Levítico 18

Eu sou o SENHOR vosso Deus – Esta renovada menção da soberania divina sobre os israelitas tinha a intenção de mostrar particularmente algumas leis que eram muito diferentes dos costumes sociais obtidos tanto no Egito quanto em Canaã; pois as enormidades, que as leis enumeradas neste capítulo pretendiam eliminar, eram praticadas livremente ou sancionadas publicamente em ambos os países; e, de fato, o extermínio dos antigos cananeus é descrito como devido às abominações com as quais haviam contaminado a terra.

Uma bênção especial foi prometida aos israelitas, sob a condição de obediência à lei divina; e essa promessa foi notavelmente verificada em épocas específicas de sua história, quando a religião pura e imaculada prevalecia entre eles, na prosperidade pública e na felicidade doméstica desfrutada por eles como povo. A obediência à lei divina sempre garante, de fato, vantagens temporais; e este, sem dúvida, era o significado primário das palavras “que, se um homem faz, ele deve viver nelas”. Mas que eles tinham uma maior referência à vida espiritual é evidente a partir da aplicação feita deles por nosso Senhor (Lc 10:28) e o apóstolo (Rm 10:2).

Foi prometida uma bênção especial aos israelitas, sob a condição de obediência à lei divina; e essa promessa foi notavelmente verificada em épocas específicas de sua história, quando a religião pura e imaculada prevalecia entre eles, na prosperidade pública e na felicidade doméstica desfrutada por eles como povo. A obediência à lei divina sempre garante, de fato, vantagens temporais; e este, sem dúvida, era o significado primário das palavras “que, se um homem faz, ele deve viver nelas”. Mas que eles tinham uma referência mais elevada à vida espiritual é evidente a partir da aplicação feita deles por nosso Senhor (Lc 10:28) e do apóstolo (Rm 10:2).

Não tomarás mulher juntamente com sua irmã, para fazê-la sua rival – O original é traduzido na Margem, “nem tu tomarás uma esposa para outra para atormentá-la”, e duas interpretações diferentes e opostas foram colocadas sobre esta passagem. A construção marginal envolve uma proibição expressa de poligamia; e, de fato, não pode haver dúvida de que a prática de ter mais esposas do que uma é diretamente contrária à vontade divina. Foi proibido pela lei original do casamento, e nenhuma evidência de sua legalidade sob o código levítico pode ser descoberta, embora Moisés – da “dureza de seus corações” [Mt 19:8; Mc 10:5] – tolerou isso nas pessoas de uma idade rude e precoce. A segunda interpretação forma o fundamento sobre o qual a “questão controversa” foi levantada em nossos tempos, respeitando a legalidade do casamento com a irmã de uma esposa falecida. Quaisquer argumentos que possam ser usados ​​para provar a ilegalidade ou inexperiência de tal relação matrimonial, a passagem sob consideração não pode, numa base sólida de crítica, ser incluída no serviço; pois os crimes com os quais está aqui associada garantem a conclusão de que não aponta para o casamento com a irmã de uma esposa falecida, mas com uma irmã na vida da esposa, uma prática comum entre os antigos egípcios, caldeus e outros.

E não dês de tua descendência para fazê-la passar pelo fogo a Moloque – Moloque ou Moloch, que significa “rei”, era o ídolo dos amonitas. Sua estátua era de latão e repousava sobre um pedestal ou trono do mesmo metal. Sua cabeça, semelhante à de um bezerro, estava adornada com uma coroa e seus braços estavam estendidos na atitude de abraçar aqueles que se aproximavam dele. Seus devotos dedicaram seus filhos a ele; e quando isso era para ser feito, eles aqueceram a estátua a um alto tom de intensidade por um fogo dentro, e então as crianças foram sacudidas sobre as chamas, ou passaram pelos braços inflamados, por meio de lustração para assegurar o favor de a divindade fingida. Os adoradores do fogo afirmaram que todas as crianças que não passaram por esse processo de purificação morreriam na infância; e a influência dessa superstição zabiana ainda era tão extensamente prevalente nos dias de Moisés, que o legislador divino julgou necessário proibi-la por um estatuto expresso.

não contamines o nome de teu Deus – dando-o a falsas ou pretensas divindades; ou, talvez, desse preceito que está intimamente ligado à adoração de Moloque, o significado é: não dedicar seus filhos a ele, dar aos estrangeiros ocasião de blasfemar o nome de seu Deus como uma divindade cruel e sanguinária, que exige o sacrifício de vítimas humanas e encoraja a crueldade em seus devotos.

Este foi o pecado de Sodoma (Génesis 19:5), de onde derivou o seu nome, e apesar da pena de morte decretada pela Lei contra aqueles que foram considerados culpados (ver Levítico 20: 13), os israelitas não abandonaram completamente esta prática abominável (Juízes 19,22; 1Reis 14,24), ao qual as nações circundantes eram habituadas e que era tão prevalecente no tempo dos Apóstolos (Romanos 1,27; 1Coríntios 6,9; Gálatas 5,19; 1Timóteo 1,10). Pela lei de Cristo, os culpados deste pecado são excluídos do reino de Deus (1Coríntios 6,9-10). [Ellicott, Revisar]

Em nenhuma destas coisas vos contaminareis – Nos versos precedentes, dezessete casos expressos de incesto são enumerados; compreendendo onze de afinidade [Lv 18:7-16] e seis de consanguinidade [Lv 18:17-20], juntamente com algumas enormidades criminosas de caráter agravado e antinatural. Em tais proibições era necessário para a instrução de um povo baixo na escala da percepção moral, que a enumeração deveria ser muito específica assim como minuciosa; e então, ao completá-lo, o legislador divino anuncia seus próprios pontos de vista sobre esses crimes, sem qualquer exceção ou modificação, nos extraordinários termos empregados neste versículo.

porque em todas estas coisas se poluíram as nações que eu expulso de diante de vós – A história antiga dá muitas provas terríveis de que os enormes vícios descritos neste capítulo eram muito prevalentes, ou melhor, eram regularmente praticados a partir de motivos religiosos nos templos do Egito e do Egito. bosques de Canaã; e foram essas desordens sociais gigantescas que ocasionaram a expulsão, da qual os israelitas foram, nas mãos de uma Providência justa e retributiva, os instrumentos apontados (Gn 15:16). A linguagem fortemente figurativa da “própria terra vomitando seus habitantes” [Lv 18:25] mostra a profundidade sem esperança de sua corrupção moral.

Os cananeus, como pecadores enormes e incorrigíveis, deveriam ser exterminados; e esse extermínio foi manifestamente uma punição judicial infligida por um governante cujas leis haviam sido grosseira e perseverantemente ultrajadas. Mas antes que uma lei possa ser desobedecida, ela deve ter existido anteriormente; e, portanto, uma lei proibindo todos os crimes horríveis enumerados acima – uma lei obrigatória para os cananeus, assim como para outras nações – já era conhecida e estava em vigor antes que a lei levítica do incesto fosse promulgada. Alguma lei geral, então, proibindo esses crimes deve ter sido publicada para a humanidade em um período muito inicial da história do mundo; e essa lei deve ter sido a lei moral, originalmente escrita no coração humano, ou uma lei sobre a instituição do casamento revelada a Adão e conhecida pelos cananeus e outros pela tradição ou de outra forma.

as pessoas que as fizerem, serão eliminadas dentre seu povo – Esta forte linguagem denunciadora é aplicada a todos os crimes especificados no capítulo, sem distinção: incestar tão verdadeiramente quanto à bestialidade, e aos onze casos de afinidade [Lv 18:7-16]. , tanto quanto aos seis de consanguinidade [Lv 18:17-20]. A morte é a punição severamente denunciada contra todos eles. Nenhuma linguagem poderia ser mais explícita ou universal; nenhum poderia indicar mais fortemente ódio e aversão.

Ao dar aos israelitas estas instituições particulares, Deus estava apenas re-entregando a lei impressa no coração natural do homem; pois há todas as razões para acreditar que as alianças incestuosas e os crimes antinaturais proibidos neste capítulo foram proibidos a todos os homens por uma lei expressa ou entendida desde o começo do mundo, ou pelo menos da era do dilúvio, pois Deus ameaça condenar e punir, de uma maneira severa, essas atrocidades na prática dos cananeus e seus vizinhos, que não estavam sujeitos às leis da nação hebraica.