1 Samuel 21

Comentário de Robert Jamieson

Davi foi falar com o sacerdote Aimeleque – Nob, cidade dos sacerdotes (1Samuel 22:19), ficava nos arredores de Jerusalém, no Monte das Oliveiras – um pouco ao norte do topo e no nordeste da cidade. . Calcula-se que esteja a cerca de oito quilômetros de distância de Gibeá. Aimeleque, o mesmo que Aías ou talvez seu irmão, ambos filhos de Aitube (compare com 1Samuel 14:3, com 1Samuel 22:4-11,20). Seu objetivo em fugir para este lugar foi em parte para o suprimento de suas necessidades, e em parte para conforto e conselho, na perspectiva de deixar o reino.

Aimeleque tremia quando se encontrou com ele – suspeitando de alguma ocorrência extraordinária ao aparecer tão repentinamente, e em tal estilo, pois seus atendentes ficaram a pouca distância. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Davi provavelmente supôs, como muitas outras pessoas, que uma mentira é bastante desculpável, que é contada com o único propósito de salvar a vida do falante. Mas o que é essencialmente pecaminoso, nunca pode, das circunstâncias, mudar seu caráter imoral; e Davi teve que se arrepender desse vício de mentir (Salmo 119:29). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

“E agora, o que está debaixo da tua mão? Dá na minha mão (isto é, entrega-me) cinco pães, ou o que (outro) for encontrado”. Davi pediu cinco pães, porque havia falado de vários atendentes, e provavelmente queria fazer provisões para dois ou três dias (Thenius). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

somente pão consagrado – Haveria muito pão em sua casa; mas não havia tempo para esperar por isso. “O pão santificado” era o velho pão de forma, que havia sido retirado no dia anterior, e reservado apenas para o uso dos sacerdotes (Levítico 24:9). Antes de acreditar na ideia de que este pão poderia ser legalmente dado a Davi e seus homens, o sumo sacerdote parece ter consultado o oráculo (1Samuel 22:10) quanto ao curso a ser seguido nesta emergência. Uma dispensação para usar o pão santificado foi especialmente concedida pelo próprio Deus. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

desde anteontem – conforme exigido por lei (Êxodo 19:15). Davi e seus assistentes parecem ter estado à espreita em algumas das cavernas contíguas, para fugir da perseguição e, consequentemente, estarem reduzidos a grandes extremidades de fome.

quanto mais que hoje haverá outro pão santificado nos vasos – isto é, embora o pão santificado tivesse sido recém colocado no vaso, a ordenança ritual teria de ceder à grande lei da necessidade e da misericórdia (ver em Mateus 12:3). também ver Marcos 2:25, Lucas 6:3). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

ali não havia outro pão – no tabernáculo. A remoção do velho e a substituição do pão novo eram feitas no sábado (Levítico 24:8), sendo os pães mantidos quentes em um forno aquecido no dia anterior. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

detido diante do SENHOR – no tabernáculo, talvez, na execução de um voto, ou de ser o sábado, o que tornava ilegal para ele julgar sua jornada.

Doegue, edomita – que abraçou a religião hebraica.

principal dos pastores de Saul – os monarcas orientais antigamente tinham grandes posses em rebanhos e manadas; e o ofício do pastor principal era importante. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Davi também perguntou a Aimeleque se ele não tinha uma espada ou um dardo à mão; “porque eu não trouxe minha espada nem minhas (outras) armas comigo, porque o assunto do rei estava pressionando”, ou seja, muito urgente, נחוּץ, ἁπ. λεγ., literalmente, comprimido. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

espada de Golias – (Veja 1Samuel 17:54).

detrás do éfode – no lugar permitido para guardar as vestes sagradas, das quais o éfode é mencionado como o chefe. A espada do gigante foi depositada naquela custódia segura como um memorial da bondade divina em libertar Israel.

Nenhuma como ela – não apenas por seu tamanho e temperamento superior, mas por ser uma garantia do favor divino a ele, e um estímulo constante para sua fé. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Davi fugiu para Aquis, rei de Gat, que era um dos cinco principados dos filisteus. Neste lugar, sua pessoa deve ter sido conhecida e, para se aventurar naquele país, ele, seu maior inimigo, e com a espada de Golias na mão, parece ter sido uma experiência perigosa; mas, sem dúvida, a proteção que recebeu implica que ele foi dirigido pelo oráculo divino. Aquis foi generoso (1Samuel 27:6). Ele poderia desejar enfraquecer os recursos de Saul, e era comum nos tempos antigos que os grandes homens fossem abrigados pelos príncipes vizinhos. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(10-11) Davi com Aquis em Gate. – Davi fugiu de Nobe para Aquis de Gate. Este rei filisteu é chamado Abimeleque no título do Salmo 34, de acordo com o título permanente dos príncipes filisteus em Gate. O fato de Davi ter fugido imediatamente da terra, e isso para os filisteus em Gate, pode ser explicado pela grande agitação em que ele foi lançado pela informação que recebera de Jônatas sobre o ódio implacável de Saul. Como alguns anos se passaram desde a derrota de Golias, e o conquistador de Golias provavelmente não era conhecido pessoalmente por muitos dos filisteus, ele poderia esperar que ele não fosse reconhecido em Gate, e que ele pudesse ser bem-vindo lá com seus poucos filisteus. atendentes, como um fugitivo que havia sido expulso por Saul, o principal inimigo dos filisteus.

(Nota: Isso remove a objeção levantada pelos críticos modernos à credibilidade histórica da narrativa diante de nós, a saber, que Davi certamente não teria se refugiado imediatamente com os filisteus, mas apenas teria ido até eles no extremo extremo (Tênio É impossível ver como as palavras “ele fugiu naquele dia por medo de Saul” (1 Samuel 21:11) são para provar que esta seção originalmente estava em uma conexão diferente, e são apenas arbitrariamente inseridas aqui (Tênio). arrancamos as palavras da maneira mais arbitrária da palavra anterior ויּברח, elas não apenas parecem bastante adequadas, mas até necessárias, já que a jornada de Davi a Abimeleque não foi uma fuga, ou em todos os eventos não é descrita como uma fuga no texto; e a fuga de Davi de Saul realmente começou com sua partida de Nobe. Ainda menos a origem lendária deste relato pode ser inferida do fato de que alguns anos depois Davi realmente se refugiou com Aquis no país filisteu (1 Samu el 27:1-12 e 1Samuel 29:1-11), ou a conjectura sustentada de que esta é apenas uma lenda distorcida dessa ocorrência. Pois se a permanência posterior de Davi com Aquis for um fato histórico, essa lenda popular não poderia ter assumido uma forma tão completamente diferente quanto o relato diante de nós, para não falar do fato de que essa ocorrência tem um firme apoio histórico no Salmo 34. :1.)

Mas nisso ele se enganou. Ele foi reconhecido imediatamente pelos cortesãos de Aquis. Eles disseram ao seu príncipe: “Não é este Davi o rei da terra? Eles não cantaram em círculos, Saul matou seus milhares, e Davi seus dez milhares?” (compare com 1Samuel 18:6-7). “Rei da terra” eles chamam Davi, não porque sua unção e eleição divina fossem conhecidas por eles, mas por causa de seus feitos vitoriosos, que lançaram Saul inteiramente na sombra. Se eles pretendiam com essas palavras celebrar Davi como um herói ou apontá-lo para seu príncipe como um homem perigoso, não pode ser deduzido das próprias palavras, nem a questão pode ser decidida com certeza (compare com 1Samuel 29: 5). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(12-13) Mas Davi levou essas palavras a sério, e estava com grande medo de Aquis, para que ele não o tratasse como um inimigo e o matasse. A fim de escapar desse perigo, “ele disfarçou seu entendimento (ou seja, fingiu estar fora de sua mente) em seus olhos (ou seja, diante dos cortesãos de Aquis), se comportou insanamente sob suas mãos (quando eles tentaram segurá-lo como um louco), rabiscou nas asas das portas e deixou sua saliva escorrer pela barba”. O sufixo para וישׁנּו é aparentemente supérfluo, pois o objeto, את־טעמו, segue imediatamente depois. Mas pode ser explicado pela circunstancialidade da conversa da vida cotidiana, como em 2Samuel 14:6, e (embora esses casos não sejam perfeitamente paralelos) Êxodo 2:6; Provérbios 5:22; Ezequiel 10:3 (compare com Gesenius’ Gramm. 121, 6, Anm. 3). ויתו, de תּוה, fazer sinais, ou seja, rabiscar. A Septuaginta e a Vulgata traduzem ἐτυμπανίζειν, impingebat, ele batia, batia com os punhos nas asas da porta, o que faria parecer como se tivessem lido ויּתף (de תּפף), que parece mais adequado à condição de um louco cuja saliva escorreu de sua boca. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

fingiu estar louco – É suposto ter sido um ataque de epilepsia, real ou talvez apenas fingido. Esta doença é aliviada pela formação de espuma na boca.

deixando escorrer saliva pela barba – não é de admirar que Aquis supôs que ele fosse louco, já que tal indignidade, quer seja feita por outro, ou pelo próprio eu, à barba, é considerada no Oriente um insulto intolerável. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(14-15) Por essa dissimulação, Davi escapou do perigo que o ameaçava; pois Aquis o achava louco e não queria ter nada a ver com ele. “Por que você o traz para mim? Eu preciso de loucos, para que você trouxe este homem aqui para delirar contra mim? Este homem deve entrar em minha casa?” Assim, Aquis se recusou a recebê-lo em sua casa. Mas se ele levou Davi para a fronteira ou, de qualquer forma, para fora da cidade; ou se Davi foi embora por vontade própria; ou se ele foi levado por seus servos e depois apressado o mais rápido possível para fora da terra dos filisteus, não é expressamente mencionado, como não tendo importância em relação ao principal objetivo da narrativa. Tudo o que se afirma é que ele partiu dali e escapou para a caverna Adulão. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(14-15) Por essa dissimulação, Davi escapou do perigo que o ameaçava; pois Aquis o achava louco e não queria ter nada a ver com ele. “Por que você o traz para mim? Eu preciso de loucos, para que você trouxe este homem aqui para delirar contra mim? Este homem deve entrar em minha casa?” Assim, Aquis se recusou a recebê-lo em sua casa. Mas se ele levou Davi para a fronteira ou, de qualquer forma, para fora da cidade; ou se Davi foi embora por vontade própria; ou se ele foi levado por seus servos e depois apressado o mais rápido possível para fora da terra dos filisteus, não é expressamente mencionado, como não tendo importância em relação ao principal objetivo da narrativa. Tudo o que se afirma é que ele partiu dali e escapou para a caverna Adulão. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]