Neemias 9

No dia vinte e quatro do mesmo mês – isto é, no segundo dia após o encerramento da festa dos tabernáculos, que começou no dia 14 e terminou no vigésimo segundo (Lv 23:34-37). O dia imediatamente depois daquela festa, a vigésima terceira, tinha sido ocupada em separar os delinquentes de suas esposas ilegais, também, talvez, como em tomar medidas para manter a distância no futuro de relações desnecessárias com os pagãos ao redor deles. Pois embora esta necessária medida de reforma tenha sido iniciada anteriormente por Esdras (Ed 10:1-17), e satisfatoriamente realizada naquele tempo (na medida em que ele tinha informações sobre os abusos existentes, ou possuía o poder de corrigi-los) ainda assim parece que este trabalho reformatório de Esdras foi apenas parcial e imperfeito. Muitos casos de delinquência escaparam, ou surgiram novos inadimplentes que haviam contraído aquelas alianças proibidas; e havia uma necessidade urgente de Neemias novamente tomar medidas vigorosas para a remoção de um mal social que ameaçava as consequências mais desastrosas para o caráter e a prosperidade do povo escolhido. Um solene jejum foi agora observado para a expressão daqueles sentimentos penitenciais e dolorosos que a leitura da lei havia produzido, mas que haviam sido suprimidos durante a celebração da festa; e a sinceridade de seu arrependimento foi evidenciada pelas medidas decisivas tomadas para a correção dos abusos existentes em matéria de casamento.

confessaram seus pecados, e as iniquidades de seus pais – Não somente eles leram em seus recentes sofrimentos uma punição da apostasia e culpa nacional, mas eles se fizeram participantes dos pecados de seus pais seguindo os mesmos maus caminhos.

leram no livro da lei – Seu zelo extraordinário levou-os a continuar isto como antes.
uma quarta parte do dia – isto é, por três horas, doze horas sendo a duração reconhecida do dia judaico (Jo 11:9). Esta dieta solene de adoração, que provavelmente começou no sacrifício matinal, foi continuada por seis horas, isto é, até a hora do sacrifício da noite. A adoração que eles deram ao Senhor seu Deus, nesta época de solene humilhação nacional, consistia em reconhecer e adorar Sua grande misericórdia no perdão de suas grandes e múltiplas ofensas, livrando-os dos merecidos julgamentos que já haviam experimentado ou que eles tinham motivos para apreender, continuando entre eles a luz e as bênçãos de Sua palavra e adoração, e suplicando a extensão de Sua graça e proteção.

se puseram de pé na escadaria – os andaimes ou púlpitos, de onde os levitas geralmente se dirigiam ao povo. Provavelmente havia vários colocados a distâncias convenientes, para evitar confusão e a voz de alguém que se afogava dos outros.

clamaram em alta voz ao SENHOR – Tal esforço, é claro, era indispensavelmente necessário, a fim de que os oradores pudessem ser ouvidos pela vasta multidão reunida ao ar livre. Mas esses oradores estavam então empenhados em expressar seu profundo senso de pecado, bem como implorando fervorosamente a clemência que perdoa a Deus; e “chorar com uma voz alta” foi um acompanhamento natural desta extraordinária reunião de oração, já que os gestos violentos e os tons veementes são sempre o modo pelo qual os judeus, e outras pessoas no Oriente, estavam acostumados a dar expressão profunda e sincera. sentimentos.

E os levitas…disseram: Levantai-vos, bendizei ao SENHOR vosso Deus – Se essa oração foi proferida por todos esses levitas em comum, deve ter sido preparada e adotada de antemão, talvez, por Esdras; mas só pode incorporar a substância da confissão e ação de graças.

Apenas Javé é Deus, o Criador do céu e da terra, e de todas as criaturas no céu e na terra. A fim de exaltar devidamente a onipotência de Deus, a noção de céu é realçada pela adição “céu dos céus”, como em De 10:14; 1Rs 8:27; e a da terra pela adição “o mar e tudo o que nele existe;” comp. Sl 146:6. כָּל-צְבָאָם, Gen 2:1, aqui refere-se apenas ao céu. מְחַיֶּה, para fazer viver = dar e preservar a vida. כֻּלָּם, aqui refere-se a todas as criaturas no céu e na terra. O exército do céu que adorava a Deus são os anjos, como em Sl 148:2; Sl 103:21. [Keil e Delitzch, Revisar]

Abrão…Abraão. Veja Gênesis 17:5.

cananeus, dos heteus, dos amorreus, dos perizeus, dos jebuseus, e dos girgaseus. As nações expulsas foram de fato sete (Dt 7:1), mas é uma figura de linguagem comum colocar a parte para o todo. Nessa lista, os heveus são omitidos. Os hebreus cumpriram as palavras do SENHOR. Embora por um tempo remanescentes das nações amaldiçoadas tenham sido deixados na terra, “para provar Israel” (Jz 3:1), ainda assim todos foram expulsos ou reduzidos à condição de escravos. [Pulpit]

fizeste famoso o teu nome. Uma fama maravilhosa para o poder do Todo-Poderoso acima dos falsos deuses. Jeová fez para si tal nome pelos milagres que fez por Israel.

tal como o é hoje. A fama de Jeová não havia desaparecido, pois no tempo de Neemias os milagres do Êxodo ainda eram lembrados e exaltados. [Whedon]

juraste com mão erguida. Alusão ao costume ou cerimônia de levantar solenemente a mão ao fazer um juramento. [Whedon]

levantaram um líder. De acordo com Números 14:4 os israelitas só propuseram entre si a nomeação de um líder, mas é bem provável que eles também tenham levado a sua rebelião a ponto de realmente nomear um novo líder. [Whedon]

Também lhes deste reinos e povos – isto é, colocá-los em posse de um país rico, de um território extenso, que tinha sido uma vez ocupado por uma variedade de príncipes e pessoas.

e os repartistes por cantos – isto é, em tribos. A propriedade da expressão surgiu dos vários distritos tocando em pontos ou ângulos um do outro.

da terra de Siom, a terra do rei de Hesbom – Hesbom sendo a capital, a passagem deveria correr assim: “a terra de Siom ou a terra do rei de Hesbom”.

mataram teus profetas. Compare com 1Rs 18:4; 19:10; 2Cr 24:21. A tradição judaica afirma ainda que mais de um dos grandes profetas (por exemplo, Isaías, Jeremias e Ezequiel) foram martirizados por seus concidadãos. [Barnes]

endureceram sua cerviz. Como o boi obstinado ou a “bezerra teimosa” (Os 4:16) que se rebela contra o jugo. Compare com Zc 7:11. [Whedon]

Agora pois, Deus nosso…que guardas o pacto e a bondade – a fidelidade de Deus ao Seu pacto é proeminentemente reconhecida e bem poderia; porque toda a sua história nacional deu testemunho disso. Mas, como isso lhes proporcionava um pequeno terreno de conforto ou de esperança, embora estivessem tão dolorosamente conscientes de tê-lo violado, foram levados a buscar refúgio nas riquezas da graça divina; e, portanto, o estilo peculiar de invocação adotado aqui: “Agora, pois, nosso Deus, o grande, o poderoso e o terrível Deus, que guarda o convênio e a misericórdia”.

Eis que hoje somos servos – Apesar de sua feliz restauração em sua terra natal, eles ainda eram tributários de um príncipe estrangeiro cujos oficiais os governavam. Eles não eram, como seus pais, arrendatários livres da terra que Deus lhes deu.

E sua grande renda é para os reis que puseste sobre nós por nossos pecados – Nossos trabalhos agrícolas foram retomados na terra – nós aramos, semeamos e cultivamos, e Tu abençoamos a obra de nossas mãos com um retorno abundante; mas esse aumento não é para nós mesmos, como era antes, mas para nossos mestres estrangeiros, a quem temos que pagar um grande e opressivo tributo.

eles à sua vontade dominam sobre nossos corpos – Suas pessoas estavam sujeitas a serem pressionadas, sob o mandato de seu conquistador assírio, a serviço de seu império, seja na guerra ou em obras públicas. E nossas feras são levadas a fazer o seu prazer.

nós fazemos um pacto fiel, e o escrevemos – isto é, assinamos ou assinamos. Este documento escrito exerceria uma influência saudável em restringir seus desvios ou em animá-los ao dever, sendo uma testemunha contra eles se no futuro eles fossem infiéis a seus compromissos.