo estudioso da Lei se levantou, tentando-o, e dizendo: Mestre, o que devo fazer para ter para herdar a vida eterna?

Lc 10: 25-37. Pergunta de um advogado e parábola do bom samaritano.

tentando-o – “testou-o”; sem espírito hostil, mas sem nenhuma terna ansiedade por esclarecer essa questão de perguntas, mas apenas para ver que perspicácia esse grande professor galileu tinha.

26 E ele lhe disse: O que está escrito na Lei? Como tu a lês?

O que está escrito na Lei? – questão pertinente a um médico da lei, e colocá-lo, por sua vez, à prova (Bengel).

27 E respondendo ele, disse: Amarás ao Senhor teu Deus de todo teu coração, e de toda tua alma, e de todas tuas forças, e de todo teu entendimento; e amarás a teu próximo como a ti mesmo.

Tu deverás, etc. – a resposta que o próprio Cristo deu a outro advogado. (Veja em Mc 12:29-33).

28 E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e viverás.

E disse-lhe… – “Certo; ISSO faz, e a vida é tua ”- colocando tal ênfase em“ isto ”a ponto de indicar, sem expressá-lo, onde está a verdadeira dificuldade para um pecador, e assim desconcertando o próprio questionador.

29 Mas ele, querendo se justificar, disse a Jesus: E quem é o meu próximo?

querendo – “desejar”, ​​livrar-se da dificuldade, lançando sobre Jesus a definição de “próximo”, que os judeus interpretaram de forma muito restrita e técnica, como excluindo samaritanos e gentios (Alford).

30 E respondendo Jesus, disse: Um homem descia de Jerusalém a Jericó, e foi atacado por assaltantes, que também tiraram suas roupas, espancaram-no, e se foram, deixando-o meio morto.

Um certo homem – um judeu.

de Jerusalém a Jericó – uma distância de dezenove quilômetros a nordeste, uma cavidade profunda e muito fértil – “o Templo da Judéia” (Trench).

assaltantes – “ladrões”. A estrada, sendo rochosa e desolada, era um famoso refúgio de ladrões, depois e por muitos anos, e até hoje.

31 E por acaso descia um certo sacerdote pelo mesmo caminho, e vendo-o, passou longe dele.

sacerdote … e um levita – Jericó, a segunda cidade da Judéia, era uma cidade dos sacerdotes e levitas, e milhares deles viviam lá. Os dois aqui mencionados supostamente estão voltando dos deveres do templo, mas eles não aprenderam o que isso significa, ‘terei misericórdia e não sacrificar’ (Trench).

viu ele – Não foi inadvertidamente que ele agiu.

veio e olhou – uma nova agravação.

passou – embora a lei expressamente exigisse o tratamento oposto até mesmo da besta não apenas de seus irmãos, mas de seus inimigos (Dt 22:423:4-5; compare com Is 58: 7).

32 E semelhantemente também um levita, chegando junto a aquele lugar, veio, e vendo-o, passou longe dele
33 Porém um certo samaritano, que ia pelo caminho, veio junto a ele, e vendo-o, teve compaixão dele.

samaritano – um excomungado pelos judeus, um sinônimo entre eles, sinônimo de herege e diabo (Jo 8:48; ver em Lc 17:18).

teve compaixão – Seu melhor é mencionado primeiro; pois “Aquele que dá as coisas exteriores dá algo externo a si mesmo, mas aquele que comunica compaixão e lágrimas lhe dá algo de si mesmo” [Gregório, o Grande, em Trench]. Não há dúvida de que o sacerdote e o levita tinham suas desculpas – não é seguro ficar aqui parado; além disso, ele é recuperação do passado; e então, a suspeita não pode repousar sobre nós mesmos? Assim poderia o samaritano ter raciocinado, mas não (Trench). Nem ele disse: Ele é um judeu, que não teria relações comigo (Jo 4:9), e por que eu deveria estar com ele?

34 E chegando-se, amarrou-lhe um curativo nas feridas, pondo-lhe nelas azeite e vinho; e pondo-o sobre o animal que o transportava, levou-o para uma hospedaria, e cuidou dele.

azeite e vinho – os remédios usados ​​em tais casos em todo o Oriente (Is 1:6), e em outros lugares; o vinho para limpar as feridas, o óleo para acalmar as suas esperanças.

em seu próprio animal – ele mesmo indo a pé.

35 E partindo-se no outro dia, tirou dois dinheiros, e os deu para o hospedeiro; e disse-lhe: Cuide dele; e tudo o que gastares a mais, eu te pagarei quando voltar.

dois dinheiros – igual a dois dias de salário de um trabalhador, e suficiente para vários dias de apoio.

36 Quem, pois, destes três te parece que foi o próximo daquele que foi atacado por assaltantes?

Qual… era vizinho? – uma maneira muito hábil de colocar a questão: (1) Virando a pergunta: “A quem devo amar como meu próximo?” Para “Quem é o homem que mostra esse amor?” (2) Obrigando o advogado a dar um Responda muito diferente do que ele gostaria – não apenas condenando sua própria nação, mas aqueles que deveriam ser os mais exemplares. (3) Fazendo-o elogiar uma de uma raça profundamente odiada. E ele faz isso, mas está quase extorquido. Pois ele não responde: “O samaritano” – isso teria soado heterodoxo, herético – mas “Aquele que mostrou misericórdia dele”. Isso vem à mesma coisa, sem dúvida, mas a circunlocução é significativa.

37 Ele disse: Aquele que agiu tendo misericórdia com ele.Então Jesus lhe disse: Vai, e faze da mesma maneira.

Vai… – O ensinamento primoroso e incomparável! Que novas fontes de caridade não abriram isto no espírito humano – rios no deserto, correntes no deserto! Que nobres instituições cristãs não têm tais palavras fundadas, todas inimagináveis ​​até que aquele Ser maravilhoso veio para abençoar este nosso mundo sem coração com Seu amor incomparável – primeiro em palavras, e então em atos que traduziram Suas palavras em carne e sangue, e derramaram a vida deles através daquela humanidade que Ele fez Sua própria! Essa parábola foi concebida agora para ampliar a lei do amor e mostrar quem a cumpre e quem não? E quem fez isto como nunca o homem fez isto, como nosso Irmão Homem, “nosso vizinho?” Os sacerdotes e levitas não tinham fortalecido os doentes, nem amarravam os quebrantados (Ez 34:4), enquanto Ele ligava os quebrantados de coração (Is 61:1), e derramou em todos os espíritos feridos o bálsamo de mais doce consolo. Todos os Padres viram através do fino véu desta mais nobre das histórias, a História do amor, e nunca se cansaram de traçar a analogia (embora às vezes fantasiosamente) (Trench). Exclama Gregory Nazianzen (no quarto século): “Ele teve fome, mas alimentou milhares; Ele estava cansado, mas Ele é o resto do cansado; Ele é saudado ‘Samaritano’ e ‘Demoniaco’, mas Ele salva aquele que desceu de Jerusalém e caiu entre os ladrões ”, etc.

Marta e Maria

38 E aconteceu que eles, enquanto eles caminhavam, ele entrou em uma aldeia; e uma certa mulher, de nome Marta, o recebeu em sua casa.

certo vilarejo – Betânia (Jo 11:1), do qual Lucas fala, não tendo mais tempo para percebê-lo.

recebeu-o … sua casa – A casa pertencia a ela, e ela parece ser a irmã mais velha.

39 E esta tinha uma irmã, chamada Maria, a qual, sentando-se também aos pés de Jesus, ouvia sua palavra.

que também – “quem de sua parte”, em contraste com Martha.

sentando-se – “se sentou”. Do costume de sentar embaixo de um instrutor, a frase “sentar-se aos pés de alguém” passou a significar ser um discípulo de qualquer um (At 22:3).

ouviu – em vez disso, “continuou ouvindo” a sua palavra.

40 Marta, porém, ficava muito ocupada com muitos serviços; e ela, vindo, disse: Senhor, não te importas que minha irmã me deixe sozinha para servir? Dize a ela, pois, que me ajude.

Cumbered – “distraído”.

aproximou-se dele – “apresentou-se diante dEle”, como de outro apartamento, no qual sua irmã “a deixara para servir (ou fazer preparação) sozinha”.

não te importas … minha irmã, etc. – “Senhor, aqui estou eu com tudo a fazer, e esta minha irmã não porá a mão a nada; assim sinto falta de algo dos teus lábios e das nossas mãos.

ofereça-lhe, etc. – Ela presume não interromper o ensino de Cristo chamando sua irmã embora, e assim deixando-o sem seu único auditor, nem esperou que talvez tivesse sucesso se tivesse tentado.

41 E respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, tu és preocupada com muitas coisas, e perturbada por elas;

Marta, Martha – enfaticamente redobrando o nome.

cuidadosa e mal-educada – a única palavra que expressa a ansiedade interior de que seus preparativos devem ser dignos de seu Senhor; o outro, a agitação exterior desses preparativos.

muitas coisas – “muito serviço” (Lc 10:40); preparação muito elaborada, que tão absorvia sua atenção que ela sentia falta do ensinamento de seu Senhor.

42 Mas somente uma coisa é necessária. E Maria escolheu a parte boa, a qual não lhe será tirada.

Mas somente uma coisa… – A ideia de “Trabalho curto e pouco disso é suficiente para Mim” não é tanto o sentido inferior dessas palavras pesadas, como se supõe nelas, como a base de algo muito mais elevado do que qualquer preceito sobre economia. Embaixo dessa ideia está outra, quanto à pequenez tanto da elaborada preparação para a vida presente como daquela própria vida, comparada com a outra.

escolheu a boa parte – não no sentido geral da escolha de Moisés (Hb 11:25), e Josué (Js 24:15) e Davi (Sl 119:30); isto é, do bem em oposição ao mal; mas de duas boas maneiras de servir e agradar ao Senhor, escolhendo o melhor. Onde, então, Mary era melhor que Martha? Ouça o que segue.

não lhe será tirada – a escolha de Martha seria tirada dela, pois seus serviços morreriam com ela; Maria nunca é espiritual e eterna. Ambos eram discípulos sinceros, mas o único estava absorto no superior, o outro no inferior de duas maneiras de honrar o seu Senhor comum. No entanto, nenhum dos dois desprezava ou negligenciava voluntariamente a ocupação do outro. O um representa o contemplativo, o outro o estilo ativo do caráter cristão. Uma Igreja cheia de Marias seria talvez um mal tão grande quanto uma Igreja cheia de Marthas. Ambos são necessários, cada um para ser o complemento do outro.

<Lucas 9 Lucas 11>

Visão geral de Lucas

No evangelho de Lucas, “Jesus completa a história da aliança entre Deus e Israel e anuncia as boas novas do reino de Deus tanto para os pobres como para os ricos”. Tenha uma visão geral deste Evangelho através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (9 minutos).

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Parte 2 (9 minutos).

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.