Isaías 33

Comentário de A. R. Fausset

Isaías 33:1,8-9, descrevem o spoiler assírio; Por mais forte que seja, ele cairá diante de Jeová, que é mais forte (Isaías 33:2-6,10-12). A hora é o outono de 713 b.c.

de ti – isto é, ainda que não foste mimado – embora não tivesses sido transgressores (vejam em Isaías 24:16), o teu despojo e traição são portanto inescusáveis, não sendo provocados.

cessar – Quando Deus permitir que você faça o seu pior, em execução de Seus planos, virá a sua própria virada (compare Isaías 10:12; 14:2; Hebreus 2:8; Apocalipse 13:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

A oração da nação a Javé. O escritor parece se tornar o porta-voz da comunidade, coisa que Isaías raramente faz (ver Isaías 32,15); em nenhum lugar, como aqui, em uma oração. Cheyne, entretanto, sugere que ele fale em nome de seus próprios discípulos, por quem ele ora para que toda a nação possa ser poupada.

sejas nossa força – ou seja, sua força e defesa (Jeremias 17,5). A força do pronome “deles” é incerta; alguns a mudam (desnecessariamente, talvez) para “nosso”. Sobre a frase nas madrugadas, ver ch. Isaías 28:19. [Cambridge]

Comentário de A. R. Fausset

Ao som do ruído estrondoso, fugirão – a aproximação de Javé é comparada a uma tempestade que se aproxima (Isaías 29:6; 30:27), que é a Sua voz (Apocalipse 1:15), fazendo com que as pessoas “fujam”.

as nações se dispersam – os impostos assírios. [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

Os invasores “estragar” serão deixados para trás por eles em sua fuga, e os judeus devem recolhê-lo.

lagarta – em vez disso, “o gafanhoto sem asas”; enquanto se reúne; a palavra hebraica para “ajuntamentos” é usada apropriadamente da coleta dos frutos da colheita (Isaías 32:10).

correndo para lá e para cá – ou seja, na coleta de frutos da colheita.

ele – sim, “eles”.

eles – em vez disso, “isto”, isto é, a presa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

O profeta vê isso enquanto ora, e agora se banqueteia com as consequências desta vitória de Jeová, profetizando em Isaías 33:5, Isaías 33:6: “Jeová é exaltado; pois, habitando no alto, encheu Sião de justiça e justiça. E haverá segurança para os teus tempos, riquezas de salvação, de sabedoria e de conhecimento. O temor de Jeová é então o tesouro de Judá”. Exaltado: pois embora altamente exaltado em Si mesmo, Ele realizou um ato de justiça e retidão, com a visão e a lembrança de que Sião está cheia como com um rico suprimento transbordante de instrução e louvor. Um novo tempo surgiu para o povo de Judá. O profeta se dirige a eles em Isaías 33:6; pois não há nada que nos justifique em considerar as palavras dirigidas a Ezequias. Aos tempos que se seguiram a essa grande conquista, pertenceria ‘emūnâh, ou seja, (durabilidade (Êxodo 17:12) – um estado de coisas uniforme e, portanto, confiável (compare Isaías 39:8, “paz e verdade”). também pertencem a eles חסן, um rico depósito de salvação, sabedoria e conhecimento (compare o verbo em Isaías 23:18). Consideramos essas três idéias como todas relacionadas com a escolha. O profeta faz um certo avanço em direção ao desdobramento dos sete dons em Isaías 11: 2 , que estão implícitos em “salvação”; mas ele se apressa imediatamente para o mais baixo deles, que forma a base de todo o resto, quando diz, em terceiro lugar, que o temor de Jeová será o A forma de construção, chokhmath, em vez de chokhmâh, é uma das favoritas, que Isaías emprega, mesmo além da relação genitiva das palavras, com o propósito de assegurar uma conexão mais próxima, como Isaías 35:2; Isaías 51:21 (compare pârash em Ezequiel 26:10), mostra claramente. vantagem adicional de consonância no som de fechamento. [Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

A ideia geral é que uma atitude religiosa correta é a verdadeira força da nação e o penhor de sua libertação de todos os perigos. [Cambridge]

Comentário de A. R. Fausset

Da visão da glória futura, Isaías retorna ao presente desastroso; o pesar dos “valentes” (paralelos e idênticos aos “embaixadores da paz”), homens de classe, enviados com presentes para pedir a paz, mas permanecendo “fora” do acampamento do inimigo, rejeitado (2Reis 18:14,18,37). As estradas desertaram com medo, as cidades insultaram, as terras devastadas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

pacto – Quando Senaqueribe invadiu a Judéia, Ezequias pagou a ele uma grande quantia para deixar a terra; Senaqueribe recebeu o dinheiro e enviou seu exército contra Jerusalém (2Reis 18:14,17).

desprezadas – faça com que ele seja menos capaz de resistir a ele (Isaías 10:9; 36:19); Captura-os facilmente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Líbano – personificado; a alusão pode ser ao assírio cortando suas árvores de escolha (Isaías 14:8; 37:24).

Sarom – ao sul de Carmel, ao longo do Mediterrâneo, proverbial para a fertilidade (Isaías 35:2).

Basã – depois chamado Batanea (Isaías 2:13).

frutas – em vez disso, entender “sai”; eles estão tão desolados quanto no inverno. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A visão da miséria de Seu povo desperta a Jeová; Ele deixou o inimigo ir longe o suficiente.

I – enfático; O próprio Deus fará o que o homem não pôde. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Você é o inimigo.

conceber palha – (Isaías 26:18; Isaías 59:4).

sua respiração – sim, seu próprio espírito de ira e ambição [Maurer], (Isaías 30:28). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Isaías 9:19; Amós 2:1). Talvez aludindo ao fato de estarem prestes a serem queimados na pira funerária (Isaías 30:33).

espinhos – os ímpios (2Samuel 23:6-7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

longe distante – nações distantes.

perto – os judeus e os povos adjacentes (Isaías 49:1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

pecadores em Sião – falsos professores de religião entre os eleitos (Mateus 22:12).

hipócritas – em vez disso, “o profano”; “O abandonado” [Horsley].

Quem – Se a ira de Jeová pudesse assim consumir tal anfitrião em uma noite, quem poderia suportá-lo, se continuasse para sempre (Marcos 9:46-48)? O fogo é uma imagem comum para os juízos divinos (Isaías 29:6; 30:30).

dentre nós – Se tais juízos terríveis caírem sobre aqueles que não conheceram o verdadeiro Deus, quão infinitamente pior cairá sobre nós que, em meio a privilégios religiosos e profissão, pecamos contra Deus (Lucas 12:47-48; Tiago 4:17)? [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Em contraste com o tremendo “pecadores em Sião” (Isaías 33:1414), os justos estarão seguros em meio a todos os juízos; eles são descritos de acordo com o ponto de vista do Antigo Testamento da justiça (Salmo 15:2; Salmo 24:4).

stoppeth… orelhas… olhos – “não regozija-se em iniquidade” (1Coríntios 13:6; contraste Isaías 29:20; Salmo 10:3; Romanos 1:32). Os sentidos são caminhos para a entrada do pecado (Salmo 119:37). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

em altas alturas inacessíveis ao inimigo (Isaías 26:1).

pão…águas – imagem do cerco esperado por Senaqueribe; no entanto, cercado por provações sem, o piedoso terá alimento literal e espiritual, como Deus vê bom para eles (Isaías 41:17; Salmo 37:25; 34:10; 132:15). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Teu – os santos “.

o rei em sua formosura – não como agora, Ezequias em pano de saco, oprimido pelo inimigo, mas o rei Messias (Isaías 32:1) “em sua beleza” (Cânticos 5:10,16; Apocalipse 4:3).

terra…até longe – ao contrário, “a terra na sua extensão mais remota” (não mais reprimida como Ezequias estava com o cerco); veja Margem. Para Jerusalém é feita a cena da glória do rei (Isaías 33:20, etc.), e não se pode dizer que esteja “muito longe”, a menos que a terra distante seja o céu, a Jerusalém acima, que é seguir o reino terrestre do Messias na literal Jerusalém (Isaías 65:17-19; Jeremias 3:17; Apocalipse 21:1-2,10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

meditar – no “terror” causado pelo inimigo, mas agora passado.

onde, etc. – a língua dos judeus exultam com a fuga do perigo.

escriba – quem inscreveu o exército [Maurer]; ou quem prescreveu o tributo a ser pago (Rosenmuller); ou, quem manteve uma conta do espólio. “O principal escriba do exército” (2Reis 25:19; Jeremias 52:25). Os registros assírios estão livres dos exageros dos registros egípcios. Dois escribas são vistos em cada baixo-relevo Assírio, anotando os vários objetos trazidos a eles, os chefes dos mortos, prisioneiros, gado, ovelhas, etc.

receptor – “pesador”, Margem. Layard menciona, entre as inscrições assírias, “um par de balanças para pesar os despojos”.

contou… torres – ele cujo dever era reconhecer e relatar a força da cidade a ser sitiada. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

povo atrevido – Os assírios não serão autorizados a entrar em Jerusalém (2Reis 19:32). Ou, você não verá mais inimigos ferozes te ameaçando como antes; como os assírios, romanos e a última hóstia anticristã que ainda está atacando Jerusalém (Deuteronômio 28:49-50; Jeremias 5:15; Zacarias 14:2).

gagueira – bárbara; tão “mais profundo”, etc., isto é, ininteligível. A língua assíria diferia apenas no dialeto do hebraico, mas nas imposições assírias havia muitas raças e línguas não-semitas, como os medos, elamitas etc. (ver em Isaías 28:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

solenidades – assembléias solenes nas grandes festas (ver em Isaías 30:29; ver no Salmo 42:4; ver no Salmo 48:12).

não… retirado… removido – imagem dos cativos “removidos” de suas terras (Isaías 36:17). Não haverá mais “levar” para a terra de um inimigo. Ou então, de nômades vivendo em tendas cambiantes. Os santos, que peregrinaram uma vez em tabernáculos como peregrinos, terão um “edifício de Deus – eterno nos céus” (2Coríntios 5:1; Hebreus 11:9-10; compare com Isaías 54:2).

estacas – dirigidas para o chão; para estes, os “cordões” foram presos. A igreja de Cristo nunca cairá (Mateus 16:18). Então, os crentes individuais (Apocalipse 3:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

lá – ou seja, em Jerusalém.

será…rios – Jeová será como um rio largo em torno de nossa cidade (compare Isaías 19:6; Naum 3:8 8), e também este, um rio de tal tipo como nenhum navio de guerra pode passar (compare Isaías 26:1). Jerusalém não tinha a vantagem de um rio; Jeová será como um a ele, proporcionando todas as vantagens, sem nenhuma das desvantagens de um.

barco a remo – navios de guerra de forma longa, e propelidos por remos; os navios mercantes eram mais largos e navegavam.

galante – mesma palavra hebraica que para “glorioso” anteriormente; “Poderoso” irá atender ambos os lugares; um navio de guerra é destinado. Nenhum “poderoso navio” ousará passar onde o “poderoso Senhor” permanece como nossa defesa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

juiz…legislador…rei – ideal perfeito da teocracia, para ser realizado somente sob o Messias; as funções judiciais, legislativas e administrativas como rei a ser exercido por Ele em pessoa (Isaías 11:4; 32:1; Tiago 4:12). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

preguiçosos – Continuando a alegoria em Isaías 33:21, ele compara o hospedeiro inimigo a uma galera de guerra que é privada das amarras ou cordas pelas quais o mastro é sustentado e a vela é espalhada; e que, portanto, certamente será destruído no “rio largo” (Isaías 33:21), e se tornará a presa de Israel.

eles – os atacantes, “não seguram a base do mastro”.

então – quando o exército assírio tiver ficado desconcertado. Ezequias deu a Senaqueribe trezentos talentos de prata e trinta de ouro (2Reis 18:14-16), e despiu o templo de ouro para dar a ele; esse tesouro provavelmente era parte da presa encontrada no acampamento dos inimigos. Após a invasão, Ezequias teve tanta riqueza que fez uma exibição imprópria dela (2Reis 20:13-15); essa riqueza, provavelmente, foi em parte obtida do assírio.

o coxo – Mesmo os mais fracos estragarão o acampamento assírio (compare com Isaías 35:6; 2Samuel 5:6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

enfermo – O comentarista Smith acha que a alusão é para o início da peste, pela qual os assírios foram destruídos, e que, poupando os justos, afetou alguns dentro da cidade (“pecadores em Sião”); pode ter sido a doença que visitou Ezequias (Isaías 38:1-22). Naum Jerusalém por vir não haverá “doença”, porque não haverá “iniquidade”, sendo perdoado (Salmo 103:3). A última frase do versículo contém a causa do primeiro (Marcos 2:5-9). [Jamieson; Fausset; Brown]