Gênesis 23

E foi a vida de Sara cento e vinte e sete anos. Sara é a única mulher nas Escrituras cuja idade, morte e sepultamento são mencionados, provavelmente para honrar a mãe do povo hebreu. [JFB]

Abraão saiu de sua própria tenda para ficar à entrada da tenda de Sara. Aqui, luto descreve sua conformidade com o costume de ficar sentado no chão por um tempo; enquanto o chorar indica a manifestação natural de sua tristeza. [JFB]

E levantou-se Abraão de diante de sua morta. Ele provavelmente tinha se sentado no chão por alguns dias em sinal de tristeza, como era costume na época (veja Is 47:1; e Gn 37:35) e quando este tempo acabou, ele levantou-se e começou a tratar de um local de enterro. [Clarke]

Peregrino e estrangeiro. Abraão descreve-se, numa expressão proverbial, como alguém cuja origem é estrangeira e cujo tempo de residência é incerto. Compare Lv 25:23; 1Cr 29:15; Sl 105:12; Hb 11:9. A mesma frase é empregada por Pedro em 1Pe 2:11 para descrever a brevidade e incerteza da vida na terra, e para indicar que a verdadeira cidadania está no céu. “Peregrino”, no Heb., pertence à terminologia da vida nômade; “estrangeiro”, da vida estabelecida. [Cambridge]

Observando o tratamento de Abraão com o povo de Hete, e muitas outras transações relacionadas nas Escrituras, parece que o povo tinha uma grande participação na gestão de todos os assuntos. [Benson]

um príncipe de Deus. Ou seja, uma pessoa que sabemos ser divinamente favorecida, e que consequentemente respeitamos e reverenciamos profundamente. [Clarke]

inclinou-se ao povo. O humilde comportamento de Abraão para com o povo da terra, sem dúvida, está em conformidade com os costumes da negociação oriental. Mas também é provavelmente aqui enfaticamente registrado para indicar a solidão de Abraão entre o povo da terra, e, portanto, em irônico contraste com o tempo em que seus descendentes conquistariam os cananeus e possuiriam seu território. [Cambridge]

intercedei por mim. Abraão pede a mediação e ajuda desses heteus para que ele possa obter o que deseja. Em tais transações, grande parte do sucesso depende da influência exercida sobre o proprietário. [Whedon]

Macpela. Provavelmente significa “dobro” ou “duplo”. Provavelmente era uma caverna escavada na rocha sólida e dividida em duas partes, como era comum nos túmulos dos ricos. Leia mais sobre Macpela.

que tem na extremidade de sua propriedade (“seus campos” em algumas versões). Nos tempos patriarcais as pastagens nas montanhas, e em todo o país em geral, eram uma área aberta comum, ocupada por várias tribos independentes; enquanto as terras nos arredores das cidades, sendo cultivadas, eram divididas em pequenas porções, ou campos separados, que se tornaram propriedade exclusiva de certos proprietários. Embora cercas, como as erguidas aqui, fossem completamente desconhecidas no Oriente, a extensão dos campos separados era bem definida; e, na ausência de quaisquer limites naturais, algumas pedras grandes, ou pilhas de pedras, serviram como um marco para determinar os limites da propriedade de cada proprietário (ver Dt 19:14; 27:17; Jó 24:2; Pv 22:28). [JFU]

Efrom achava-se entre. Literalmente, estava “sentado” entre os filhos de Hete, na porta da cidade, onde as relações sociais eram exercidas, e todos os negócios eram realizados. Apesar de ser alguém de importância entre eles, ele provavelmente era desconhecido por Abraão. [JFU]

Como em Gênesis 23:6, temos aqui uma forma sofisticada de negociação. Observe as etapas sucessivas: Abraão em Gênesis 23:9 pede para comprar apenas a caverna; Efrom, em Gênesis 23:11 se oferece para dar todo o campo e a caverna por nada; Abraão, em Gênesis 23:13 se oferece para pagar pelo campo; Efrom, em Gênesis 23:15, menciona o preço da terra; Abraão em Gênesis 23:16 paga devidamente pelo campo e pela caverna (Gn 23:17).

Abraão se inclinou. Essa reverência por parte do patriarca é o procedimento oriental de agradecimento pela aceitação de um pedido; assim como em Gênesis 23:7. O próximo passo é fixar o preço. [Elicott]

Abraão responde com sentenças curtas e descontínuas, reconhecendo a oferta generosa, mas insistindo em pagar o preço. Aqui, porém, ele faz uma oferta para “o campo”, não apenas para “a caverna no fim do campo” (compare Gn 23:9). Ele educadamente se recusa a reparar na sugestão de um presente, mas se oferece para comprar. [Cambridge]

Efrom. O proprietário do campo e da caverna de Macpela.

a terra vale quatrocentos siclos de prata. É como se Efrom dissesse: “Já que você deseja saber o valor da propriedade, é esse; mas isso é uma ninharia que você pode pagar ou não, como lhe convém”. [JFU]

A palavra hebraica traduzida como mercador é de uma raiz que significa “viajar”, “migrar” e, portanto, “viajante”. No Oriente, nos tempos antigos, os mercadores viajavam com suas mercadorias de um lugar para outro (Gn 37:25; Jó 6:18) e mantinham seu comércio principalmente por troca (Gn 37:28; 39:1). [Easton]

Este e os versículos seguintes contêm, em linguagem minuciosa, a descrição da compra. A frase provavelmente representa a forma de uma escritura de venda, tal como foi incluída nos contratos hebreus. Detalhes minuciosos semelhantes são encontrados nas ações legais de venda da Babilônia. Observe a menção específica da propriedade, da caverna, todas as árvores, toda a fronteira, “em possessão…à vista dos…e de todos os que entravam pela porta da cidade”. [Cambridge]

de todos os que entravam. Veja o comentário de Gn 23:10. As testemunhas necessárias da transação. Não há nenhum documento de comprovação, como acontece atualmente. [Cambridge]

depois disto sepultou Abraão a Sara. Agora Abraão tem uma propriedade para enterrar seus mortos. Ele mesmo foi enterrado aqui (Gn 25:9), também Isaque, Rebeca, Jacó e Lia (Gn 49:31; 50:13). Não é notório de Abraão e sua semente que sua primeira e última propriedade na terra da promessa seja — uma sepultura? [Whedon]

A repetição de que o campo com a caverna foi vendido a Abraão pelos heteus como local de sepultamento, o que foi resultado da negociação descrita com, por assim dizer, precisão jurídica, mostra o grande importância do evento para o patriarca. O fato de Abraão ter comprado um sepulcro de forma rigorosamente legalizada como uma posse hereditária na terra prometida, foi uma prova de sua forte fé nas promessas de Deus e de seu cumprimento final. Nesta sepultura foram enterrados Abraão e Sara, Isaque e Rebeca; ali Jacó sepultou Lia; e ali o próprio Jacó pediu que fosse sepultado, declarando assim a sua fé nas promessas, mesmo na hora da sua morte. [Keil e Delitzsch]