Salmo 105

clamais o seu nome – (Salmo 79: 6; Rm 10:13). Chame-o, de acordo com sua glória historicamente manifestada. Depois do exemplo de Abraão, que, tantas vezes quantas Deus adquiriu para Si um nome ao guiá-lo, chamou em adoração solene o nome do Senhor (Gn 12: 8; Gn 13: 4).

entre os povos – ou “povos” (Salmo 18:49).

obras – ou, “maravilhas” (Salmo 103: 7).

Buscar o favor de Deus é o único modo verdadeiro de obter a verdadeira felicidade, e Sua força [Sl 105: 4] é a única fonte verdadeira de proteção (compare Sl 32:11; Sl 40:16).

Glória… nome – gabe-se de Suas perfeições. O mundo se glorifica em seus cavalos e carros contra a Igreja de Deus, deitado no pó; mas nossa esperança está no nome, isto é, no poder e amor de Deus ao Seu povo, manifestado em libertações passadas.

juízos de sua boca – Suas decisões judiciais para o bem e contra o ímpio.

escolhidos – em vez disso qualifica “filhos” do que “Jacob”, como um plural.

Antes, “Ele, Jeová, é o nosso Deus”. Seu título, “Jeová”, implica que Ele, o Ser imutável, auto-existente, faz as coisas serem, isto é, cumpre Suas promessas e, portanto, não abandonará Seu povo. . Embora especialmente do Seu povo, Ele é Deus sobre todos.

A aliança foi frequentemente ratificada.

palavra – respondendo ao “pacto” [Salmo 105: 9] na sentença paralela, ou seja, a palavra da promessa, que, de acordo com o Salmo 105: 10, Ele estabeleceu para uma lei inviolável.

mandou – ou “ordenado” (Salmo 68:28).

até mil gerações – perpetuamente. Uma alusão verbal a Dt 7: 9 (compare Êx 20: 6).

O qual – ou “Palavra” (Salmo 105: 8).

Aludindo a promessa de Deus a Jacó (Gn 28:13). De todo o armazém das promessas de Deus, apenas uma é proeminentemente apresentada, a saber, aquela concernente à posse de Canaã [Sl 105: 11]. Tudo gira em torno disso. As maravilhas e julgamentos têm tudo para o seu desígnio final o cumprimento desta promessa.

em número – aludindo às palavras de Jacó (Gn 34:30), “eu sendo poucos em número.”
sim, muito poucos – literalmente, “como poucos”, isto é, como a própria pequenez (compare Isa 1: 9).

estrangeiros – peregrinos na terra de sua futura herança, como em um país estranho (Hb 11: 9).

de nação em nação – e assim de perigo para perigo; agora no Egito, agora no deserto, e finalmente em Canaã. Embora alguns estranhos, vagando entre várias nações, Deus os protegeu.

repreendeu a reis – Faraó do Egito e Abimeleque de Gerar (Gn 12:17; Gn 20: 3).

Não toqueis nos – referindo-se a Gn 26:11, onde Abimeleque diz de Isaque: “Aquele que tocar neste homem ou sua esposa certamente será morto”.

meus ungidos – especialmente consagrado a Mim (Sl 2: 2). O patriarca era o profeta, sacerdote e rei de sua família.

meus profetas – em um sentido similar, compare Gn 20: 7. Os “ungidos” são aqueles vasos de Deus, consagrados ao Seu serviço, “em quem (como o Faraó disse de José, Gn 41:38) o Espírito de Deus é” [Hengstenberg].

Deus ordenou a fome. Deus

E chamou a fome – como se fosse um servo, pronto para vir às ordens de Deus. Compare as palavras do centurião com a doença como servo de Deus (Mt 8: 8, Mt 8: 9).

sobre a terra – ou seja, Canaã (Gn 41:54).

fonte de alimento – o que sustenta a vida (Lv 26:26; Salmo 104: 15; Is 3: 1).

José foi enviado por Deus (Gn 45: 5).

Amarraram seus pés em correntes – (Gn 40: 3).

ele foi preso com ferros – literalmente, “sua alma” (ver no Salmo 16:10), ou “ele entrou em ferro”, ou, ele estava vinculado à sua dor (compare Sl 3: 2; Sl 11: 1). A “alma” é colocada para toda a pessoa, porque a alma do cativo sofre ainda mais do que o corpo. José é referido como sendo um tipo apropriado daqueles “presos em aflição e ferro” (Sl 107: 10).

sua mensagem chegou – Sua profecia (Gn 41: 11-20) para os oficiais veio a acontecer, ou foi cumprida (Jz 13:12, Jz 13:17, 1Sm 9: 6, explicar a forma de discurso).

a palavra do SENHOR – ou “dizer” ou “decreto do Senhor”.

provou – ou, “provou-o”, pelas aflições que ele designou para suportar antes de sua elevação (compare Gn 41: 40-43).

dar ordens –  mas exercer sobre eles controle absoluto, como mostra o paralelo na segunda cláusula; também Gn 41:40, Gn 41:44, no qual não se fala de cunhagem literal, mas obediência comandante. Refere-se ao Salmo 105: 18. A alma que uma vez foi amarrada agora se liga a outros, até príncipes. A mesma ligação moral é atribuída aos santos (Sl 149: 8).

instruir a seus anciãos – a base de sua exaltação por Faraó era sua sabedoria (Gn 41:39); ou seja, na política do Estado e ordenando bem um reino.

Jacó – isto é, o próprio Jacó se destina, como o Salmo 105: 24 fala de “seu povo”. Ainda assim, ele veio com toda a sua casa (Gn 46: 6, Gn 46: 7).
peregrinou – (Gn 47: 4).

terra de Cam – ou, Egito (Sl 78:51).

mudou o coração – Deus controla os atos livres dos homens (compare 1Sm 10: 9). “Quando Saul virou as costas para ir de (o profeta de Deus) Samuel, Deus virou (Margem) outro coração” (ver Êx 1: 8, etc.). Seja qual for o mal que o homem mau trama contra o povo de Deus, Deus mantém atado até mesmo seu coração, de modo a não estabelecer um único plano, exceto o que Deus permite. Assim Isaías (Is 43:17) diz que foi Deus quem trouxe o exército de Faraó para perseguir Israel para sua própria destruição (Êx 4:21; Êx 7: 3).

escolhido – tanto o que eles eram por escolha divina (Sl 78:70).

sinais – literalmente, “palavras de sinais”, ou melhor, como “palavras” em hebraico significa “coisas”, “coisas de Seus sinais”, isto é, Seus maravilhosos sinais de poder (Salmo 145: 5). Compare o mesmo hebraísmo (Salmo 65: 3).

A nona praga torna-se proeminente como peculiarmente maravilhosa.

não foram rebeldes – Moisés e Arão prontamente obedeceram a Deus (Hb 11:27); (compare Êx 7: 1-11: 10 e Salmo 78: 44-51, com o qual este resumo concorda substancialmente). Ou melhor, a “escuridão” aqui é figurativa (Jr 13:16), a praga literal das trevas (Êx 10:22, Êx 10:23) sendo apenas mencionada como o símbolo da ira de Deus que recaiu sobre o Egito. uma nuvem escura durante todas as pragas. Por isso, é colocado primeiro, fora da ordem histórica. Assim, “eles não se rebelaram (isto é, não mais) contra a Sua palavra”, refere-se aos egípcios. Sempre que Deus enviava uma praga sobre eles, eles estavam prontos para deixar Israel ir, embora se recusassem quando a praga cessasse.

sua palavra – Sua ordem para deixar Israel ir [Hengstenberg]. Das dez pragas, apenas oito são mencionadas, a quinta, o murray dos animais, e a sexta, os furúnculos, sendo omitidos.

Ele privou-os de seu favorito “peixe”, e deu-lhes, [Salmo 105: 30] fora da água, repugnantes “sapos”, e (Salmo 105: 31) sobre suas terras atormentando “moscas” (o cão-fly , segundo Maurer) e “piolhos” (mosquitos, segundo Hengstenberg).

Tornou suas – referindo-se a Lv 26: 4: “Eu te dou chuva na época devida.” Seu “presente” para os inimigos de Israel é de um tipo muito diferente daquele dado a Seu povo.

chuvas em saraiva – em vez de chuvas de fertilização, granizo destrutivo para árvores. Isso forma a transição para o reino vegetal. Os gafanhotos no Salmo 105: 34 também são destrutivos para as plantas.

suas costas – todas as suas terras (Salmo 78:54).

gafanhotos – literalmente, “as lambidas”, devorando insetos; provavelmente o gafanhoto de asas cabeludas.

o chefe – literalmente, “os primogênitos”. O clímax ascendente passa da comida do homem para o próprio homem. A linguagem aqui é citada no Salmo 78:51.

com prata e ouro – apresentou-os pelos egípcios, como um reconhecimento devido por seus trabalhos em sua escravidão (compare Êx 12:35).

quem tropeçasse – ou, “stumbler”, imprópria para a linha de marcha. Compare “aproveitado”, isto é, acostumado e organizado como um exército em marcha (Êx 13:18; Is 5:27).

(Compare Êx 12:33; Dt 11:25).

cobertor – no sentido de proteção (compare Êx 13:21; Nm 10:34). Nas areias ardentes do deserto, a nuvem protegia a congregação do calor do sol; um emblema de Deus protegendo o favor do Seu povo, conforme interpretado por Isaías (Is 4: 5, Is 4: 6; compare com Nm 9:16).

As razões para essas relações: (1) A fidelidade de Deus ao Seu pacto, “Sua santa promessa” de Canaã, é a fonte de onde fluíram tantos atos de maravilhosa bondade para com Seu povo (compare Salmo 105: 8, Salmo 105: 11 ). Êx 2:24 é a passagem fundamental [Hengstenberg]. (2) Que eles possam ser obedientes. A observância dos mandamentos de Deus por Abraão era o objeto da aliança com ele (Gn 18:19), como também era o objeto da aliança com Israel, para que eles pudessem observar os estatutos de Deus.

lembrou-se…Abraão – ou “lembrou-se de Sua santa palavra (isto é, aliança confirmada) com Abraão”.

herdou o trabalho – isto é, os frutos do seu trabalho; seu milho e vinhas (Js 21: 43-45).