Salmo 37

1 (Salmo de Davi:) Não te irrites com os malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam perversidade.

Comentário Barnes

Não te irrites – A palavra hebraica aqui significa propriamente queimar, ser aceso, inflamado, e é freqüentemente aplicada à ira, como se sob sua influência nos tornássemos “acalorados”:Gênesis 31:36 ; Gênesis 34:7 ; 1 Samuel 15:11 ; 2 Samuel 19:43 . Conseqüentemente, significa irritar-se, ficar com raiva ou indignado. Compare Provérbios 24:19 . Devemos talvez expressar a mesma ideia pela palavra “preocupação” ou “irritação”. O estado de espírito é aquele em que estamos preocupados, ou com inveja, porque os outros são prósperos e bem-sucedidos, e nós não. A idéia está, portanto, intimamente ligada àquela na outra parte do versículo, “nem seja” invejoso “.

com os malfeitores – Homens maus: (a) pelo fato de que existem homens ímpios, ou que Deus permite que vivam; (b) em seus números; (c) em seu sucesso e prosperidade.

nem tenhas inveja – a inveja é dor, mortificação, descontentamento, pela excelência superior ou prosperidade dos outros, frequentemente acompanhada de algum grau de sentimento maligno e com uma disposição para diminuir o seu mérito. É o resultado de uma comparação de nós mesmos com outros que são mais bem dotados ou favorecidos, ou que são mais bem-sucedidos do que nós. O sentimento aqui referido é aquele que surge na mente quando vemos pessoas de caráter corrupto ou perverso prosperar, enquanto nós, nos esforçando para fazer o que é certo, somos deixados à pobreza, ao desapontamento e às lágrimas. [Barnes, aguardando revisão]

2 Porque assim como a erva, eles logo serão cortados; e como a verdura eles cairão.

Os justos não precisam ser atormentados pela prosperidade dos ímpios; porque é transitória e o destino deles é indesejável.

3 Confia no SENHOR, e faze o bem; habita a terra, e te alimentarás em segurança.

Comentário de A. R. Fausset

Confia – certeza de segurança.

te alimentarás em segurança – ou “alimenta-se da verdade”, a promessa de Deus (Salmo 36:5; compare com Os 12:1). [JFB]

4 E agrada-te no SENHOR; e ele te dará os pedidos de teu coração.

pedidos – (Sl 20:5; Sl 21:2), o que é lícito e correto (Sl 84:11).

5 Entrega o teu caminho ao SENHOR; confia nele, e ele fará,

Entrega o teu caminho – (Pv 16:3).

confia nele – literalmente, “Nele”. Ele fará o que está fora do seu alcance (compare Sl 22:8; Salmo 31:6).

6 e manifestará a tua justiça como a luz, e o teu direito como o sol do meio-dia.

Comentário Barnes

e manifestará a tua justiça como a luz – Isto é, se você for caluniado; se o seu caráter for atacado e parecer que você está sob uma nuvem; se a reprovação vier sobre você dos ardis de pessoas iníquas de tal forma que você não possa enfrentá-la – então, se você entregar o caso a Deus, ele protegerá seu caráter e fará com que as nuvens se dispersem e tudo seja tão claro em referência ao seu caráter e os motivos de sua conduta quanto o sol sem uma nuvem. Existem inúmeros casos em que um homem não consegue enfrentar as agressões feitas à sua reputação, em que ele não pode rastrear a sua origem uma acusação caluniosa, em que ele não pode explicar imediatamente as circunstâncias que podem ter servido para dar ao relatório calunioso uma aparência de probabilidade , mas no qual ele pode estar perfeitamente consciente da inocência; e, em tais casos, o único recurso é entregar todo o assunto a Deus. E não há nada que possa ser deixado com mais segurança com ele; nada que Deus mais certamente protegerá do que a reputação prejudicada de um bom homem. Sob sua administração, as coisas acabarão por funcionar bem e um homem terá toda a reputação que merece ter. Mas aquele que gasta sua vida no mero trabalho de se defender, logo terá uma reputação que não vale a pena defender. A verdadeira maneira de um homem é cumprir seu dever – fazer o que é certo sempre – e então entregar tudo a Deus.

e o teu direito – a tua sentença justa. Isto é, Deus fará com que seja feita justiça ao seu caráter.

como o sol do meio-dia – A palavra original aqui está na forma dual e significa propriamente “luz dupla”; ou seja, a luz mais forte e mais brilhante. Significa “meio-dia”, porque a luz é então mais clara e brilhante. A ideia é que ele tornará seu personagem perfeitamente claro e brilhante. Nenhuma nuvem permanecerá nele. [Barnes, aguardando revisão]

7 Descansa no SENHOR, e espera nele; não te irrites contra aquele cujo caminho prospera, nem com o homem que planeja maldades.

Descansa no SENHOR – literalmente:”Silencie-se para o Senhor”.

e espera – Seja submisso – evite a impaciência e murmuração.

8 Detém a ira, abandona o furor; não te irrites de maneira alguma para fazer o mal.

Comentário Barnes

Detém a ira – Isto é, em referência ao fato de que existem pessoas más e que elas têm permissão para realizar seus planos. Não permita que sua mente seja excitada com sentimentos de inveja, irritação, ira ou murmuração contra Deus, porque ele os tolera pacientemente e porque lhes é permitido prosperidade e triunfo temporários. Fique calmo, seja qual for a maldade do mundo. A direção suprema pertence a Deus, e ele irá tratá-la da melhor maneira.

abandona o furor – Isto é, como acima, em relação à existência do mal e à conduta dos homens ímpios.

não te irrites de maneira alguma – Veja Salmos 37:1 . Deixe a mente estar totalmente calma e composta.

para fazer o mal – de modo a levá-lo a fazer o mal. Não permita que sua mente fique tão agitada a ponto de se permitir comentários ásperos ou malignos; ou de modo a levá-lo a fazer o mal a qualquer homem, por mais perverso que seja. Veja sempre se você está certo, sejam quais forem os outros, e não permita que a conduta deles seja o meio de levá-lo ao pecado de qualquer forma. Olhe primeiro para o seu próprio caráter e conduta. [Barnes, aguardando revisão]

9 Porque os malfeitores serão exterminados; mas os que esperam no SENHOR herdarão a terra.

Comentário de A. R. Fausset

Duas razões:a prosperidade dos ímpios é curta; e os piedosos, pela humilde confiança, receberão todas as bênçãos da aliança, denotadas aqui por “herdar a terra” (compare Sl 25:13). [JFB]

10 E ainda um pouco, e o perverso não mais existirá; e tu olharás para o lugar dele, e ele não aparecerá.

não mais existirá – literalmente, não mais será encontrado.

11 Mas os mansos herdarão a terra, e se agradarão com muita paz.

paz – inclui prosperidade.

12 O perverso trama contra o justo, e range seus dentes contra ele.

range seus dentes – como um animal raivoso.

13 O Senhor ri dele, porque vê que já vem o dia dele.

(Compare com o Sl 2:4).

– sabe com certeza.

o dia – da punição (Hb 10:37).

14 O perversos pegarão a espada e armarão seu arco, para abaterem ao miserável e necessitado, para matarem os corretos no caminho.

Comentário de A. R. Fausset

espadaarco – quaisquer instrumentos de violência.

abaterem – literalmente, “matarem” (1Sm 25:11).

ao miserável e necessitado – o povo de Deus (Sl 10:17; Sl 12:5). A punição dos ímpios é atraída por eles mesmos (compare Sl 7:15-16, Salmo 35:8). [JFB]

15 Mas sua espada entrará em seus corações, e seus arcos serão quebrados.

Comentário Barnes

Mas sua espada entrará em seus corações – Seus propósitos recuarão sobre si mesmos; ou eles próprios sofrerão o que planejaram para os outros. Veja o mesmo sentimento expresso no Salmo 7:15-16 ; Salmo 9:15 ; compare isso com Ester 7:10 .

e seus arcos serão quebrados – Eles serão derrotados em seus planos. Deus os eliminará e não permitirá que executem seus desígnios. [Barnes, aguardando revisão]

16 O pouco que o justo tem é melhor do que a riqueza de muitos perversos.

Comentário de A. R. Fausset

riqueza – literalmente, “barulho e tumulto”, como consequência para as muitas riquezas (compare Salmo 39:6). Assim, o contraste com o “pouco” de um homem é mais evidente. [JFB]

17 Porque os braços dos perversos serão quebrados, mas o SENHOR sustenta os justos.

Até mesmo os membros do corpo necessários para segurar as armas são destruídos.

18 O SENHOR conhece os dias dos corretos, e a herança deles permanecerá para sempre.

Comentário Barnes

O SENHOR conhece os dias dos corretos – Veja as notas no Salmo 1:6. Ele sabe quanto tempo eles viverão e tudo o que acontecerá com eles. Ele vê todo o seu curso de vida; ele vê o fim. Está implícito aqui que seus olhos estão em todos os dias atribuídos de sua vida; em tudo o que foi ordenado para eles em todo o curso de suas vidas; e que nada pode abreviar os dias designados a eles. Os ímpios esperam viver, esperam viver, tomam as providências para viver; mas seus olhos não podem pousar no futuro, e eles não podem ver o fim – não podem dizer com precisão quando serão cortados. Alguma calamidade inesperada – algo que eles não podem prever – pode vir sobre eles e encurtar seus dias muito antes do que você esperava; mas isso não pode acontecer em relação àquele cujos olhos estão sobre os justos. Nada pode impedir que alcancem o ti, que ele fixou como o fim de suas vidas.

e a herança deles permanecerá para sempre – Será permanente, duradouro. Talvez tudo o que estava implícito na linguagem tiffs, como foi usada pelo salmista, era que eles iriam “continuar” ou não seriam eliminados como os ímpios são; isto é, que a justiça contribuiria para a extensão dos dias na terra (compare Salmos 37:9 ); ainda assim, a “linguagem” sugere uma idéia mais elevada e é aplicável aos justos no que diz respeito à promessa de que eles serão colocados na posse “eterna” daquilo que “herdaram” de Deus; isto é, que eles serão literalmente abençoados para sempre. Eles terão uma herança certa na Terra, e ela perdurará por toda a eternidade em outro mundo. [Barnes, aguardando revisão]

19 Eles não serão envergonhados no tempo mau, e terão fartura nos dias de fome.

Deus, que conhece as mudanças do Seu povo, provê contra o mal e supre todas as suas necessidades.

20 Mas os perversos perecerão, e os inimigos do SENHOR desaparecerão tal como as melhores partes dos cordeiros; eles de desfarão na fumaça.

Enquanto os ímpios, por mais poderosos que sejam, são completamente destruídos, como fumaça que desaparece e não deixa traços.

21 O perverso toma emprestado, e paga de volta; mas o justo se compadece e dá.

Comentário de A. R. Fausset

paga de volta – (compare com Deuteronômio 15:7). A capacidade do um e a incapacidade do outro não excluem as disposições morais. A bênção ou maldição de Deus faz a diferença. [JFB]

22 Porque os que são por ele abençoados herdarão a terra; mas os que são por ele amaldiçoados serão removidos.

serão removidos – em contraste a “herdarão a terra” (compare Lv 7:20-21).

23 Os passos do homem justo são preparados pelo SENHOR; e ele tem prazer em seu caminho.

Os passos – caminho, ou, “percurso da vida”; como ordenado por Deus, os fracassos não serão permanentes.

24 Quando cai, ele não fica derrubado, pois o SENHOR sustenta a sua mão.

Comentário Barnes

Quando cai – isto é, embora ele às vezes fique desapontado; embora ele nem sempre tenha sucesso; embora ele possa ser infeliz – ainda assim, esta não será a ruína final. A palavra aqui não se refere a sua queda em “pecado”, mas em infortúnio, decepção, reveses, calamidades. A imagem é a de um homem que caminha em uma jornada, mas que tropeça ou falha na terra – uma representação de alguém que nem sempre é bem-sucedido, mas que encontra a decepção brotando em seu caminho.

ele não fica derrubado – A palavra usada aqui – טול ṭûl – significa “atirar no chão, prostrar-se”; então, “lançar fora, jogar fora”. Compare Isaías 22:17 ; Jeremias 16:13 ; Jeremias 22:26 ; Jonas 1:5 , Jonas 1:15 . Aqui, significa que ele não seria “total” e “finalmente” prostrado; ele não cairia para que ele não pudesse se levantar novamente. A calamidade seria temporária e haveria prosperidade final.

pois o SENHOR sustenta a sua mão – Não é por nenhum poder próprio que ele é recuperado, mas é porque, mesmo quando ele cai, ele é sustentado por uma mão invisível. Deus não permitirá que ele se afunde em ruína total. [Barnes, aguardando revisão]

25 Eu já fui jovem, e já envelheci; mas nunca vi o justo desamparado, nem a sua semente a pedir pão.

Comentário Barnes

Eu já fui jovem – a ideia em toda esta passagem é:“Eu mesmo passei por uma longa vida. Tive uma oportunidade de observação ampla e extensa. Quando eu era jovem, olhava para o mundo ao meu redor com os pontos de vista e os sentimentos que pertencem àquele período de existência; na meia-idade, contemplava o estado de coisas com as reflexões mais calmas e sóbrias daquele período e com as oportunidades de observação mais ampla; e agora, na velhice, contemplo a condição do mundo com todas as vantagens que uma observação ainda mais ampla e uma experiência mais longa me proporcionam, e com o julgamento imparcial de quem está para deixar o mundo. E o resultado de tudo é a convicção de que a religião é uma vantagem para o homem; que Deus protege Seu povo; que Ele provê para eles; que eles são abençoados de maneira mais uniforme e constante, mesmo em seus assuntos mundanos, do que outras pessoas, e que muitas vezes não chegam à pobreza e à necessidade ”. Há um sentimento triste que um homem tem quando é forçado a dizer:”Fui jovem;” pois sugere a memória de alegrias, esperanças e amigos que agora se foram para sempre. Mas um homem pode ter alguma reivindicação de respeito por suas opiniões quando ele é constrangido a dizê-lo, pois ele pode trazer para a próxima geração os resultados de sua própria experiência e observação que podem ser de grande valor para aqueles que são “jovens”.

e já envelheci – Isso demonstra que este salmo foi uma das produções posteriores de seu autor; e o salmo tem um valor adicional a partir dessa circunstância, ao declarar os resultados de uma longa observação do curso das coisas na terra. No entanto, muitas coisas são solenes quando um homem é forçado a dizer:”Estou velho”. A vida está quase no fim. As alegrias, as esperanças, o vigor da juventude, tudo se foi. A força madura da masculinidade não existe mais. Os limites da vida estão quase alcançados. A próxima remoção é para outro mundo, e este agora deve estar próximo; e é uma coisa solene estar nas margens da eternidade; olhar para aquele oceano sem limites, sentir aquela terra, e tudo o que é caro na terra, logo será deixado “para sempre”.

mas nunca vi o justo desamparado – Abandonado por Deus; tão abandonado que não tem amigo; tão abandonado que não tem nada com que suprir suas necessidades.

nem a sua semente a pedir pão – Nem seus filhos mendigos. Este foi um testemunho notável; e embora não se possa afirmar que o salmista quis dizer literalmente que ele nunca, em qualquer instância, se deparou com tal caso – pois a linguagem pode ter sido pretendida como uma declaração geral, ainda pode ter sido fiel à letra. No decorrer de uma longa vida, pode ter ocorrido que ele nunca tivesse se encontrado com tal caso – e se assim for, foi uma prova notável da correção das observações gerais que ele estava fazendo sobre a vantagem da piedade. Não é agora universalmente verdade que os “justos” não são “abandonados”, no sentido de que não querem, ou no sentido de que seus filhos não são obrigados a mendigar o pão, mas as seguintes coisas são verdadeiras:

(a) que a religião tende a tornar os homens industriosos, econômicos e prudentes e, portanto, tende a promover a prosperidade e a garantir o conforto temporal;

(b) essa religião “por si mesma” não empobrece ninguém ou não empobrece ninguém;

(c) que a religião economiza muitas das despesas da vida que são produzidas pela indulgência viciosa; e

(d) que, como regra geral, salva os homens e seus filhos da necessidade de mendigar em público e da instituição de caridade. [Barnes, aguardando revisão]

26 O dia todo ele se compadece, e empresta; e sua semente é abençoada.

sua semente é abençoada – (Gênesis 12:2; Sl 21:6). Essa postura ainda é verdadeira como a regra da economia de Deus (1Tm 4:8; 1Tm 6:6).

27 Afasta-te do mal, e faze o bem; e faça sua habitação eterna.

A exortação é sustentada pela certeza da retidão essencial de Deus naquele governo providencial que provê bênçãos perpétuas para o bem e miséria perpétua para os ímpios.

28 Porque o SENHOR ama o juízo, e não desampara a seus santos:eles estão guardados para sempre; mas a semente dos perversos será removida.

Comentário Barnes

Porque o SENHOR ama o juízo – Isto é, Deus ama o que é certo; ele adora fazer o certo. A ideia é que tal recompensa como aqui mencionada – que por um lado, em recompensar com prosperidade uma vida pura e reta – e que, por outro, em exterminar os ímpios – é certa e adequada em si mesma; e que, como Deus ama fazer o que é certo, pode-se esperar que essas consequências, respectivamente, ocorram em relação aos justos e aos ímpios. Compare o Salmo 11:7 .

e não desampara a seus santos – Ele manifesta seu senso do que é certo, por não abandonar Seus santos.

eles estão guardados para sempre – Eles estão sempre sob seus olhos paternos, e ele os guardará. Será literalmente verdade que eles serão preservados “para sempre”, que nunca sofrerão a morte.

mas a semente dos perversos será removida – Veja as notas em Salmos 21:10 . Compare o Salmo 37:22. [Barnes, aguardando revisão]

29 Os justos herdarão a terra, e para sempre nela habitarão.

Comentário Barnes

Os justos herdarão a terra – Veja Salmos 37:3 . A palavra “herdar” sugere a ideia de que eles são herdeiros e que Deus os tratará como Seus filhos.

e para sempre nela habitarãoSalmo 37:3 , Salmo 37:18 , Salmo 37:27. [Barnes, aguardando revisão]

30 A boca do justo fala de sabedoria, e sua língua fala do bom juízo.

Os justos descritos como referências de caráter, reflexão, palavra e ação.

31 A Lei de seu Deus está em seu coração; seus passos não serão abalados.

passos – para a conduta que é inabalável (Sl 18:36).

32 O perverso espia ao justo, e procura matá-lo.

Comentário Barnes

Observa de perto; cuida dele; está de olho nele, procurando uma oportunidade para matá-lo. Veja as notas em Salmos 10:8-9 . O sentido é que os ímpios são inimigos dos justos e procuram fazer o mal a eles. É uma característica dos iníquos buscarem destruir os justos. Isso foi manifestado no caso dos profetas; no caso dos apóstolos; no caso do Salvador; e foi tão manifesto nas mortes dos mártires e em todas as perseguições que a Igreja sofreu, que justifica a declaração geral de que é uma das características de um mundo ímpio que ele deseja fazer isso. [Barnes, aguardando revisão]

33 Mas o SENHOR não o deixa em suas mãos; nem também o condenará, quando for julgado.

As artimanhas dos ímpios contra os bons fracassam porque Deus os inocenta.

34 Espera no SENHOR, guarda o seu caminho, e ele te exaltará, para herdares a terra; tu verás que os perversos serão removidos.

Pelo contrário, os bons não são apenas abençoados, mas feitos verem a ruína de seus inimigos.

35 Eu vi ao perverso violento crescer como a árvore verde, natural da terra.

Comentário Barnes

Eu vi – tive a oportunidade, em minha longa vida, Salmos 37:25 , de testemunhar a exatidão da declaração que acabamos de fazer, para que um homem justo possa viver para ver uma confirmação da verdade de que a maldade, por mais próspero que seja o homem mau pode ser, levará à ruína final – visto que tive a oportunidade de ver o Salmo 37:25-26 o efeito de um curso de retidão na prosperidade e felicidade finais de seu possuidor. A mesma experiência, com o mesmo resultado, é mencionada em Jó 5:3 .

ao perverso violento – A palavra usada aqui – עריץ ‛ârı̂yts – significa apropriadamente” terrível; inspirando terror. ” É aplicado a Deus em Jeremias 20:11 ; e para nações poderosas, Isaías 25:3 . Também é usado em um mau sentido, como denotando violento, feroz, sem lei ou tirano, Isaías 13:11 ; Isaías 25:4-5 ; Jó 15:20 ; Jó 27:13 . Aqui, pode ser usado no sentido de alguém que era próspero e poderoso, e como se referindo a um homem que exercia um vasto poder; mas há também conexão com isso, sem dúvida, a ideia de que esse poder foi exercido, não para fins de benevolência, mas para injustiça, opressão e erro. Era um homem “perverso” que era poderoso.

crescer – A palavra usada aqui significa propriamente estar nu; fazer nu; esvaziar; então, para se derramar; e então, se espalhar no exterior. É aplicado aqui a uma árvore que parece se derramar ou se espalhar em todas as direções – enviando seus galhos para o alto e seus galhos para todos os lados.

como a árvore verde, natural da terra – Margem:”uma árvore verde que cresce em seu próprio solo.” A “árvore de louro” é uma espécie de louro, mas não há evidências de que a palavra original aqui se refira particularmente a esta, ou especificamente a qualquer outra árvore. A palavra original אזרח ‘ezrâch – é derivada de זרח zârach, ascender; e então, brotar como uma planta o faz, e isso significa apropriadamente aqui, conforme expresso na margem, “uma árvore nativa”; ou seja, uma árvore que cresce em seu próprio solo ou que não foi transplantada. Então, também, vem a denotar um nativo; um nascido no país, não um estrangeiro:Levítico 16:29 ; Levítico 18:26, et al. A ideia aqui é que uma árvore que assim permanece em seu próprio solo é mais vigorosa e atingirá um crescimento maior do que aquela que é transplantada; e assim a figura se torna o emblema de um homem próspero e poderoso. “Talvez”, também, se inclua aqui, com respeito ao homem, a ideia de que ele cresceu onde está; que ele não foi expulso de um lugar para outro; que ele teve prosperidade uniforme; que no próprio solo que o deu à luz, ele ascendeu à posição, à riqueza, ao poder. Sua vida foi passada em cenas tranquilas, onde tudo parecia estável e seguro; qual será o seu fim, o salmista afirma no próximo versículo. [Barnes, aguardando revisão]

36 Porém ele já foi embora, e eis que ele não existe mais; eu o procurei, e não foi achado.

eis que ele não existe mais – como uma árvore que logo murcha (compare o Salmo 37:10).

37 Olha ao sincero, e vê o correto; porque o fim de tal homem é a paz.

Comentário de A. R. Fausset

“O fim” significa recompensa (Pv 23:18; Pv 24:14), ou expectativa de sucesso, como no Salmo 37:38, que descreve o fim do ímpio em contraste (compare Sl 73:17). [JFB]

38 Mas os transgressores serão juntamente destruídos; o fim dos perversos será eliminado.

juntamente – de uma só vez; inteiramente destruídos (Sl 4:8).

39 Porém a salvação dos justos vem do SENHOR, que é a força deles no tempo de angústia.

Comentário de A. R. Fausset

força – (Sl 27:1; Sl 28:8).

tempo de angústia – ou de adversidade (Sl 9:9; Sl 10:1). Na confiança e na quietude está a salvação do piedoso de todos os inimigos e todas as suas artimanhas. [JFB]

40 E o SENHOR os socorrerá, e os livrará; ele os livrará dos perversos, e os salvará, porque nele confiam.

Comentário Barnes

E o SENHOR os socorrerá – Ele se interporá para defendê-los quando estiverem em perigo e em apuros.

e os livrará – Resgate-os de seus perigos e do poder dos ímpios.

ele os livrará dos perversos – De todas as tentativas dos ímpios de destruí-los.

e os salvará – Ou, preserve-os. Ele os guardará para a vida eterna.

porque nele confiam – eles confiam nele, e não em si mesmos. Este versículo é um resumo dos sentimentos do salmo, e destina-se a confirmar o pensamento principal que o permeia, a saber, que não devemos nos preocupar, ou reclamar, ou reclamar da prosperidade dos homens ímpios, Salmo 37:1. A razão final atribuída para isso é que qualquer que seja o perigo dos justos devido aos desígnios dos homens ímpios, eles no final estarão seguros. Tudo irá bem para eles, pois o Senhor os guardará. O curso geral do pensamento no salmo é que, qualquer que seja a prosperidade que os ímpios tenham agora, é temporária, pois logo serão eliminados; e que quaisquer problemas que agora sobrevenham aos justos, eles também são temporários, e que seu “futuro” – “seu futuro” – será bem-aventurança e paz. Existe um governo moral:Deus é amigo dos justos; ao longo do caminho da vida presente há provas de que ele o é, e além da vida presente ele se mostrará assim na sua paz eterna.

Ele é o inimigo dos ímpios; há evidências na vida presente de que ele é assim, e isso será plena e finalmente manifestado em sua destruição no mundo futuro. O argumento no salmo, de fato, é extraído principalmente da “vida presente”, daquilo que existe para encorajar a virtude e a bondade nas bênçãos que a religião espalha na terra, e pelo término pacífico do curso – bem como do que deve-se desencorajar a maldade e o vício, no fato de que os ímpios serão exterminados e morrerão. O argumento é que, se esta vida fosse tudo, há incentivos aqui para a virtude e a bondade. No Salmo 73, que em alguns aspectos se assemelha a este salmo, o argumento que satisfez a mente do perturbado salmista – preocupado com a prosperidade dos ímpios – é extraído principalmente do mundo futuro. Aqui, ele é extraído principalmente da vida presente; e o pensamento principal aqui – a lição prática do salmo – é que mesmo com referência à vida que agora é – à sua segurança, à sua paz, à sua bem-aventurança e ao seu feliz encerramento – é uma vantagem ser justo. É melhor ter Deus como nosso amigo em vida, e nosso apoio na morte, do que ter toda a prosperidade externa de homens ímpios. [Barnes, aguardando revisão]

<Salmo 36 Salmo 38>

Introdução ao Salmo 37

Este salmo é intitulado simplesmente “de Davi” ou “por Davi” – לדוד ledâvid. No título original não mais detalhes, como no Salmo 3; 4 ;7; 16; 17, que seja um “salmo” ou alguma outra espécie de composição, mas a ideia é meramente que é uma “composição” de Davi, ou que Davi foi seu “autor”.

Este é um dos salmos “alfabéticos”:veja a introdução ao Salmo 25. Neste salmo, a singularidade da composição é que as letras sucessivas do alfabeto ocorrem no início de cada versículo, o primeiro, o terceiro, o quinto, etc. As exceções estão no Salmo 37:7,20,29,34 . No Salmo 37:29, a letra hebraica צ (ts) ocorre em vez da letra hebraica ע (‛); e no Salmo 37:7,20,34, a letra introduz apenas um único verso. Não é possível agora explicar essas irregularidades na estrutura do salmo. John Bellermann esforçou-se por conjectura para restaurar a série regular de versos mudando uma parte deles; mas não há autoridade para isso nos manuscritos, e a probabilidade é que o autor do salmo não observou toda a exatidão a este respeito, mas que fez uso das letras hebraicas sucessivas apenas como um guia geral no controle do modo da composição. Neste salmo, a sucessão de “letras” não denota de forma alguma uma sucessão ou uma variedade de “assuntos”.

A ocasião em que o salmo foi composto não é mencionada no título, nem há nada no próprio salmo que o fixe em qualquer período particular da vida de Davi. Como o Salmo 73, parece ter sido sugerido por uma contemplação do caráter e planos dos ímpios, e especialmente do fato de que eles têm permissão para viver e gozam, sob a administração divina, de tanta prosperidade. O salmo destina-se a atender e remover a perplexidade decorrente desse fato, não (ao que parece) como um assunto pessoal no caso do salmista, ou porque o próprio autor do salmo estava sofrendo qualquer dano dos ímpios, mas como uma perplexidade muitas vezes decorrente do fato geral. Este fato tem deixado os homens perplexos e embaraçados em todas as épocas, e tem sido um motivo de sincera preocupação em encontrar uma solução ou um método de conciliação com a administração de um Deus puro e justo. O propósito deste salmo parece ter sido fornecer, em algum grau, uma solução da dificuldade, ou acalmar a mente em sua contemplação. O salmo começa, portanto, com o conselho geral:“Não te enfades por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniquidade” (Salmo 37:1). Isto pode ser considerado ou como um conselho dirigido a alguém – uma pessoa real ou imaginária – cuja mente estava assim agitada, ou que estava disposto a se preocupar e reclamar por causa disso – e, nessa suposição, a deriva do salmo é para acalmar tal mente; ou pode ser considerado como o discurso ou conselho de “Deus” dirigido ao próprio salmista em “seu” estado de perplexidade e constrangimento sobre o assunto. A partir de algumas coisas no salmo (Salmo 37:25,35-36) , parece mais provável que a primeira seja a verdadeira suposição.

Os pontos do salmo são os seguintes:

(1) O assunto principal do salmo – a exortação para não se preocupar ou ser incomodado por causa dos malfeitores e os que praticam a iniquidade; não permitir que a mente fique ansiosa quanto ao fato de que tais pessoas existem, ou em relação aos seus planos, ou à sua prosperidade no mundo – pois eles logo serão cortados e morrerão (Salmo 37:1-2).

(2) O estado de espírito que deve ser nutrido em tais casos – “calma confiança em Deus no fiel cumprimento do dever” (Salmo 37:3-8). Devemos confiar no Senhor e fazer o bem (Salmo 37:3), para encontrar nossa felicidade em Deus (Salmo 37:4); para entregar nosso caminho a Ele em todas as nossas perplexidades e problemas (Salmo 37:5-6); para descansar seguro Nele, esperando pacientemente por Sua intervenção (Salmo 37:7); e para cessar de todos os sentimentos de ira ou vingança contra ímpios (Salmo 37:8).

(3) As razões para este estado de espírito (Salmos 37:9-40).

Essas razões, sem serem mantidas inteiramente distintas, são duas:

(a) A condenação futura do Salmo 37:9-15. A ideia geral aqui é que eles serão cortados e logo morrerão; que eles não assegurarão sucesso e prosperidade final, mas que sua conduta perversa se recuará sobre si mesmos, e os esmagará na destruição.

(b) A prosperidade final dos justos (Salmo 37:16-40). Isso é ilustrado de vários pontos de vista, e com referência especial à experiência do salmista. Depois de algumas declarações gerais a respeito da sorte dos justos (Salmos 37:16-24), ele se refere à sua própria observação, durante uma vida longa, a respeito dos efeitos comparativos de um proceder ímpio e justo. Isso é mostrado em dois aspectos:

(ba) A proteção e cuidado da Providência sobre os justos (Salmo 37:25-26). Ele diz que era jovem e que já era um homem idoso, mas que em sua longa vida nunca vira um justo ser abandonado, nem seus filhos mendigando pão.

(bb) A providência de Deus contra os ímpios (Salmo 37:35-36). Ele diz que viu o homem ímpio com grande poder e florescendo como uma árvore, mas ele logo faleceu e não pôde mais ser encontrado na terra.

O argumento geral no salmo, portanto, é que a retidão, o temor de Deus, tem a tendência de promover a felicidade final e de garantir a extensão dos dias e a verdadeira honra na terra; que a prosperidade dos ímpios é temporária e, por mais prósperos e felizes que pareçam ser, eles acabarão sendo excluídos e se tornarão miseráveis.

Resta apenas acrescentar que este salmo foi composto quando Davi era um homem idoso (Salmo 37:25); e, à parte, portanto, do fato de ser obra de um escritor inspirado, tem valor especial por expressar o resultado das observações de uma longa vida sobre um ponto que deixa perplexos os bons em todos os tempos. [Barnes]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.