Êxodo 20

O próprio Ser Divino foi o orador (Dt 5:12,32-33), em tons tão altos a ponto de serem ouvidos – tão distintos a ponto de serem inteligíveis por toda a multidão nos vales abaixo, em meio aos mais terríveis fenômenos da natureza agitada. Se Ele estivesse simplesmente se dirigindo a criaturas racionais e inteligentes, Ele teria falado com a voz ainda pequena de persuasão e amor. Mas Ele estava falando àqueles que eram ao mesmo tempo criaturas caídas e pecadoras, e uma mudança correspondente era requerida à maneira do procedimento de Deus, a fim de dar uma impressão adequada do caráter e das sanções da lei revelada do céu. (Rm 11:5-9).

Eu sou o SENHOR teu Deus – Este é um prefácio aos dez mandamentos – sendo este último especialmente aplicável ao caso dos israelitas, enquanto que o primeiro o traz para toda a humanidade; mostrando que a razoabilidade da lei está fundada na sua relação eterna como criaturas para com o seu Criador, e nas suas relações mútuas entre si. [JFB]

O mandamento proíbe todo reconhecimento e adoração de qualquer divindade que possa ser concebida como rival de Jeová. Uma concepção adequada da unidade de Deus, e de sua onipresença e outros atributos do infinito, necessariamente exclui a existência de outros deuses. Consequentemente, um conhecimento correto das coisas divinas mostra, como diz o apóstolo, 1Co 8: 4, “que nenhum ídolo é coisa do mundo, e que não há Deus senão um”. Um conceito adequado de Deus está na base de toda adoração pura. “Muitos deuses e muitos senhores” produzem confusão de pensamento e consequente escuridão da alma; pois o reconhecimento de tais transforma a verdade de Deus em mentira e leva logicamente à adoração da criatura em vez do Criador. Comp. Rm 1: 21-25. Consequentemente, o reconhecimento e a adoração do único Deus verdadeiro são a base da moralidade pura, bem como da religião. Os homens buscarão em vão separá-los uns dos outros. Este mandamento se opõe a todas as doutrinas e formas de idolatria e politeísmo pagãos. Ela atinge a raiz de todas as superstições degradantes. O ateísmo e a infidelidade, assim como o politeísmo, são aqui condenados. O panteísmo não pode resistir ao teste dessas palavras de um Deus pessoal. O mandamento é santo e edificante e, aplicado à vida interior, condena também todas as espécies de idolatria espiritual – o estabelecimento das afeições nas coisas terrenas em vez das celestiais. Portanto, aquele que afirmava ter observado todos os mandamentos desde a juventude, na realidade, deixou de saber totalmente a importância do primeiro e amou e se apegou a seus “grandes bens” quando eles se colocaram entre ele e a vida eterna. [Whedon, Revisar]

Sob as orientações do próprio Moisés, foram feitas figuras de querubins, serpentes de bronze, bois e muitas outras coisas debaixo da terra, e nunca foram condenadas. O mero fazer não era pecado – era fazer com a intenção de dar adoração idólatra. [JFB, Revisar]

Como o primeiro mandamento proíbe a adoração de qualquer deus falso, visível ou invisível, aqui é proibido adorar uma imagem de qualquer tipo, seja a figura de uma falsa divindade Josué 23: 7 ou uma de alguma forma simbólica de Yahweh (ver Êxodo 32: 4). Os atos espirituais de adoração eram simbolizados nos móveis e rituais do tabernáculo e do altar, e para este fim as formas de coisas vivas podem ser empregadas como no caso dos querubins (ver nota Êxodo 25:18): mas a presença do Deus invisível não deveria ser marcado por nenhum símbolo de Si mesmo, mas por Suas palavras escritas em pedras, preservadas na arca no Santo dos Santos e cobertas pelo propiciatório.

Deus zeloso – Deuteronômio 6:15; Josué 24:19; Isaías 42: 8; Isaías 48:11; Naum 1: 2. Esta razão se aplica ao primeiro, bem como ao segundo mandamento. A verdade expressa nele foi declarada mais amplamente a Moisés quando o nome de Yahweh foi proclamado a ele depois que ele intercedeu por Israel por causa do bezerro de ouro (Êxodo 34: 6-7; veja a nota).

visito a maldade dos pais sobre os filhos (compare Êxodo 34: 7; Jeremias 32:18). Filhos e descendentes remotos herdam as consequências dos pecados de seus pais, em doenças, pobreza, cativeiro, com todas as influências do mau exemplo e das más comunicações. (Veja Levítico 26:39; Lamentações 5: 7 a seguir). A “maldição herdada” parece recair mais pesadamente sobre as pessoas menos culpadas; mas esse sofrimento deve sempre estar livre do aguilhão da consciência; não é como a visitação pelo pecado ao indivíduo por quem o pecado foi cometido. O sofrimento, ou perda de vantagens, acarretado no filho não ofendido, é uma condição sob a qual ele deve continuar a luta pela vida e, como todas as outras condições inevitáveis ​​impostas aos homens, não pode tender a sua desvantagem final, se ele luta bem e persevera até o fim. O princípio que regula a administração da justiça pelos tribunais terrestres Deuteronômio 24:16, é realizado em questões espirituais pelo Juiz Supremo. [Barnes, Revisar]

Não tomarás o nome. Se somente Javé é Deus, e se todas as tentativas artificiais de produzir uma semelhança com ele merecem visitações terríveis, como mostram os versículos anteriores, segue-se que seu nome deve ser tido na mais alta honra. Os judeus têm uma tradição de que o mundo inteiro tremeu quando este mandamento foi proclamado, e Eben Ezra, como citado por Kalisch, realça a seriedade da proibição ao considerar que, enquanto outros crimes, como assassinato e adultério, não podem ser cometidos em qualquer tempo, “aquele que uma vez se acostumou a usar juramentos supérfluos, jura em um dia por uma quantidade infinita, e esse hábito finalmente se torna tão familiar para ele que ele mal sabe que jura; e se você censurá-lo perguntar por que ele jurou agora que juraria que não jurou, tão grande é o poder do hábito; e, finalmente, quase todas as suas afirmações serão precedidas por um juramento. ” A importância do mandamento é vista nas três palavras: nome, receber e vão. A palavra nome em tais textos compreende tudo o que existe no ser e na natureza de Deus; não apenas o título pelo qual a Deidade é designada, mas tudo e todos que são indicados pelos vários nomes, atributos e perfeições do único Deus verdadeiro. Levar o nome é levantá-lo, colocá-lo em destaque. Compare a expressão “fazer uma denúncia falsa”, no cap. xxiii, 1, onde a palavra hebraica é a mesma, (נשׂא.) Para obter o significado completo aqui pretendido, devemos, ao mesmo tempo, considerar a frase adverbial qualificadora em vão, (לשׁוא). Elevar um nome em vão é fazer um uso vão ou falso dele; empregá-lo de maneira prejudicial à verdade e à piedade. A frase hebraica é por muitos exegetas traduzida por falsidade, e por isso é quase equivalente a לשׁקר, em Lv 19:12: “Não jurarás falsamente pelo meu nome, nem profanarás o nome de teu Deus.” A proibição contempla, não apenas toda blasfêmia vil, mas também, sem dúvida, todo uso irreverente do nome divino e, portanto, compreende perjúrio também, como quando “um homem faz um voto ao Senhor, ou jura um juramento de amarrar sua alma com um vínculo ”, e então quebra sua palavra ou a profana ao deixar de cumprir seu juramento. Comp. Nm 30: 2. Daí as críticas de Jesus sobre este assunto (Mateus 5: 33-37). O grande remédio para tudo isso é: “De maneira alguma jurem” (Mateus 5:34; Tg 5:12), mas sim “santifique o Senhor Deus em seus corações”. 1Pe 3:15.

Não o considerará inocente – Não o tratará como inocente e não permitirá que ele fique impune. [Whedon, Revisar]

Sugerindo que já era conhecido e reconhecido como uma época de descanso sagrado. Os quatro primeiros mandamentos [Êx 20:3-11] compreendem nossos deveres para com Deus – os outros seis [Êx 20:12-17] nossos deveres para com nossos semelhantes; e como interpretado por Cristo, eles alcançam o governo do coração assim como o lábio (Mt 5:17). “Se um homem as praticar, viverá nelas” [Lv 18:5; Ne 9:29]. Mas ah! Que se para o homem frágil e caído. Quem apóia sua esperança na lei, é devedor de tudo isso; e nesta visão, cada um estaria sem esperança, não sendo “o Senhor nossa justiça” [Jr 23:6; 33:16] (Jo 1:17). [JFB, Revisar]

Eles foram testemunhas oculares e auditivas dos terríveis sinais da descida da Deidade. Mas eles não perceberam a própria Deidade. [JFB]

mas não fale Deus conosco, para que não morramos – Os fenômenos do trovão e do relâmpago haviam sido uma das pragas tão fatais para o Egito, e quando ouviram Deus falando com eles agora, também estavam apreensivos da morte instantânea. Até o próprio Moisés, o mediador da antiga aliança, “tremeu e temeu muito” (Hb 12:21). Mas, sem dúvida, Deus falou o que lhe deu alívio – restaurou-o a um estado de espírito adequado para as ministrações que lhe foram confiadas; e assim, imediatamente depois, ele foi autorizado a aliviá-los e confortá-los com o alívio e o conforto que ele próprio recebera de Deus (2Co 1:4).

o SENHOR disse a Moisés – Deuteronômio 4:14-16, parece que essa injunção era uma conclusão tirada da cena no Sinai–que como nenhuma semelhança de Deus foi mostrada então, eles não deveriam tentar fazer nenhuma figura ou forma visível Dele. [JFB]

Da terra farás altar para mim – um regulamento aplicável a ocasiões especiais ou temporárias.

não as faças lavradas…- isto é, esculpida com figuras e ornamentos que podem levar à superstição.

por degraus – uma precaução tomada em prol da decência, em consequência das vestes soltas e largas dos sacerdotes.