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1 Filho meu, presta atenção à minha sabedoria, inclina teus ouvidos ao meu entendimento.
Essa conexão de sabedoria e entendimento é frequente (Pv 2:2; Pv 3:7); a primeira denota o uso de meios sábios para fins sábios; o outro, o exercício de um discernimento adequado em sua descoberta.
2 Para que guardes o bom-senso; e teus lábios conservem o conhecimento.
Os lábios podem ter uma resposta discreta e inteligente para dar aos encantos do prazer; como, por exemplo, aqueles da “mulher pervertida” (Pv 5:3; Pv 1:4; Sl 119:100-101). [JFU]
3 Porque os lábios da mulher pervertida gotejam mel; e sua boca é mais suave que o azeite.
(Compare com Pv 2:16). Suas promessas sedutoras são enganosas.
4 Porém seu fim é mais amargo que o absinto; é afiado como a espada de dois fios.
seu fim – literalmente, “seu futuro”, no sentido de recompensa, o que segue (compare com Sl 37:37; Sl 73:17). Sua natureza é evidenciada pelo uso de figuras, opostas às de Pv 5:3. O sofrimento físico e moral dos libertinos iludidos é terrível.
5 Seus pés descem à morte; seus passos conduzem ao Xeol.
pés…passos – isto é, o curso da vida termina na morte.
6 Para que não ponderes a vereda da vida, os percursos delas são errantes, e tu não os conhecerás.
os percursos delas são errantes… – “seus caminhos são variados, para evitar que você conheça o verdadeiro caráter dela e, portanto, a verdadeira felicidade”.
7 E agora, filhos, escutai-me; e não vos desvieis das palavras de minha boca.
Não será suficiente ouvir, você deve materializar as palavras através de ações (T. Cartwright).
8 Mantenha teu caminho longe dela; e não te aproximes da porta da casa dela.
9 Para que não dês tua honra a outros, nem teus anos de vida aos cruéis.
tua honra – quer seja força (Pv 3:13) ou riqueza.
teus anos – desperdiçando.
10 Para que estranhos não se fartem de teu poder, e teus trabalhos não sejam aproveitados em casa alheia;
poder – literalmente, “força”, ou o resultado disso.
trabalhos – o fruto de teu penoso esforço (Sl 127:2). Pode haver uma referência à escravidão, uma punição em troca da morte devida ao adúltero (Dt 22:22).
11 E gemas em teu fim, quando tua carne e teu corpo estiverem consumidos.
em teu fim – o fim, ou recompensa (compare Pv 5:4).
carne e…corpo – a pessoa inteira sob uma doença incurável.
12 E digas: Como eu odiei a correção, e meu coração desprezou a repreensão?
O pecador arruinado em vão lamenta sua negligência à advertência e seu triste destino em ser trazido à desgraça pública.
13 E não escutei a voz de meus ensinadores, nem ouvi a meus mestres.
ensinadores…mestres – instrutores religiosos, pais, ministros da Palavra.
14 Quase me achei em todo mal, no meio da congregação e do ajuntamento.
mal – por sofrimento, como em Gn 19:20; Gn 49:15.
Não havia quase nenhum pecado em que não me envolvi; e isto, no meio da congregação e ajuntamento – isto é, abertamente, descaradamente, na assembléia para adoração, onde de todos os lugares eu deveria ter me evitado o mal: como o Israelita cometendo fornicação com a mulher midianita à vista de toda a congregação (Nm 25:6-7; Ez 8:5-16); e como os filhos de Eli “à porta do tabernáculo do testemunho” (1Sa 2:22). “Congregação” significa todo o corpo de adoradores, a Igreja, sem referência a um lugar fixo ou hora marcada de reunião. “Ajuntamento”, ao contrário, significa uma reunião designada da congregação em um lugar e tempo fixos. A igreja e a congregação são a melhor tradução. A luxúria torna os homens sem qualquer vergonha e imprudentes quanto a todo pecado. [JFU]
15 Bebe água de tua própria cisterna, e das correntes de teu próprio poço.
Figuras das quais a “cisterna” (Pv 5:15,18) representa a esposa, e as “correntes” de águas [Pv 5:16] os filhos, homens são exortados a constância e satisfação em prazeres conjugais lícitos.
16 Derramar-se-iam por fora tuas fontes, e pelas ruas os ribeiros de águas?
17 Sejam somente para ti, e não para os estranhos contigo.
Sejam somente para ti – os filhos das prostitutas não conhecem o pai.
18 Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher de tua juventude.
mulher de tua juventude – a que casastes na tua juventude.
19 Seja ela uma cerva amorosa e gazela graciosa; que os seios dela te fartem em todo tempo; e anda pelo caminho do amor dela continuamente.
seios – (Compare Ct 1:13; Ez 23:3, 8).
20 E por que tu, filho meu, andarias perdido pela estranha, e abraçarias o peito da mulher alheia?
Quando há tantas vantagens no amor conjugal e perdas no amor adúltero, que loucura, abatimento e perigo é buscar os abraços de uma prostituta ou adúltera!
21 Pois os caminhos do homem estão perante os olhos do SENHOR; e ele pondera todos os seus percursos.
Isso responde antecipadamente a objeção do devasso — agirei com tanta cautela e sigilo que escaparei de todas as penas da fornicação e do adultério. Mas isso é impossível, “Pois os caminhos do homem estão perante os olhos do SENHOR”, etc. Como o argumento na primeira sentença é da onisciência de Deus, de modo que no segundo é da Sua justiça – “Ele pondera” – ou seja, Ele pesa em balanças e recompensará de acordo como “todos os seus percursos” (2Cr 16:9; Jr 32:19; Zc 4:10). [JFU]
22 O perverso será preso pelas suas próprias perversidades; e será detido pelas cordas de seu próprio pecado.
Ele fará com que o pecado traga a sua punição.
23 Ele morrerá pela falta de correção; e andará sem rumo pela grandeza de sua loucura.
pela falta de correção – literalmente, “em falta de instrução”, tendo a recusado (compare com Jó 13:18; Hb 11:24).
andará sem rumo – literalmente, “como um embriagado”.
Introdução à Provérbios 5
Uma advertência contra a astuta sedução das mulheres perversas, reforçada pela consideração das vantagens da pureza e o miserável fim dos ímpios.
Leia também uma introdução ao livro dos Provérbios.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.
