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Isaías 33

1 Ai de ti, assolador, que não foste assolado, e que enganas sem ter sido enganado! Quando terminares de assolar, tu é que serás assolado; quando terminares de enganar, então te enganarão.

Is 33: 1-24. A última das profecias de Isaías quanto à derrubada de Senaqueribe.

Is 33:1,8-9, descrevem o spoiler assírio; Por mais forte que seja, ele cairá diante de Jeová, que é mais forte (Is 33:2-6,10-12). A hora é o outono de 713 b.c.

de ti – isto é, ainda que não foste mimado – embora não tivesses sido transgressores (vejam em Is 24:16), o teu despojo e traição são portanto inescusáveis, não sendo provocados.

cessar – Quando Deus permitir que você faça o seu pior, em execução de Seus planos, virá a sua própria virada (compare Is 10:12; 14:2; Hb 2:8; Ap 13:10).

2 Ó SENHOR, tem misericórdia de nós! Em ti temos esperança. Que tu sejas nossa força nas madrugadas, e nossa salvação no tempo de aflição.

nos; nós… seus… nossos – Ele fala intercedendo por Seu povo, separando-se em pensamento por um momento deles, e imediatamente retorna à sua identificação natural com eles na palavra “nosso”.

força nas madrugadas – a cada dia que amanhece, especialmente durante o nosso perigo, como o paralelo “tempo de angústia” mostra.

3 Ao som do ruído estrondoso, fugirão; quando tu te levantas, as nações se dispersam.

o tumulto – a aproximação de Jeová é comparada a uma tempestade que se aproxima (Is 29:6; 30:27), que é a Sua voz (Ap 1:15), fazendo com que as pessoas “fujam”.

nação – os impostos assírios.

4 Então, nações, vossos despojos serão colhidos tal como os insetos colhem; tal como os gafanhotos saltam, assim saltarão.

Os invasores “estragar” serão deixados para trás por eles em sua fuga, e os judeus devem recolhê-lo.

lagarta – em vez disso, “o gafanhoto sem asas”; enquanto se reúne; a palavra hebraica para “ajuntamentos” é usada apropriadamente da coleta dos frutos da colheita (Is 32:10).

correndo para lá e para cá – ou seja, na coleta de frutos da colheita.

ele – sim, “eles”.

eles – em vez disso, “isto”, isto é, a presa.

5 Exaltado é o SENHOR, pois habita nas alturas; ele encheu a Sião de juízo e justiça.
6 Ele é a segurança de teus tempos, e a fonte de tua salvação, sabedoria e conhecimento; o temor ao SENHOR é seu tesouro.

sabedoria – sagrada; isto é, piedade.

thy – Ezequias; ou melhor, “Judea”. “Seu” refere-se ao mesmo; tais mudanças do pronome possessivo da segunda pessoa para a terceira são comuns na poesia hebraica.

tesouro – Não tanto a riqueza material como a piedade constituem as riquezas da nação (Pv 10:22; 15:16).

7 Eis que os embaixadores deles estão gritando de fora; os mensageiros de paz estão chorando amargamente.

Da visão da glória futura, Isaías retorna ao presente desastroso; o pesar dos “valentes” (paralelos e idênticos aos “embaixadores da paz”), homens de classe, enviados com presentes para pedir a paz, mas permanecendo “fora” do acampamento do inimigo, rejeitado (2Rs 18:14,18,37). As estradas desertaram com medo, as cidades insultaram, as terras devastadas.

chora – (Is 15: 4).

8 As estradas estão vazias, não há quem passe pelos caminhos; o pacto foi desfeito, cidades foram desprezadas, ninguém é considerado importante.

pacto – Quando Senaqueribe invadiu a Judéia, Ezequias pagou a ele uma grande quantia para deixar a terra; Senaqueribe recebeu o dinheiro e enviou seu exército contra Jerusalém (2Rs 18:14,17).

desprezadas – faça com que ele seja menos capaz de resistir a ele (Is 10:9; 36:19); Captura-os facilmente.

9 A terra lamenta e se definha; o Líbano se envergonha e se seca; Sarom se tornou com um deserto; e Basã e Carmelo foram sacudidos, tiradas suas folhas.

(Is 24: 4)

Líbano – personificado; a alusão pode ser ao assírio cortando suas árvores de escolha (Is 14:8; 37:24).

Sarom – ao sul de Carmel, ao longo do Mediterrâneo, proverbial para a fertilidade (Is 35:2).

Basã – depois chamado Batanea (Is 2:13).

frutas – em vez disso, entender “sai”; eles estão tão desolados quanto no inverno.

10 Agora eu me levantarei,diz o SENHOR; agora me elevarei; agora serei exaltado.

A visão da miséria de Seu povo desperta a Jeová; Ele deixou o inimigo ir longe o suficiente.

I – enfático; O próprio Deus fará o que o homem não pôde.

11 Concebestes palha, gerais restos de cascas; vosso sopro vos consumirá como o fogo.

Você é o inimigo.

conceber palha – (Is 26:18; Is 59: 4).

sua respiração – sim, seu próprio espírito de ira e ambição [Maurer], (Is 30:28).

12 E os povos serão como incêndios de cal; tal como espinhos cortados, eles se queimarão no fogo.

(Is 9:19; Am 2:1). Talvez aludindo ao fato de estarem prestes a serem queimados na pira funerária (Is 30:33).

espinhos – os ímpios (2Sm 23:6-7).

13 Vós que estais longe, ouvi o que eu tenho feito; e vós que estais perto, conhecei o meu poder.

longe distante – nações distantes.

perto – os judeus e os povos adjacentes (Is 49:1).

14 Os pecadores em Sião estão assombrados; o tremor tomou os perversos; eles dizem : Quem dentre nós pode conviver com o fogo consumidor? Quem dentre nós pode conviver com as labaredas eternas?

pecadores em Sião – falsos professores de religião entre os eleitos (Mt 22:12).

hipócritas – em vez disso, “o profano”; “O abandonado” [Horsley].

Quem – Se a ira de Jeová pudesse assim consumir tal anfitrião em uma noite, quem poderia suportá-lo, se continuasse para sempre (Mc 9:46-48)? O fogo é uma imagem comum para os juízos divinos (Is 29:6; 30:30).

dentre nós – Se tais juízos terríveis caírem sobre aqueles que não conheceram o verdadeiro Deus, quão infinitamente pior cairá sobre nós que, em meio a privilégios religiosos e profissão, pecamos contra Deus (Lc 12:47-48; Tg 4:17)?

15 O que anda em justiça, e que fala o que é correto; que rejeita o ganho proveniente de opressões, que com suas mãos faz o gesto de “não” aos subornos, que tapa seus ouvidos para não ouvir sobre crimes de sangue, e fecha seus olhos para não ver o mal.

Em contraste com o tremendo “pecadores em Sião” (Is 33:1414), os justos estarão seguros em meio a todos os juízos; eles são descritos de acordo com o ponto de vista do Antigo Testamento da justiça (Sl 15: 2; Sl 24: 4).

stoppeth… orelhas… olhos – “não regozija-se em iniquidade” (1Co 13:6; contraste Is 29:20; Sl 10:3; Rm 1:32). Os sentidos são caminhos para a entrada do pecado (Sl 119:37).

16 Este morará nas alturas; fortalezas de rochas serão seu abrigo; ele será provido de pão, e suas águas serão garantidas.

em altas alturas inacessíveis ao inimigo (Is 26: 1).

pãoáguas – imagem do cerco esperado por Senaqueribe; no entanto, cercado por provações sem, o piedoso terá alimento literal e espiritual, como Deus vê bom para eles (Is 41:17; Sl 37:25; 34:10; 132:15).

17 Teus olhos verão o rei em sua formosura; e verão uma terra que se estende até longe.

Teu – os santos “.

o rei em sua formosura – não como agora, Ezequias em pano de saco, oprimido pelo inimigo, mas o rei Messias (Is 32:1) “em sua beleza” (Ct 5:10,16; Ap 4:3).

terraaté longe – ao contrário, “a terra na sua extensão mais remota” (não mais reprimida como Ezequias estava com o cerco); veja Margem. Para Jerusalém é feita a cena da glória do rei (Is 33:20, etc.), e não se pode dizer que esteja “muito longe”, a menos que a terra distante seja o céu, a Jerusalém acima, que é seguir o reino terrestre do Messias na literal Jerusalém (Is 65:17-19; Jr 3:17; Ap 21:1-2,10).

18 Teu coração pensará sobre o assombro, dizendo: Onde está o escriba? Onde está o tesoureiro? Onde está o que contava as torres?

meditar – no “terror” causado pelo inimigo, mas agora passado.

onde, etc. – a língua dos judeus exultam com a fuga do perigo.

escriba – quem inscreveu o exército [Maurer]; ou quem prescreveu o tributo a ser pago (Rosenmuller); ou, quem manteve uma conta do espólio. “O principal escriba do exército” (2Rs 25:19; Jr 52:25). Os registros assírios estão livres dos exageros dos registros egípcios. Dois escribas são vistos em cada baixo-relevo Assírio, anotando os vários objetos trazidos a eles, os chefes dos mortos, prisioneiros, gado, ovelhas, etc.

receptor – “pesador”, Margem. Layard menciona, entre as inscrições assírias, “um par de balanças para pesar os despojos”.

contou… torres – ele cujo dever era reconhecer e relatar a força da cidade a ser sitiada.

19 Não verás mais aquele povo atrevido, povo de fala tão profunda, que não se pode compreender, de língua tão estranha, que não se pode entender.

povo atrevido – Os assírios não serão autorizados a entrar em Jerusalém (2Rs 19:32). Ou, você não verá mais inimigos ferozes te ameaçando como antes; como os assírios, romanos e a última hóstia anticristã que ainda está atacando Jerusalém (Dt 28:49-50; Jr 5:15; Zc 14:2).

gagueira – bárbara; tão “mais profundo”, etc., isto é, ininteligível. A língua assíria diferia apenas no dialeto do hebraico, mas nas imposições assírias havia muitas raças e línguas não-semitas, como os medos, elamitas etc. (ver em Is 28:11).

20 Olhai para Sião, a cidade de nossas solenidades; teus olhos verão Jerusalém, morada tranquila, tenda que não será derrubada, cujas estacas nunca serão arrancadas, e nenhuma de suas cordas se arrebentará.

solenidades – assembléias solenes nas grandes festas (ver em Is 30:29; ver no Sl 42:4; ver no Sl 48:12).

não… retirado… removido – imagem dos cativos “removidos” de suas terras (Is 36:17). Não haverá mais “levar” para a terra de um inimigo. Ou então, de nômades vivendo em tendas cambiantes. Os santos, que peregrinaram uma vez em tabernáculos como peregrinos, terão um “edifício de Deus – eterno nos céus” (2Co 5:1; Hb 11:9-10; compare com Is 54:2).

estacas – dirigidas para o chão; para estes, os “cordões” foram presos. A igreja de Cristo nunca cairá (Mt 16:18). Então, os crentes individuais (Ap 3:12).

21 Mas ali o SENHOR será grandioso para nós: ele será um lugar de rios e correntes largas; nenhum barco a remo passará por eles, nem navio grande navegará por eles.

lá – ou seja, em Jerusalém.

serários – Jeová será como um rio largo em torno de nossa cidade (compare Is 19:6; Na 3:8 8), e também este, um rio de tal tipo como nenhum navio de guerra pode passar (compare Is 26:1). Jerusalém não tinha a vantagem de um rio; Jeová será como um a ele, proporcionando todas as vantagens, sem nenhuma das desvantagens de um.

barco a remo – navios de guerra de forma longa, e propelidos por remos; os navios mercantes eram mais largos e navegavam.

galante – mesma palavra hebraica que para “glorioso” anteriormente; “Poderoso” irá atender ambos os lugares; um navio de guerra é destinado. Nenhum “poderoso navio” ousará passar onde o “poderoso Senhor” permanece como nossa defesa.

22 Pois o SENHOR é nosso juiz; o SENHOR é nosso legislador; o SENHOR é nosso Rei, ele nos salvará.

SENHOR – três vezes repetido, como sempre: a Trindade (Nm 6:24-26).

juizlegisladorrei – ideal perfeito da teocracia, para ser realizado somente sob o Messias; as funções judiciais, legislativas e administrativas como rei a ser exercido por Ele em pessoa (Is 11:4; 32:1; Tg 4:12).

23 Tuas cordas se afrouxaram; não puderam manter firme o seu mastro, nem estenderam a vela; então uma grande quantidade de despojos será repartida; até os aleijados tomarão despojos.

preguiçosos – Continuando a alegoria em Is 33:21, ele compara o hospedeiro inimigo a uma galera de guerra que é privada das amarras ou cordas pelas quais o mastro é sustentado e a vela é espalhada; e que, portanto, certamente será destruído no “rio largo” (Is 33:21), e se tornará a presa de Israel.

eles – os atacantes, “não seguram a base do mastro”.

então – quando o exército assírio tiver ficado desconcertado. Ezequias deu a Senaqueribe trezentos talentos de prata e trinta de ouro (2Rs 18:14-16), e despiu o templo de ouro para dar a ele; esse tesouro provavelmente era parte da presa encontrada no acampamento dos inimigos. Após a invasão, Ezequias teve tanta riqueza que fez uma exibição imprópria dela (2Rs 20:13-15); essa riqueza, provavelmente, foi em parte obtida do assírio.

o coxo – Mesmo os mais fracos estragarão o acampamento assírio (compare com Is 35:6; 2Sm 5:6).

24 E nenhum morador dirá: Estou enfermo; porque o povo que nela habitar será perdoado de sua perversidade.

enfermo – Smith acha que a alusão é para o início da peste, pela qual os assírios foram destruídos, e que, poupando os justos, afetou alguns dentro da cidade (“pecadores em Sião”); pode ter sido a doença que visitou Ezequias (Is 38:1-22). Na Jerusalém por vir não haverá “doença”, porque não haverá “iniquidade”, sendo perdoado (Sl 103:3). A última sentença do versículo contém a causa do primeiro (Mc 2:5-9).

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.