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Levítico 23

As festas solene do SENHOR

1 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
2 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: As solenidades do SENHOR, as quais proclamareis santas convocações, aquelas serão minhas solenidades.

As solenidades do SENHOR – literalmente, “os tempos de assembléia, ou solenidades” (Is 33:20); e esta é uma prestação preferível, aplicável a todas as estações sagradas mencionadas neste capítulo, mesmo no dia da expiação, que foi observado como um jejum. Eles foram nomeados pela autoridade direta de Deus e anunciados por uma proclamação pública, que é chamada “o som alegre” (Sl 89:15). Essas “santas convocações” eram evidências da sabedoria divina e eminentemente subservientes à manutenção e difusão do conhecimento religioso e da piedade.

O Sábado

3 Seis dias se trabalhará, e no sétimo dia sábado de repouso será, convocação santa: nenhuma obra fareis; sábado é do SENHOR em todas as vossas habitações.

Seis dias se trabalhará, e no sétimo dia sábado de repouso será – (Veja em Êx 20:8). O sábado tem a precedência dada a ele, e deveria ser “uma santa convocação”, observada pelas famílias “em suas moradas”; onde praticável, pelo povo que se dirige para a porta do tabernáculo; em períodos posteriores, reunindo-se nas escolas dos profetas e nas sinagogas.

4 Estas são as solenidades do SENHOR, as convocações santas, às quais convocareis em seus tempos.

Estas são as solenidades do SENHOR, as convocações santas – Sua observância ocorreu nas partes do ano correspondentes a nosso março, maio e setembro. A sabedoria divina manifestou-se em consertá-los nesses períodos; no inverno, quando os dias eram curtos e as estradas desmanteladas, uma longa jornada era impraticável; enquanto no verão, a colheita e a safra davam empregos ocupados nos campos. Além disso, outro motivo para a escolha dessas temporadas provavelmente foi neutralizar a influência das associações e hábitos egípcios. E Deus designou mais festivais sagrados para os israelitas no mês de setembro do que o povo do Egito tinha em honra de seus ídolos. Essas instituições, no entanto, eram na maior parte prospectivas, a observância não sendo obrigatória para os israelitas durante suas peregrinações no deserto, enquanto a celebração regular não deveria começar até o seu estabelecimento em Canaã.

Leia também um estudo sobre o Sábado.

A Páscoa e os pães sem fermento

5 No mês primeiro, aos catorze do mês, entre as duas tardes, páscoa é do SENHOR.

páscoa é do SENHOR – (Êx 12:2,14,18). A instituição da páscoa era para ser um memorial perpétuo das circunstâncias que assistiam à redenção dos israelitas, embora tivesse uma referência típica a uma redenção maior a ser efetuada para o povo espiritual de Deus. No primeiro e último dia desta festa, o povo foi proibido de trabalhar [Lv 23:7-8]; mas enquanto no sábado eles não deviam fazer nenhum trabalho, em dias de festa lhes era permitido vestir carne – e por isso a proibição é restrita a “nenhum trabalho servil”. Ao mesmo tempo, esses dois dias foram dedicados a “santa convocação”. ”- temporadas especiais de devoção social. Além dos sacrifícios ordinários de todos os dias, havia “oferendas pelo fogo” no altar (veja Nm 28:19), enquanto que os pães ázimos deviam ser comidos nas famílias durante todos os sete dias (ver 1Co 5:8).

6 E aos quinze dias deste mês é a solenidade dos pães ázimos ao SENHOR: sete dias comereis pães ázimos.
7 O primeiro dia tereis santa convocação: nenhuma obra servil fareis.
8 E oferecereis ao SENHOR sete dias oferta acesa: no sétimo dia será santa convocação; nenhuma obra servil fareis.

Os primeiros frutos

9 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
10 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes entrado na terra que eu vos dou, e ceifardes seu colheita, trareis ao sacerdote um ômer por primícia dos primeiros frutos de vossa colheita;

trareis ao sacerdote um ômer por primícia dos primeiros frutos de vossa colheita – Um molho, literalmente, um omer, das primícias da colheita da cevada. A cevada sendo mais cedo madura do que os outros grãos, a colheita de que formou o início da safra geral. A oferta descrita nesta passagem foi feita no décimo sexto dia do primeiro mês, o dia seguinte ao primeiro sábado de Páscoa, que foi no dia 15 (correspondendo ao início de nosso mês de abril); mas foi colhido após o pôr-do-sol na noite anterior por pessoas que foram escolhidas para ir com foices e obter amostras de diferentes campos. Estes, sendo colocados juntos em um feixe ou feixe solto, foram levados para a corte do templo, onde o grão foi peneirado, ressequido e ferido em um almofariz. Então, depois que um pouco de incenso foi borrifado sobre ele, o padre acenou com as hastes diante do Senhor em direção aos quatro pontos diferentes da bússola, pegou uma parte e jogou no fogo do altar – todo o resto sendo reservado para ele mesmo. Foi um ato belo e apropriado, expressivo de dependência do Deus da natureza e da providência – comum entre todos os povos, mas mais especialmente se tornando os israelitas, que deviam sua própria terra, assim como tudo o que ela produzia à graça divina. A oferta do molho de ondas santificou toda a colheita (Rm 11:16). Ao mesmo tempo, esta festa teve um caráter típico, e pré-insinuou a ressurreição de Cristo (1Co 15:20), que ressuscitou dos mortos no mesmo dia em que os primeiros frutos foram oferecidos.

11 O qual moverá o ômer diante do SENHOR, para que sejais aceitos: o dia seguinte do sábado o moverá o sacerdote.
12 E no dia que oferecerdes o ômer, oferecereis um cordeiro de ano, sem defeito, em holocausto ao SENHOR.
13 E sua oferta de cereais será dois décimos de efa de boa farinha amassada com azeite, oferta acesa ao SENHOR em aroma suavíssimo; e sua libação de vinho, a quarta parte de um him.
14 E não comereis pão, nem grão tostado, nem espiga fresca, até este mesmo dia, até que tenhais oferecido a oferta de vosso Deus; estatuto perpétuo é por vossas gerações em todas as vossas habitações.

O Pentecostes

15 E vos haveis de contar desde o dia seguinte do sábado, desde o dia em que oferecestes o ômer da oferta movida; sete semanas completas serão:

E vos haveis de contar desde o dia seguinte do sábado – isto é, depois do primeiro dia da semana da Páscoa, que foi observado como um sábado.

16 Até o dia seguinte do sábado sétimo contareis cinquenta dias; então oferecereis nova oferta de cereais ao SENHOR.

contareis cinquenta dias – O quadragésimo nono dia após a apresentação dos primeiros frutos, ou o quinquagésimo, inclusive, foi a festa de Pentecostes. (Veja também Êx 23:16; Dt 16:9).

17 De vossas habitações trareis dois pães para oferta movida, que serão de dois décimos de efa de boa farinha, cozidos com levedura, por primícias ao SENHOR.

De vossas habitações trareis dois pães para oferta movida – Esses pães eram feitos de farinha de trigo ou de farinha de trigo, sendo a quantidade deles contida de pouco mais de dez libras de peso. Quando o feixe de ondas deu o sinal para o começo, os dois pães solenizaram o término da colheita. Eles foram os primeiros frutos daquela época, sendo oferecidos ao Senhor pelo sacerdote em nome de toda a nação. (Veja Êx 34:22). Os pães usados ​​na Páscoa eram sem fermento; os apresentados no Pentecostes foram levedados – uma diferença que é assim levada em conta, que aquele era um memorial do pão preparado às pressas em sua partida, enquanto o outro era um tributo de gratidão a Deus por sua comida diária, que era levedada.

18 E oferecereis com o pão sete cordeiros de ano sem defeito, e um bezerro das vacas e dois carneiros: serão holocausto ao SENHOR, com sua oferta de cereais e suas libações; oferta acesa de suave cheiro ao SENHOR.
19 Oferecereis também um macho de bode por expiação; e dois cordeiros de ano em sacrifício pacífico.
20 E o sacerdote os moverá em oferta movida diante do SENHOR, com o pão das primícias, e os dois cordeiros: serão coisa sagrada do SENHOR para o sacerdote.
21 E convocareis neste mesmo dia; vos será santa convocação: nenhuma obra servil fareis: estatuto perpétuo em todas as vossas habitações por vossas gerações.

Embora tenha se prolongado por uma semana, o primeiro dia só foi realizado como um sábado, tanto para a oferta nacional da primeira -frutas e um memorial da doação da lei.

22 E quando ceifardes a colheita de vossa terra, não acabarás de ceifar o canto de tua plantação, nem espigarás tua colheita; para o pobre, e para o estrangeiro a deixarás: Eu sou o SENHOR vosso Deus.

não farás a rara retirada dos cantos do teu campo quando estiveres em etc. etc. – (Ver em Lv 19:9). A repetição desta lei provavelmente surgiu dos sacerdotes lembrando ao povo, na apresentação dos primeiros frutos, que unir a piedade a Deus com caridade para com os pobres.

Leia também um estudo sobre o Pentecostes.

A festa das Trombetas

23 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
24 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: No mês sétimo, ao primeiro do mês tereis sábado, uma comemoração ao são de trombetas, e uma santa convocação.

No sétimo mês, no primeiro dia do mês, terás um sábado – Esse foi o primeiro dia do ano civil antigo.

um memorial de sopro de trombetas – escritores judeus dizem que as trombetas soaram trinta vezes sucessivas, e a razão para a instituição era para o duplo propósito de anunciar o começo do ano novo, que era (Lv 23:25) ser religiosamente observado (veja Nm 29:3), e de preparar o povo para a próxima festa solene.

25 Nenhuma obra servil fareis; e oferecereis oferta acesa ao SENHOR.

O dia da expiação

26 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
27 Porém aos dez deste mês sétimo será o dia das expiações: tereis santa convocação, e afligireis vossas almas, e oferecereis oferta acesa ao SENHOR.

e afligireis vossas almas – uma festa incomum, na qual os pecados do ano inteiro foram expiados. (Veja Lv 16:29-34). É aqui apenas afirmou que a penalidade mais grave foi incorrida pela violação deste dia.

28 Nenhuma obra fareis neste mesmo dia; porque é dia de expiações, para reconciliar-vos diante do SENHOR vosso Deus.
29 Porque toda pessoa que não se afligir neste mesmo dia, será eliminada de seus povos.
30 E qualquer pessoa que fizer obra alguma neste mesmo dia, eu destruirei a tal pessoa dentre seu povo.
31 Nenhuma obra fareis: estatuto perpétuo é por vossas gerações em todas as vossas habitações.
32 Sábado de repouso será a vós, e afligireis vossas almas, começando aos nove do mês na tarde: de tarde a tarde descansareis vosso sábado.

A festa das cabanas

33 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
34 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Aos quinze dias deste mês sétimo será a solenidade das cabanas ao SENHOR por sete dias.

a festa dos tabernáculos, durante sete dias ao Senhor – Este festival, que foi instituído em comemoração grata aos israelitas que habitavam de forma segura em cabanas ou tabernáculos no deserto, foi o terceiro dos três grandes festivais anuais, e, como o outro dois, durou uma semana. Começou no décimo quinto dia do mês, correspondendo ao final do nosso setembro e início de outubro, que foi observado como um sábado; e só podia ser celebrado no lugar do santuário, oferendas feitas no altar todos os dias da sua continuação. Durante todo o período do festival, os judeus foram ordenados a morar em cabanas erguidas nos telhados de casas, nas ruas ou nos campos; e as árvores usadas são algumas citadas como a cidra, a palmeira, a murta e o salgueiro, enquanto outras afirmam que as pessoas podiam levar as árvores que conseguissem distinguir-se por verdura e fragrância. Enquanto os galhos sólidos eram reservados para a construção das cabanas, os galhos mais leves eram carregados por homens, que marchavam em procissão triunfal, cantando salmos e gritando “Hosana!”, Que significa: “Salve, nós te pedimos!” (Sl 118:15,25-26). Foi uma época de grande alegria. Mas a cerimônia de tirar água da piscina, feita no último dia, parece ter sido a introdução de um período posterior (Jo 7:37). Aquele último dia foi o oitavo, e, por conta da cena em Siloé, foi chamado “o grande dia da festa”. A festa da colheita, quando a vindima acabou, foi celebrada também naquele dia [Êx 23:16; 34:22] e, como a conclusão de uma das grandes festas, foi mantido como um sábado.

35 O primeiro dia haverá santa convocação: nenhuma obra servil fareis.
36 Sete dias oferecereis oferta acesa ao SENHOR: o oitavo dia tereis santa convocação, e oferecereis oferta acesa ao SENHOR: é festa: nenhuma obra servil fareis.
37 Estas são as solenidades do SENHOR, às que convocareis santas reuniões, para oferecer oferta acesa ao SENHOR, holocausto e oferta de cereais, sacrifício e libações, cada coisa em seu tempo:
38 Além disso dos sábados do SENHOR e além de vossos presentes, e a mais de todos vossos votos, e além de todas as vossas ofertas voluntárias, que dareis ao SENHOR.
39 Porém aos quinze do mês sétimo, quando houverdes recolhido o fruto da terra, fareis festa ao SENHOR por sete dias: o primeiro dia será sábado; sábado será também o oitavo dia.
40 E tomareis o primeiro dia galhos das mais belas árvores, ramos de palmeiras, e ramos de árvores frondosas, e salgueiros dos ribeiros; e vos regozijareis diante do SENHOR vosso Deus por sete dias.
41 E lhe fareis festa ao SENHOR por sete dias cada ano; será estatuto perpétuo por vossas gerações; no mês sétimo a fareis.
42 Em cabanas habitareis sete dias: todo natural de Israel habitará em cabanas;
43 Para que saibam vossos descendentes que em cabanas fiz eu habitar aos filhos de Israel, quando os tirei da terra do Egito: Eu sou o SENHOR vosso Deus.
44 Assim falou Moisés aos filhos de Israel sobre as solenidades do SENHOR.
<Levítico 22 Levítico 24>

Leia também uma introdução ao livro do Levítico.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.