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Lucas 10

Missão dos setenta discípulos e seu retorno

1 E depois disso, o Senhor ordenou ainda outros setenta, e os mandou de dois em dois adiante de sua face, para toda cidade e lugar aonde ele havia de vir.

Quando o fim de nosso Senhor se aproxima, os preparativos para o estabelecimento do Reino vindouro são estimulados e ampliados.

o Senhor – um título se tornando aqui, já que esta nomeação foi um ato verdadeiramente senhorial (Bengel).

ainda outros setenta – em vez disso, “outros (também em número), setenta”; provavelmente em alusão aos setenta anciãos de Israel dos quais o Espírito desceu no deserto (Nm 11:24-25). A missão, diferentemente da dos Doze, era evidentemente bastante temporária. Todas as instruções estão de acordo com uma breve e apressada missão pioneira, destinada a fornecer o que de preparação geral para os eventos vindouros a visita do próprio Senhor depois às mesmas “cidades e lugares” (Lc 10:1), não queriam do tempo, agora é suficiente para realizar; enquanto as instruções aos Doze, além de abranger todas as pessoas dos Setenta, contemplam efeitos mundiais e permanentes. Consequentemente, após seu retorno desta única viagem missionária, nunca mais lemos os Setenta.

2 E lhes dizia: “A colheita verdadeiramente é grande, mas os trabalhadores são poucos; portanto rogai ao Senhor da colheita para que ele envie trabalhadores para a sua colheita.

A colheita, etc. – (Veja em Mt 9:37).

Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara (ver Mt 9:38).

3 Ide; eis que eu vos mando como cordeiros no meio dos lobos.

(Veja em Mt 10: 7-16).

4 Não leveis bolsa, nem sacola, nem sandálias; e a ninguém saudeis pelo caminho.
5 E em qualquer casa que entrardes, dizei primeiro: Paz seja nesta casa.
6 E se ali houver algum filho da paz, a vossa paz repousará sobre ele; e se não, ela voltará para vós mesmos.
7 E ficai na mesma casa, comendo e bebendo do que eles vos derem; pois o trabalhador é digno do seu salário. Não vos mudeis de casa em casa.
8 E em qualquer cidade que entrardes, e vos receberem, comei do que puserem diante de vós.
9 E curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: Chegado é para vós o reino de Deus.
10 Mas em qualquer cidade em que entrardes e não vos receberem, saí pelas ruas, e dizei:

filho da paz – interiormente preparado para abraçar a sua mensagem de paz. Veja nota sobre “digno” (ver em Mt 10:13).

11 Até o pó da vossa cidade que ficou em nós, sacudimos sobre vós; porém disto sabeis, que o reino de Deus é chegado até vós.
12 E eu vos digo, que mais tolerável será naquele dia para Sodoma, do que para aquela cidade.

(Veja em Mt 11: 20-24).

para Sodoma – Tiro e Sidon foram arruinados pela prosperidade comercial; Sodoma afundou através de suas poluições vil: mas a desgraça de pessoas de outra forma corretas que, em meio a um resplendor de luz, rejeitam o Salvador, será menos suportável do que a de qualquer uma delas.

13 Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque se em Tiro e em Sidom tivessem sido feitas as maravilhas que foram feitas entre vós, há muito tempo que teriam se arrependido em saco e em cinza.
14 Portanto, para Tiro e Sidom será mais tolerável no juízo, do que para vós.
15 E tu, Cafarnaum, que pensas estar elevada ao céu, até o Xeol serás derrubada!
16 Quem vos ouve, ouve a mim; e quem vos rejeita, rejeita a mim; e quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou.

Aquele, etc. – (Veja em Mt 10:40).

17 E os setenta voltaram com alegria, dizendo: Senhor, até os demônios se sujeitam a nós por teu nome.

voltou – evidentemente, não muito longe.

Senhor… – “Tu excedeste Tua promessa, até mesmo os demônios”, etc A posse de tal poder, não sendo expressamente em sua comissão, como em que aos Doze (Lc 9: 1), encheu-os com mais espanto e alegria do que tudo.

por teu nome – não tendo crédito para si mesmos, mas sentindo-se elevado a uma região de superioridade inimaginável aos poderes do mal, simplesmente através de sua conexão com Cristo.

18 E disse-lhes: Eu vi a Satanás, que caía do céu como um raio.

Eu vi – Como a força dessa gloriosa afirmação depende da bela tonalidade do sentido indicada pelo imperfeito no original, ela deve ser destacada na tradução: “Eu estava vendo Satanás como um relâmpago caindo do céu”; isto é, “eu segui você em sua missão e observei seus triunfos; enquanto você estava pensando na sujeição a você de demônios em Meu nome, um grandioso espetáculo estava se abrindo para Minha visão; De repente, como o relâmpago do céu para a terra, eis! Satanás foi visto caindo do céu! ”Quão notável é que, por essa lei de associação que conecta uma parte com o todo, esses fracos triunfos dos Setenta parecem ter trazido não só vividamente diante do Redentor todo o resultado final de Sua missão. , mas comprimi-lo em um momento e acelerou-o na rapidez do relâmpago! Nota – A palavra traduzida por “demônios” é sempre usada para aqueles agentes espirituais empregados em posses demoníacas – nunca para o arbítrio comum de Satanás em homens racionais. Quando, portanto, os Setenta dizem: “os demônios estão sujeitos a nós”, e Jesus responde: “Meu olho estava vendo Satanás cair”, está claro que Ele quis levantar a mente não apenas do particular para o geral, mas de uma forma muito temporária de operação satânica para todo o reino do mal. (Veja Jo 12:31 e compare Is 14:12).

19 Eis que vos dou poder para pisar sobre serpentes e escorpiões, e sobre toda a força do inimigo, e nada vos fará dano nenhum.

Eis que vos dou… – não por qualquer renovação de sua missão, embora provavelmente muitos deles tenham se tornado ministros de Cristo; mas simplesmente como discípulos.

serpentes e escorpiões – o último mais venenoso do que o anterior: literalmente, em primeira instância (Mc 16:17-18, At 28:5); mas as próximas palavras, “e sobre todo o poder do inimigo, e nada de modo algum o ferirão”, mostram que o glorioso poder da fé para “vencer o mundo” e “apagar todos os dardos inflamados do maligno, ”Pela comunicação e manutenção de que ao Seu povo Ele os torna inócuos, é o que se quer dizer (1Jo 5:4; Ef 6:16).

20 Mas não vos alegreis de que os espíritos se sujeitem a vós; em vez disso, alegrai-vos por vossos nomes estarem escritos nos céus.

não vos alegreis… – isto é, não tanto. Longe de proibi-lo, Ele aproveita a ocasião para dizer-lhes o que estava passando em sua mente. Mas como o poder sobre os demônios era, afinal, inebriante, Ele lhes dá uma alegria maior para equilibrá-lo, a alegria de ter seus nomes no registro do Céu (Fp 4:3).

21 Naquela hora Jesus se alegrou em espírito, e disse: Graças te dou, o Pai, Senhor do céu e da terra; porque tu escondeste estas coisas aos sábios e instruídos, e as revelaste às crianças. Sim, Pai, porque assim lhe agradou diante de ti.

disse… – As mesmas palavras sublimes foram proferidas por nosso Senhor em uma ocasião semelhante (ver em Mt 11:25-27); mas (1) Lá nos é dito simplesmente que Ele “respondeu e disse” assim; aqui, Ele “se alegrou em espírito e disse”, etc. (2) Lá estava meramente “naquele tempo” (ou estação) que Ele falou assim, significando com uma referência geral à rejeição de Seu evangelho pelo auto-suficiente ; aqui, “Naquela hora Jesus disse”, com referência expressa provavelmente à classe humilde da qual Ele teve que atrair os Setenta, e a classe semelhante que havia recebido principalmente sua mensagem. “Alegrai-vos” é uma palavra muito fraca. É “exultado em espírito” – evidentemente dando expressão visível às suas emoções incomuns; enquanto, ao mesmo tempo, as palavras “em espírito” destinam-se a transmitir ao leitor a profundidade delas. Este é um daqueles casos raros em que o véu é levantado do homem interior do Redentor, que, como um anjo, podemos “olhar para ele” por um momento (1Pe 1:12). Vamos olhá-lo com admiração reverente, e quando percebemos o que produziu aquele êxtase misterioso, encontraremos em nossos corações um arrebatamento ainda – “Oh, as profundezas!”

22 Todas as coisas me foram entregues pelo meu Pai; e ninguém sabe quem é o Filho, a não ser o Pai; nem quem é o Pai, a não ser o Filho, e a quem o Filho o quiser revelar.
23 E virando-se para seus discípulos, disse -lhes à parte: Bem-aventurados os olhos que veem o que vós vedes.

(Veja em Mt 13:16, Mt 13:17).

24 Porque vos digo, que muitos profetas e reis desejaram ver o que vós vedes, e não o viram; o ouvir o que vós ouvis, e não o ouviram.
25 E eis que um certo estudioso da Lei se levantou, tentando-o, e dizendo: Mestre, o que devo fazer para ter para herdar a vida eterna?

Lc 10: 25-37. Pergunta de um advogado e parábola do bom samaritano.

tentando-o – “testou-o”; sem espírito hostil, mas sem nenhuma terna ansiedade por esclarecer essa questão de perguntas, mas apenas para ver que perspicácia esse grande professor galileu tinha.

26 E ele lhe disse: O que está escrito na Lei? Como tu a lês?

O que está escrito na Lei? – questão pertinente a um médico da lei, e colocá-lo, por sua vez, à prova (Bengel).

27 E respondendo ele, disse: Amarás ao Senhor teu Deus de todo teu coração, e de toda tua alma, e de todas tuas forças, e de todo teu entendimento; e amarás a teu próximo como a ti mesmo.

Tu deverás, etc. – a resposta que o próprio Cristo deu a outro advogado. (Veja em Mc 12:29-33).

28 E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e viverás.

E disse-lhe… – “Certo; ISSO faz, e a vida é tua ”- colocando tal ênfase em“ isto ”a ponto de indicar, sem expressá-lo, onde está a verdadeira dificuldade para um pecador, e assim desconcertando o próprio questionador.

29 Mas ele, querendo se justificar, disse a Jesus: E quem é o meu próximo?

querendo – “desejar”, ​​livrar-se da dificuldade, lançando sobre Jesus a definição de “próximo”, que os judeus interpretaram de forma muito restrita e técnica, como excluindo samaritanos e gentios (Alford).

30 E respondendo Jesus, disse: Um homem descia de Jerusalém a Jericó, e foi atacado por assaltantes, que também tiraram suas roupas, espancaram-no, e se foram, deixando-o meio morto.

Um certo homem – um judeu.

de Jerusalém a Jericó – uma distância de dezenove quilômetros a nordeste, uma cavidade profunda e muito fértil – “o Templo da Judéia” (Trench).

assaltantes – “ladrões”. A estrada, sendo rochosa e desolada, era um famoso refúgio de ladrões, depois e por muitos anos, e até hoje.

31 E por acaso descia um certo sacerdote pelo mesmo caminho, e vendo-o, passou longe dele.

sacerdote … e um levita – Jericó, a segunda cidade da Judéia, era uma cidade dos sacerdotes e levitas, e milhares deles viviam lá. Os dois aqui mencionados supostamente estão voltando dos deveres do templo, mas eles não aprenderam o que isso significa, ‘terei misericórdia e não sacrificar’ (Trench).

viu ele – Não foi inadvertidamente que ele agiu.

veio e olhou – uma nova agravação.

passou – embora a lei expressamente exigisse o tratamento oposto até mesmo da besta não apenas de seus irmãos, mas de seus inimigos (Dt 22:423:4-5; compare com Is 58: 7).

32 E semelhantemente também um levita, chegando junto a aquele lugar, veio, e vendo-o, passou longe dele
33 Porém um certo samaritano, que ia pelo caminho, veio junto a ele, e vendo-o, teve compaixão dele.

samaritano – um excomungado pelos judeus, um sinônimo entre eles, sinônimo de herege e diabo (Jo 8:48; ver em Lc 17:18).

teve compaixão – Seu melhor é mencionado primeiro; pois “Aquele que dá as coisas exteriores dá algo externo a si mesmo, mas aquele que comunica compaixão e lágrimas lhe dá algo de si mesmo” [Gregório, o Grande, em Trench]. Não há dúvida de que o sacerdote e o levita tinham suas desculpas – não é seguro ficar aqui parado; além disso, ele é recuperação do passado; e então, a suspeita não pode repousar sobre nós mesmos? Assim poderia o samaritano ter raciocinado, mas não (Trench). Nem ele disse: Ele é um judeu, que não teria relações comigo (Jo 4:9), e por que eu deveria estar com ele?

34 E chegando-se, amarrou-lhe um curativo nas feridas, pondo-lhe nelas azeite e vinho; e pondo-o sobre o animal que o transportava, levou-o para uma hospedaria, e cuidou dele.

azeite e vinho – os remédios usados ​​em tais casos em todo o Oriente (Is 1:6), e em outros lugares; o vinho para limpar as feridas, o óleo para acalmar as suas esperanças.

em seu próprio animal – ele mesmo indo a pé.

35 E partindo-se no outro dia, tirou dois dinheiros, e os deu para o hospedeiro; e disse-lhe: Cuide dele; e tudo o que gastares a mais, eu te pagarei quando voltar.

dois dinheiros – igual a dois dias de salário de um trabalhador, e suficiente para vários dias de apoio.

36 Quem, pois, destes três te parece que foi o próximo daquele que foi atacado por assaltantes?

Qual… era vizinho? – uma maneira muito hábil de colocar a questão: (1) Virando a pergunta: “A quem devo amar como meu próximo?” Para “Quem é o homem que mostra esse amor?” (2) Obrigando o advogado a dar um Responda muito diferente do que ele gostaria – não apenas condenando sua própria nação, mas aqueles que deveriam ser os mais exemplares. (3) Fazendo-o elogiar uma de uma raça profundamente odiada. E ele faz isso, mas está quase extorquido. Pois ele não responde: “O samaritano” – isso teria soado heterodoxo, herético – mas “Aquele que mostrou misericórdia dele”. Isso vem à mesma coisa, sem dúvida, mas a circunlocução é significativa.

37 Ele disse: Aquele que agiu tendo misericórdia com ele.Então Jesus lhe disse: Vai, e faze da mesma maneira.

Vai… – O ensinamento primoroso e incomparável! Que novas fontes de caridade não abriram isto no espírito humano – rios no deserto, correntes no deserto! Que nobres instituições cristãs não têm tais palavras fundadas, todas inimagináveis ​​até que aquele Ser maravilhoso veio para abençoar este nosso mundo sem coração com Seu amor incomparável – primeiro em palavras, e então em atos que traduziram Suas palavras em carne e sangue, e derramaram a vida deles através daquela humanidade que Ele fez Sua própria! Essa parábola foi concebida agora para ampliar a lei do amor e mostrar quem a cumpre e quem não? E quem fez isto como nunca o homem fez isto, como nosso Irmão Homem, “nosso vizinho?” Os sacerdotes e levitas não tinham fortalecido os doentes, nem amarravam os quebrantados (Ez 34:4), enquanto Ele ligava os quebrantados de coração (Is 61:1), e derramou em todos os espíritos feridos o bálsamo de mais doce consolo. Todos os Padres viram através do fino véu desta mais nobre das histórias, a História do amor, e nunca se cansaram de traçar a analogia (embora às vezes fantasiosamente) (Trench). Exclama Gregory Nazianzen (no quarto século): “Ele teve fome, mas alimentou milhares; Ele estava cansado, mas Ele é o resto do cansado; Ele é saudado ‘Samaritano’ e ‘Demoniaco’, mas Ele salva aquele que desceu de Jerusalém e caiu entre os ladrões ”, etc.

Marta e Maria

38 E aconteceu que eles, enquanto eles caminhavam, ele entrou em uma aldeia; e uma certa mulher, de nome Marta, o recebeu em sua casa.

certo vilarejo – Betânia (Jo 11:1), do qual Lucas fala, não tendo mais tempo para percebê-lo.

recebeu-o … sua casa – A casa pertencia a ela, e ela parece ser a irmã mais velha.

39 E esta tinha uma irmã, chamada Maria, a qual, sentando-se também aos pés de Jesus, ouvia sua palavra.

que também – “quem de sua parte”, em contraste com Martha.

sentando-se – “se sentou”. Do costume de sentar embaixo de um instrutor, a frase “sentar-se aos pés de alguém” passou a significar ser um discípulo de qualquer um (At 22:3).

ouviu – em vez disso, “continuou ouvindo” a sua palavra.

40 Marta, porém, ficava muito ocupada com muitos serviços; e ela, vindo, disse: Senhor, não te importas que minha irmã me deixe sozinha para servir? Dize a ela, pois, que me ajude.

Cumbered – “distraído”.

aproximou-se dele – “apresentou-se diante dEle”, como de outro apartamento, no qual sua irmã “a deixara para servir (ou fazer preparação) sozinha”.

não te importas … minha irmã, etc. – “Senhor, aqui estou eu com tudo a fazer, e esta minha irmã não porá a mão a nada; assim sinto falta de algo dos teus lábios e das nossas mãos.

ofereça-lhe, etc. – Ela presume não interromper o ensino de Cristo chamando sua irmã embora, e assim deixando-o sem seu único auditor, nem esperou que talvez tivesse sucesso se tivesse tentado.

41 E respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, tu és preocupada com muitas coisas, e perturbada por elas;

Marta, Martha – enfaticamente redobrando o nome.

cuidadosa e mal-educada – a única palavra que expressa a ansiedade interior de que seus preparativos devem ser dignos de seu Senhor; o outro, a agitação exterior desses preparativos.

muitas coisas – “muito serviço” (Lc 10:40); preparação muito elaborada, que tão absorvia sua atenção que ela sentia falta do ensinamento de seu Senhor.

42 Mas somente uma coisa é necessária. E Maria escolheu a parte boa, a qual não lhe será tirada.

Mas somente uma coisa… – A ideia de “Trabalho curto e pouco disso é suficiente para Mim” não é tanto o sentido inferior dessas palavras pesadas, como se supõe nelas, como a base de algo muito mais elevado do que qualquer preceito sobre economia. Embaixo dessa ideia está outra, quanto à pequenez tanto da elaborada preparação para a vida presente como daquela própria vida, comparada com a outra.

escolheu a boa parte – não no sentido geral da escolha de Moisés (Hb 11:25), e Josué (Js 24:15) e Davi (Sl 119:30); isto é, do bem em oposição ao mal; mas de duas boas maneiras de servir e agradar ao Senhor, escolhendo o melhor. Onde, então, Mary era melhor que Martha? Ouça o que segue.

não lhe será tirada – a escolha de Martha seria tirada dela, pois seus serviços morreriam com ela; Maria nunca é espiritual e eterna. Ambos eram discípulos sinceros, mas o único estava absorto no superior, o outro no inferior de duas maneiras de honrar o seu Senhor comum. No entanto, nenhum dos dois desprezava ou negligenciava voluntariamente a ocupação do outro. O um representa o contemplativo, o outro o estilo ativo do caráter cristão. Uma Igreja cheia de Marias seria talvez um mal tão grande quanto uma Igreja cheia de Marthas. Ambos são necessários, cada um para ser o complemento do outro.

<Lucas 9 Lucas 11>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.