Levítico 15

Impurezas do homem e da mulher

1 E falou o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo:

Comentário Ellicott

Este capítulo, que estabelece as leis de impureza decorrentes de problemas, discute duas secreções doentes e três secreções naturais. [Ellicott, aguardando revisão]

2 Falai aos filhos de Israel, e dizei-lhes:Qualquer homem, quando seu corrimento sair de sua carne, será impuro.

Comentário de Robert Jamieson

Qualquer homem, quando seu corrimento sair de sua carne, será impuro – Este capítulo descreve outras formas de impureza, cuja natureza é suficientemente inteligível no texto, sem nenhum comentário explicativo. Sendo os efeitos da licenciosidade, eles apropriadamente entram no aviso do legislador, e as regras muito rigorosas aqui prescritas, tanto para a separação da pessoa doente quanto para evitar a contaminação de qualquer coisa relacionada a ele, foram bem calculadas não apenas para prevenir o contágio. , mas para desencorajar os excessos de indulgência licenciosa. [JFB, aguardando revisão]

3 E esta será sua impureza em seu fluxo; seja que sua carne derramou por causa de seu fluxo, ou que sua carne se obstruiu por causa de seu fluxo, ele será impuro.

Comentário Whedon

se obstruiu. Literalmente, se ele parar sua carne de seu problema. A impureza continua, embora o problema seja temporariamente obstruído, até sua cura perfeita. [Whedon, aguardando revisão]

4 Toda cama em que se deitar o que tiver fluxo, será impura; e toda coisa sobre que se sentar, impura será.

Comentário Whedon

Toda cama. As inconveniências da impureza cerimonial são apresentadas de forma notável neste e nos versículos seguintes. A única postura em que o homem não comunicou a impureza cerimonial foi ficar em pé sem tocar em qualquer vasilha ou utensílio. A obstrução às relações sociais, negócios e comércio deve ter excedido a concepção de cada um. O homem, enquanto estava com esta deficiência, não conseguia sentar-se nem deitar-se sem espalhar impurezas; nem poderia comer ou beber sem contaminar o vaso em que tocou; enquanto o apego da amizade poluía a pessoa de seu amigo e o incapacitava para os cargos públicos da religião e para a comunhão com seus parentes até que ele lavasse suas roupas e se banhasse, e esperasse que as sombras amigáveis da noite o libertassem da escravidão cerimonial . Até sua purificação, ele deveria ser excluído do campo. Números 5:2. Em contraste com este pesado ritual, o Cristianismo é apropriadamente chamado de “lei da liberdade”. [Whedon, aguardando revisão]

5 E qualquer um que tocar em sua cama, lavará suas roupas; lavará também a si mesmo com água, e será impuro até à tarde.

Comentário Whedon

lavará também a si mesmo com água. O Targum da Palestina especifica que a quantidade de água será de quarenta seahs – cerca de setenta galões. [Whedon, aguardando revisão]

6 E o que se sentar sobre aquilo em que se houver sentado o que tem fluxo, lavará suas roupas, se lavará também a si mesmo com água, e será impuro até à tarde.

Comentário Whedon

o que se sentar sobre aquilo em que se houver sentado o que tem fluxo. O próprio banco ocupado por um momento por um homem afetado pelo problema foi cerimonialmente contaminado. As precauções são tão grandes quanto seriam se o problema fosse um contágio mortal, exceto que não havia quarentena necessária. Devemos afirmar que a gonorréia virulenta, ou supuração sifilítica, que estava sendo considerada, não era história contra tal suposição. [Whedon, aguardando revisão]

7 Também o que tocar a carne do que tem fluxo, lavará suas roupas, e a si mesmo se lavará com água, e será impuro até à tarde.

Comentário Ellicott

o que tocar a carne. Com tão intensa aversão era considerada a pessoa que havia contraído essa enfermidade, que até mesmo o médico que o examinava profissionalmente ficou contaminado pelo resto do dia. Ele teve que lavar suas roupas e mergulhar todo o seu corpo na água antes que ele pudesse ser admitido no gozo de seus próprios privilégios sagrados. [Ellicott, aguardando revisão]

8 E se o que tem fluxo cuspir sobre o limpo, este lavará suas roupas, e depois de haver-se lavado com água, será impuro até à tarde.

Comentário Ellicott

se o que tem fluxo cuspir sobre o limpo. Cuspir na cara de uma pessoa era, e ainda é, comumente usado entre as nações orientais como uma expressão de insulto e desprezo (Núm. 12:14; Deu. 25:9; Isa. 1:6; Jó. 30:10 ; Mat. 26:67, etc.). Sofrendo da doença aqui discutida, o paciente naturalmente ficaria mais irritado e, portanto, estaria sujeito a dar vazão com mais frequência a esse modo de expressar sua ira. Agora, qualquer pessoa sobre a qual ele acumulou essa indignidade foi contaminada pela saliva da mesma maneira, e teve que passar pela mesma purificação, como aquele que por acaso tocou em suas vestes, ou como o médico que teve que examiná-lo. [Ellicott, aguardando revisão]

9 E toda sela sobre que cavalgar o que tiver fluxo, será impura.

Comentário Ellicott

E toda sela. Melhor, e qualquer carruagem. A palavra aqui traduzida como “sela” ocorre apenas duas vezes mais:a saber, 1Ki. 5:6 em hebraico ou Lev. 4:26 em inglês, onde é traduzido como “carruagem” na versão autorizada, e em Filho. 3:10, onde é traduzido como “cobertura”, mas denota manifestamente o assento dentro do palanquim. Com a terminação feminina, a palavra em questão ocorre pelo menos quarenta e quatro vezes e é invariavelmente traduzida na Versão Autorizada como “carruagem”. Que tipo de veículo a forma masculina da expressão em questão denota nas três passagens em que ocorre deve ser decidido a partir do contexto. Em Reis, os cavalos que são usados ​​em relação a ele mostram que se tratava de uma carruagem puxada por animais. Nos Cânticos, é um veículo, ou a parte essencial dele, transportado por homens, e esse é o tipo de veículo que se entende na passagem diante de nós. É o conhecido palanquim, amplamente utilizado no Oriente.

será impura. O meio de transporte usado deve ser sujo e, portanto, não deve ser usado por mais ninguém. Ver-se-á que o presente texto não diz por quanto tempo o veículo deve ser contaminado, embora em todos os outros casos o tempo seja fixo. (Veja Lev. 15:5-11.) Portanto, dificilmente pode haver qualquer dúvida de que a leitura na LXX., Que está aqui até a noite, é a original, e que as palavras foram retiradas do texto hebraico . [Ellicott, aguardando revisão]

10 E qualquer um que tocar qualquer coisa que tenha estado debaixo dele, será impuro até à tarde; e o que a levar, lavará suas roupas, e depois de lavar-se com água, será impuro até à tarde.

Comentário Ellicott

E qualquer um que tocar qualquer coisa que tenha estado debaixo dele. Ou seja, o assento do palanquim em que o passageiro se senta. Se tocado por alguém depois que o homem com o problema se sentou sobre ele, ele contrai contaminação até o pôr-do-sol.

e o que a levar. Ou seja, quem carrega o palanquim, com o paciente nele, de um lugar para outro, contrai a contaminação. (Ver Lev. 11:28; Lev. 11:40.) [Ellicott, aguardando revisão]

11 E todo aquele a quem tocar o que tem fluxo, e não lavar com água suas mãos, lavará suas roupas, e a si mesmo se lavará com água, e será impuro até à tarde.

Comentário Ellicott

e não lavar com água suas mãos. Se por acaso o paciente tocar em alguém com as mãos sem primeiro as ter lavado, o homem que foi assim tocado pelas mãos sujas do inválido contaminado contrairá poluição até o pôr-do-sol do dia em que foi tocado. Ele tem que lavar suas roupas e mergulhar todo o seu corpo na água antes de poder participar dos privilégios do santuário. Este é o único caso em que o toque da mão para transmitir contaminação é expressamente mencionado, e onde somente a lavagem das mãos é ordenada na Lei Mosaica para evitar a comunicação de poluição. A lavagem das mãos sobre a novilha, ordenada em Deu. 21:6, é de um tipo diferente. Destina-se a renunciar a qualquer participação na culpa do assassinato, ou melhor, a protestar sua inocência. [Ellicott, aguardando revisão]

12 E a vasilha de barro em que tocar o que tem fluxo, será quebrada; e toda vasilha de madeira será lavada com água.

Comentário de Robert Jamieson

E a vasilha de barro em que tocar o que tem fluxo, será quebrada – Acredita-se que a cerâmica dos israelitas, como os jarros de barro em que os egípcios guardavam suas águas, não era vidrada e, portanto, porosa, e que era sua porosidade que, tornando-a extremamente susceptível de absorver pequenas partículas de matéria impura, foi a razão pela qual a embarcação tocada por uma pessoa impura foi condenada a ser quebrada. [JFB, aguardando revisão]

13 E quando se houver limpado de seu fluxo o que tem fluxo, se há de contar sete dias desde sua purificação, e lavará suas roupas, e lavará sua carne em águas vivas, e será limpo.

Comentário de Robert Jamieson

se há de contar sete dias desde sua purificação – Como uma pessoa leprosa, ele passou por uma provação de uma semana, para ter certeza de que ele estava completamente curado. Então, com os sacrifícios prescritos, o sacerdote fez uma expiação por ele, isto é, ofereceu as oblações necessárias para a remoção de sua contaminação cerimonial, bem como o típico perdão de seus pecados. [JFB, aguardando revisão]

14 E no oitavo dia tomará duas rolinhas, ou dois pombinhos, e virá diante do SENHOR à porta do tabernáculo do testemunho, e os dará ao sacerdote:

Comentário Ellicott

E no oitavo dia tomará. Se depois do banho na véspera do sétimo dia nenhum sinal de enfermidade for visto, ele deve trazer no oitavo dia os sacrifícios designados. É muito impressionante que, enquanto em outros casos, eram apenas os pobres que, sem consideração, tinham permissão para duas rolas ou dois pombos jovens (ver Lev. 5:7; Lev. 12:8; Lev. 14:22), em no caso diante de nós, a oferta mais vil foi prescrita para todos os que sofriam dessa enfermidade, sem dar-lhes a escolha de trazer um sacrifício mais caro. A frase “ele receberá” é simplesmente uma forma pleonástica hebraica de dizer “ele tomará”.

à porta do tabernáculo do testemunho. Melhor, a entrada da tenda de reunião, que aqui significa o portão oriental, onde o ofertante se voltaria para o oeste, ou Santo dos Santos, o lugar da divina majestade do Senhor e, portanto, “diante do Senhor”. [Ellicott, aguardando revisão]

15 E os fará o sacerdote, uma oferta pelo pecado, e o outro holocausto:e lhe purificará o sacerdote de seu fluxo diante do SENHOR.

Comentário Ellicott

os fará o sacerdote, uma oferta pelo pecado. Isto é, pelo ato pecaminoso que causou a enfermidade. A gravidade com que as pessoas que contraíram essa doença foram tratadas pode ser vista ainda pelo fato de que tiveram que permanecer fora do acampamento (Números 5:1-4). Durante o segundo templo, eles foram impedidos de participar da refeição pascal e foram banidos dos arredores da cidade sagrada. Portanto, quando Davi, em sua grande indignação, quis invocar uma imprecação sobre seus adversários, ele exclamou:“Não falhe da casa de Joabe quem tem fluxo” (2Sa. 3:29). [Ellicott, aguardando revisão]

16 E o homem, quando dele sair derramamento seminal, lavará em águas toda sua carne, e será impuro até à tarde.

Comentário Ellicott

quando dele sair derramamento seminal. O segundo caso, discutido neste e nos versos seguintes, é o de uma emissão involuntária, como em Deu. 23:10. O homem que a sustentava tinha simplesmente que mergulhar todo o seu corpo na água na manhã seguinte e permanecer impuro até o pôr-do-sol. Ritos semelhantes eram realizados pelos antigos nas mesmas circunstâncias. Assim, os sacerdotes egípcios, quando foram contaminados por um sonho, purificaram-se banhando seus corpos; e, de acordo com as instruções do Alcorão, qualquer maometano fiel que se depara com tal acidente não deve fazer suas orações até que tenha cumprido a oblação prescrita. [Ellicott, aguardando revisão]

17 E toda vestimenta, ou toda pele sobre a qual houver o derramamento seminal, lavará com água, e será impura até à tarde.

Comentário Ellicott

toda pele. Isto é, tudo o que um homem veste ou se deita feito de pele, em contraste com as roupas comuns feitas de tecido (veja Levítico 13:48) com as quais está associado. Qualquer um destes assim contaminado foi limpo por lavagem. É desta circunstância que o apóstolo toma emprestada a expressão “odiando até as vestes manchadas pela carne” (Juízes 1:23). [Ellicott, aguardando revisão]

18 E a mulher com quem o homem tiver ajuntamento seminal, ambos se lavarão com água, e serão impuros até à tarde.

Comentário Ellicott

E a mulher com quem o homem tiver ajuntamento seminal, isto é, mesmo quando o que está especificado em Lev. 15:16 ocorre na relação sexual entre homem e mulher legalmente casados, polui tanto o marido quanto a esposa. Eles devem, portanto, mergulhar seus corpos inteiros e permanecer impuros até o pôr-do-sol, e foram excluídos dos privilégios do santuário durante aquele dia. Consequentemente, a abstinência de relações conjugais era considerada uma preparação necessária para o desempenho dos deveres sagrados. Aquele que se aproximou de sua esposa não podia se aproximar de Deus (Êxodo 19:15), e não tinha permissão para participar das refeições sagradas. (Comp. 1Sa. 21:5-6.) A lei da poluição não foi projetada para colocar um freio ao casamento, visto que o matrimônio é uma instituição divina (Gênesis 1:27-28; Gênesis 2:21-25), mas destina-se a impedir que marido e mulher façam uso desmedido de sua vida conjugal, e assim preservá-los com saúde e vigor prescrevendo purificações constantes depois disso. Esta é provavelmente a razão pela qual outras nações da antiguidade promulgaram leis semelhantes. Assim, os hindus e os babilônios se banhavam após a relação conjugal. Os sacerdotes egípcios se abstinham dele quando tinham que cumprir deveres sagrados, e os leigos não tinham permissão para entrar nos recintos do Templo, a menos que se submetessem a abluções. Maomé, pela mesma razão, ordena lustrações a todos os fiéis antes de recitar suas orações. [Ellicott, aguardando revisão]

19 E quando a mulher tiver fluxo de sangue, e seu fluxo for em sua carne, sete dias estará separada; e qualquer um que tocar nela, será impuro até à tarde.

Comentário de Robert Jamieson

E quando a mulher tiver fluxo de sangue – Embora isso, como a lepra, possa ser uma afeição natural, era antigamente considerado contagiante e acarretava uma contaminação cerimonial que tipificava uma impureza moral. Essa contaminação cerimonial teve que ser removida por um método de expiação cerimonial, e a negligência submeteu alguém à culpa de profanar o tabernáculo e à morte como a penalidade da temeridade profana. [JFB, aguardando revisão]

20 E tudo aquilo sobre que ela se deitar durante sua separação, será impuro:também tudo aquilo sobre que se sentar, será impuro.

Comentário de Genebra

durante a sua separação. Isto é, quando ela tem seu período, pelo qual ela está separada de seu marido, do tabernáculo e de tocar em qualquer coisa sagrada. [Genebra, aguardando revisão]

21 E qualquer um que tocar a sua cama, lavará suas roupas, e depois de lavar-se com água, será impuro até à tarde.
22 Também qualquer um que tocar qualquer móvel sobre que ela se houver sentado, lavará suas roupas; lavará logo a si mesmo com água, e será impuro até à tarde.

Comentário de John Gill

qualquer móvel sobre que ela se houver sentado. Que era apropriado para ela se sentar, como o Targum de Jonathan, que era seu lugar apropriado e peculiar, onde ela geralmente se sentava; tais foram obrigados a lavar suas roupas e tomar banho, como em todos os casos acima. [Gill, aguardando revisão]

23 E se estiver sobre a cama, ou sobre a cadeira em que ela se houver sentado, o que tocar nela será impuro até à tarde.

Comentário Ellicott

E se estiver sobre a cama. Melhor, e se algum objeto estiver em sua cama, isto é, se algo acontecer deitar em sua cama.

o que tocar nela. Em vez disso, se ele o tocar. Enquanto os dois primeiros versos declaram que se alguém tocar a própria cama, ou a coisa em que ela se sentou, ele contrai tal grau de contaminação que deve lavar suas roupas, banhar todo o seu corpo e permanecer em um estado de poluição até ao pôr-do-sol, o versículo diante de nós declara que se ele tocar em qualquer vaso, vestimenta ou qualquer outro objeto que esteja na cama contaminada ou assento em questão, ele só precisa permanecer impuro até o pôr-do-sol, sem ter que lavar suas roupas. A contaminação, neste caso, não é primária, mas secundária. Não é mais a cama ou assento que se contaminou por contato direto, mas um objeto que a cama ou assento contaminado havia contaminado, sendo a contaminação, neste caso, indireta. [Ellicott, aguardando revisão]

24 E se alguém dormir com ela, e sua menstruação for sobre ele, será impuro por sete dias; e toda cama sobre que dormir, será impura.

Comentário de Keil e v

Se um homem se deitasse com ela e a impureza dela caísse sobre ele, ele ficava impuro por sete dias, e a cama em que estava deitado também ficava impura. O significado não pode ser meramente se ele se deitar na mesma cama com ela, mas se ele tiver relações sexuais, como é evidente em Levítico 20:18 e Números 5:13 (cf. Gênesis 26:10; Gênesis 34:2; Gênesis 35 :22; 1Samuel 2:22). Não se pode aduzir como objeção a esta explicação, que é a única admissível, que de acordo com Levítico 18:19 e Levítico 20:18, a relação sexual com uma mulher durante sua menstruação era um crime maldito, a ser punido com extermínio. Pois a lei em Levítico 20:18 se refere em parte à relação sexual conjugal durante a hemorragia de uma mulher após o parto, como a semelhança das palavras em Levítico 20:18 e Levítico 12:7 (דָּמֶיהָ מְקֹור) prova claramente, e para o caso de um homem tentando coabitar com uma mulher durante a menstruação dela. O versículo diante de nós, ao contrário, refere-se simplesmente à possibilidade da menstruação começar durante o ato da relação sexual conjugal, quando o homem seria involuntariamente contaminado pela impureza inesperada da mulher. [Keil e v, aguardando revisão]

25 E a mulher, quando seguir o fluxo de seu sangue por muitos dias fora do tempo de seu costume, ou quando tiver fluxo de sangue mais de seu costume; todo o tempo do fluxo de seu imundícia, será impura como nos dias de seu costume.

Comentário Ellicott

O último caso é o de um problema crônico, decorrente de um desarranjo na constituição. Este é o tipo de reclamação que sofreu a mulher que veio a Cristo (Mat. 9:20; Lucas 8:44). Enquanto ela sofreu, que às vezes durou muitos anos, ela se contaminou e estava contaminando da mesma forma que em sua menstruação. [Ellicott, aguardando revisão]

26 Toda cama em que dormir todo o tempo de seu fluxo, lhe será como a cama de seu costume; e todo móvel sobre que se sentar, será impuro, como a impureza de seu costume.

Comentário de Genebra

lhe será como a cama de seu costume. Será impura como a cama em que ela se deitou quando teve sua doença natural. [Genebra, aguardando revisão]

27 Qualquer um que tocar em essas coisas será impuro; e lavará suas roupas, e a si mesmo se lavará com água, e será impuro até à tarde.

Comentário de John Gill

Qualquer um que tocar em essas coisas será impuro. Sua cama e assento; a versão da Septuaginta é “aquele que a toca”, ver Levítico 15:19.

e lavará suas roupas, e a si mesmo se lavará com água, e será impuro até à tarde; seja observado que em todas as passagens acima, onde é dito, “ele se banhará em água”, o Targum de Jônatas acrescenta, em quarenta seahs ou pecks de água; pois isso foi feito mergulhando todo o corpo. [Gill, aguardando revisão]

28 E quando for livre de seu fluxo, se há de contar sete dias, e depois será limpa.

Comentário Ellicott

quando for livre de seu fluxo. Ou seja, curada de sua enfermidade. A expressão “purificado” é usada tanto aqui como em Lev. 15:13 para o desaparecimento da enfermidade. A partir do momento de sua cessação, ela deve contar sete dias, durante os quais nenhum traço do fluxo deve ser observado, como no caso do fluxo comum. (Ver Lev. 15:13.)

depois será limpa. Isto é, depois de ter realizado os ritos de purificação. [Ellicott, aguardando revisão]

29 E o oitavo dia tomará consigo duas rolinhas, ou dois pombinhos, e os trará ao sacerdote, à porta do tabernáculo do testemunho:

Comentário Ellicott

No oitavo dia ela deve trazer os mesmos sacrifícios que são prescritos para o homem que está curado de um problema (ver Levítico 15:14), só que neste último caso o homem teve que ser banhado em água viva, porque ele trouxe a doença sobre si mesmo. [Ellicott, aguardando revisão]

30 E o sacerdote fará um oferta pelo pecado, e o outro holocausto; e a purificará o sacerdote diante do SENHOR do fluxo de sua impureza.

Comentário de John Gill

Como no caso de um homem que tinha um fluxo, as ofertas de um e de outro eram as mesmas e para o mesmo propósito; Veja Gill em Levítico 15:15; havendo impureza legal no caso deles, a expiação deve ser feita por sacrifício, típico da expiação de Cristo, que por si mesmo purificou nossos pecados. O desígnio dessas várias leis concernentes à impureza por questões, era estabelecer a imundície do pecado decorrente da corrupção da natureza humana […] e a necessidade de purificação deles pela graça de Deus, e sangue de Cristo, e da santidade de coração e vida, a fim de uma aproximação próxima a Deus, particularmente no culto público, como o próximo palavras sugerem. [Gill, aguardando revisão]

31 Assim separareis os filhos de Israel de suas imundícias, a fim de que não morram por suas imundícias, contaminando meu tabernáculo que está entre eles.

Comentário de Robert Jamieson

Assim separareis os filhos de Israel de suas imundícias – A sabedoria divina manifestou-se em inspirar os israelitas com uma profunda reverência pelas coisas santas; e nada era mais adequado a este propósito do que excluir do tabernáculo todos os que foram poluídos por qualquer tipo de impureza, tanto cerimonial quanto natural, mental e física. O melhor para marcar que as pessoas como Sua família, Seus servos e sacerdotes, habitando no acampamento como em um lugar santo, consagradas por Sua presença e Seu tabernáculo, Ele exigiu deles completa pureza, e não permitiu que eles viessem diante Dele quando profanado, mesmo por impurezas involuntárias ou secretas, como falta de respeito devido a Sua majestade. E quando tivermos em mente que Deus estava treinando um povo para viver em Sua presença, de alguma forma, como sacerdotes dedicados ao Seu serviço, não consideraremos essas regras para a manutenção da pureza pessoal nem muito rigorosas nem muito diminutas (1Tessalonicenses 4:4). [JFB, aguardando revisão]

32 Esta é a lei do que tem fluxo, e do que sai derramamento seminal, vindo a ser impuro por causa disso;

Comentário de John Gill

Esta é a lei do que tem fluxo. Em Levítico 15:32 está uma recapitulação das várias leis neste capítulo, como a de um homem que tem uma “gonorreia”.

e do que sai derramamento seminal, vindo a ser impuro por causa disso; involuntariamente, que sofre uma ejaculação noturna. [Gill, aguardando revisão]

33 E da que padece seu costume, e acerca do que tiver fluxo, seja homem ou fêmea, e do homem que dormir com mulher impura.

da que padece seu costume (compare com Levítico 15:19-30).

do homem que dormir com mulher impura(compare com Levítico 15:24Levítico 20:18).

<Levítico 14 Levítico 16>

Visão geral de Levítico

Em Levítico, “o Deus santo de Israel convida o povo a viver na Sua presença, apesar de serem pecadores, através de uma série de rituais e instituições sagradas”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro do Levítico.

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