A morte de Sara
Comentário de Robert Jamieson
E foi a vida de Sara cento e vinte e sete anos. Sara é a única mulher nas Escrituras cuja idade, morte e sepultamento são mencionados, provavelmente para honrar a mãe do povo hebreu. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de Robert Jamieson
Abraão saiu de sua própria tenda para ficar à entrada da tenda de Sara. Aqui, luto descreve sua conformidade com o costume de ficar sentado no chão por um tempo; enquanto o chorar indica a manifestação natural de sua tristeza. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de Adam Clarke
E levantou-se Abraão de diante de sua morta. Ele provavelmente tinha se sentado no chão por alguns dias em sinal de tristeza, como era costume na época (veja Isaías 47:1; e Gênesis 37:35) e quando este tempo acabou, ele levantou-se e começou a tratar de um local de enterro. [Clarke]
Comentário Cambridge
Peregrino e estrangeiro. Abraão descreve-se, numa expressão proverbial, como alguém cuja origem é estrangeira e cujo tempo de residência é incerto. Compare Levítico 25:23; 1Crônicas 29:15; Salmo 105:12; Hebreus 11:9. A mesma frase é empregada por Pedro em 1Pedro 2:11 para descrever a brevidade e incerteza da vida na terra, e para indicar que a verdadeira cidadania está no céu. “Peregrino”, no Heb., pertence à terminologia da vida nômade; “estrangeiro”, da vida estabelecida. [Cambridge]
Comentário de Joseph Benson
Observando o tratamento de Abraão com o povo de Hete, e muitas outras transações relacionadas nas Escrituras, parece que o povo tinha uma grande participação na gestão de todos os assuntos. [Benson]
Comentário de Adam Clarke
um príncipe de Deus. Ou seja, uma pessoa que sabemos ser divinamente favorecida, e que consequentemente respeitamos e reverenciamos profundamente. [Clarke]
Comentário Cambridge
inclinou-se ao povo. O humilde comportamento de Abraão para com o povo da terra, sem dúvida, está em conformidade com os costumes da negociação oriental. Mas também é provavelmente aqui enfaticamente registrado para indicar a solidão de Abraão entre o povo da terra, e, portanto, em irônico contraste com o tempo em que seus descendentes conquistariam os cananeus e possuiriam seu território. [Cambridge]
Comentário Whedon
intercedei por mim. Abraão pede a mediação e ajuda desses heteus para que ele possa obter o que deseja. Em tais transações, grande parte do sucesso depende da influência exercida sobre o proprietário. [Whedon]
Comentário de Robert Jamieson
Macpela. Provavelmente significa “dobro” ou “duplo”. Provavelmente era uma caverna escavada na rocha sólida e dividida em duas partes, como era comum nos túmulos dos ricos. Leia mais sobre Macpela.
que tem na extremidade de sua propriedade (“seus campos” em algumas versões). Nos tempos patriarcais as pastagens nas montanhas, e em todo o país em geral, eram uma área aberta comum, ocupada por várias tribos independentes; enquanto as terras nos arredores das cidades, sendo cultivadas, eram divididas em pequenas porções, ou campos separados, que se tornaram propriedade exclusiva de certos proprietários. Embora cercas, como as erguidas aqui, fossem completamente desconhecidas no Oriente, a extensão dos campos separados era bem definida; e, na ausência de quaisquer limites naturais, algumas pedras grandes, ou pilhas de pedras, serviram como um marco para determinar os limites da propriedade de cada proprietário (ver Deuteronômio 19:14; 27:17; Jó 24:2; Provérbios 22:28). [JFU]
Comentário de Robert Jamieson
Efrom achava-se entre. Literalmente, estava “sentado” entre os filhos de Hete, na porta da cidade, onde as relações sociais eram exercidas, e todos os negócios eram realizados. Apesar de ser alguém de importância entre eles, ele provavelmente era desconhecido por Abraão. [JFU]
Como em Gênesis 23:6, temos aqui uma forma sofisticada de negociação. Observe as etapas sucessivas: Abraão em Gênesis 23:9 pede para comprar apenas a caverna; Efrom, em Gênesis 23:11 se oferece para dar todo o campo e a caverna por nada; Abraão, em Gênesis 23:13 se oferece para pagar pelo campo; Efrom, em Gênesis 23:15, menciona o preço da terra; Abraão em Gênesis 23:16 paga devidamente pelo campo e pela caverna (Gênesis 23:17).
Comentário Ellicott
Abraão se inclinou. Essa reverência por parte do patriarca é o procedimento oriental de agradecimento pela aceitação de um pedido; assim como em Gênesis 23:7. O próximo passo é fixar o preço. [Elicott]
Comentário Cambridge
Abraão responde com sentenças curtas e descontínuas, reconhecendo a oferta generosa, mas insistindo em pagar o preço. Aqui, porém, ele faz uma oferta para “o campo”, não apenas para “a caverna no fim do campo” (compare Gênesis 23:9). Ele educadamente se recusa a reparar na sugestão de um presente, mas se oferece para comprar. [Cambridge]
Comentário de Robert Jamieson
Efrom. O proprietário do campo e da caverna de Macpela.
a terra vale quatrocentos siclos de prata. É como se Efrom dissesse: “Já que você deseja saber o valor da propriedade, é esse; mas isso é uma ninharia que você pode pagar ou não, como lhe convém”. [JFU]
Comentário de M. G. Easton
A palavra hebraica traduzida como mercador é de uma raiz que significa “viajar”, “migrar” e, portanto, “viajante”. No Oriente, nos tempos antigos, os mercadores viajavam com suas mercadorias de um lugar para outro (Gênesis 37:25; Jó 6:18) e mantinham seu comércio principalmente por troca (Gênesis 37:28; 39:1). [Easton]
Comentário Cambridge
Este e os versículos seguintes contêm, em linguagem minuciosa, a descrição da compra. A frase provavelmente representa a forma de uma escritura de venda, tal como foi incluída nos contratos hebreus. Detalhes minuciosos semelhantes são encontrados nas ações legais de venda da Babilônia. Observe a menção específica da propriedade, da caverna, todas as árvores, toda a fronteira, “em possessão…à vista dos…e de todos os que entravam pela porta da cidade”. [Cambridge]
Comentário Cambridge
de todos os que entravam. Veja o comentário de Gênesis 23:10. As testemunhas necessárias da transação. Não há nenhum documento de comprovação, como acontece atualmente. [Cambridge]
Comentário Whedon
depois disto sepultou Abraão a Sara. Agora Abraão tem uma propriedade para enterrar seus mortos. Ele mesmo foi enterrado aqui (Gênesis 25:9), também Isaque, Rebeca, Jacó e Lia (Gênesis 49:31; 50:13). Não é notório de Abraão e sua semente que sua primeira e última propriedade na terra da promessa seja — uma sepultura? [Whedon]
Comentário de Keil e Delitzsch
A repetição de que o campo com a caverna foi vendido a Abraão pelos heteus como local de sepultamento, o que foi resultado da negociação descrita com, por assim dizer, precisão jurídica, mostra o grande importância do evento para o patriarca. O fato de Abraão ter comprado um sepulcro de forma rigorosamente legalizada como uma posse hereditária na terra prometida, foi uma prova de sua forte fé nas promessas de Deus e de seu cumprimento final. Nesta sepultura foram enterrados Abraão e Sara, Isaque e Rebeca; ali Jacó sepultou Lia; e ali o próprio Jacó pediu que fosse sepultado, declarando assim a sua fé nas promessas, mesmo na hora da sua morte. [Keil e Delitzsch]
Introdução à Gênesis 23
O fato de Abraão ter comprado um sepulcro de forma rigorosamente legalizada como uma posse hereditária na terra prometida, conforme está registrado em Gênesis 23, foi uma prova de sua forte fé nas promessas de Deus e de seu cumprimento final. Nesta sepultura foram enterrados Abraão e Sara, Isaque e Rebeca; ali Jacó sepultou Lia; e ali o próprio Jacó pediu que fosse sepultado, declarando assim a sua fé nas promessas, mesmo na hora da sua morte.
Visão geral do Gênesis
Em Gênesis 1-11, “Deus cria um mundo bom e dá instruções aos humanos para que possam governar esse mundo, mas eles cedem às forças do mal e estragam tudo” (BibleProject). (8 minutos)
Em Gênesis 12-50, “Deus promete abençoar a humanidade rebelde através da família de Abraão, apesar das suas falhas constantes e insensatez” (BibleProject). (8 minutos)
Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.
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