Ló recebe os dois anjos em sua casa
Comentário de Robert Jamieson
Chegaram, pois, os dois anjos. Provavelmente dois dos que estiveram com Abraão, encarregados de executar o julgamento divino contra Sodoma.
Ló estava sentado à porta de Sodoma. Nas cidades orientais, esse lugar era o mercado público, e muitas vezes era também usado para outras atividades comerciais (Rute 4), para a prática da justiça e para o lazer, especialmente à noite. [JFU, 1866]
Comentário Whedon
meus senhores, vos rogo que venhais à casa de vosso servo e vos hospedeis. Ló mostra uma hospitalidade como a de Abraão, e como ele acolhe anjos sem saber.
lavareis vossos pés (compare com Gênesis 18:4). [Whedon]
Comentário Cambridge
Mas ele insistiu com eles muito. A gentil coerção da cortesia oriental. Deixar um estranho dormir fora à noite seria contrário a todos os cânones da civilidade, compare com Juízes 19:16-22.
fez-lhes banquete. Talvez possamos supor que os Anjos apareceram como homens pobres precisando de alimento e abrigo. A negligência dos pobres e necessitados faz parte da reprovação do profeta contra Sodoma em Ezequiel 16:49.
pães sem levedura. Pães preparados apressadamente sem fermento. [Cambridge]
Comentário Cambridge
os homens da cidade. O incidente repulsivo registado nessa passagem (Gênesis 19:4-11) contrasta a conduta hospitaleira de Ló com o comportamento grosseiro do povo de Sodoma para com os estranhos, e associou para sempre o nome da cidade com o vício descarado (compare Isaías 3:9).
todo o povo junto, desde o mais jovem até o mais velho. O escritor insiste no fato de que “todos” de todas as idades e classes estavam envolvidos na mesma culpa. Compare com a situação de Juízes 19:23. [Cambridge]
Comentário Whedon
Tira-os a nós, para que os conheçamos. Um eufemismo que indica a pederastia (prática sexual entre um homem e um rapaz mais jovem), uma abominação na qual as nações cananeias estavam afundadas e pelas quais foram eliminadas.
Levítico 18:22-25; complemento Juízes 19:22-25; Romanos 1:27. Deste incidente, esta prática anti natural recebeu o nome de Sodomia. Comp. Isaías 3:9. [Whedon]
Comentário de John Gill
e fechou as portas atrás de si. Esta precaução de fechá-la foi tomada para impedir os homens de Sodoma de entrarem apressadamente, e tirarem os homens pela força; e também para que Ló tivesse alguma oportunidade de tentar convence-los de desistirem do que queriam fazer. [Gill]
Comentário de John Gill
meus irmãos. Não por parentesco ou nacionalidade, pois os sodomitas eram da raça de Cam, na linhagem de Canaã, e Ló era descendente de Sem, na linhagem de Arfaxade; nem por religião, pois um era idólatra, e o outro adorador do Deus verdadeiro, mas por compartilharem a mesma natureza; e ele os chamou assim principalmente por terem sido vizinhos por tempo considerável, e por causa da amizade (compare 1Reis 9:13); e com esta linguagem branda e afetuosa Ló esperava convencer os seus vizinhos, e persuadi-los a não seguirem com seu propósito perverso.
não façais tal maldade. Como tratar mal os convidados de um homem, abusar de estranhos, violar as regras da hospitalidade e, especialmente, cometer aquele pecado tão antinatural ao qual pretendiam. [Gill]
Comentário de Robert Jamieson
A hospitalidade era considerada um dever sagrado, e impunha a um anfitrião a obrigação de proteger as vidas de seus hóspedes em todos os perigos. Mas a oferta feita por Ló foi tão extrema que mostra claramente que ele estava os sentimentos muito perturbados, entre o medo da violência popular e a preocupação com a segurança dos estranhos que estavam sob o seu teto. [JFU]
Comentário Cambridge
Veio este aqui. Ló é lembrado que é estrangeiro e está sozinho em Sodoma.
para habitar como um estrangeiro. As pessoas contrastam a posição de Ló como estrangeiro na cidade com a sua pretensão de fazer o papel de juiz. [Cambridge]
os homens. Os anjos.
Comentário Whedon
cegueira. A palavra סנורים é usada apenas aqui e 2Reis 6:18, e em ambos os casos indica uma milagrosa penalidade. A palavra parece significar um engano cognitivo, bem como incapacidade de ver. Assim, os sodomitas não reconheceram a verdadeira natureza do anomalia, mas se cansaram para encontrar a porta. Que maldade e perversidade são aqui mostradas! [Whedon]
Comentário de Robert Jamieson
A autoridade apostólica declarou Ló era “um homem justo” (2Pedro 2:8), no fundo bom, embora ele se contentasse em lamentar os pecados que viu, em vez de agir sobre suas próprias convicções, e se retirar de tal poço de corrupção, bem como da família. Mas o favor lhe foi mostrado: e até mesmo seus parentes maus tinham, por causa dele, uma oferta de libertação, que foi ridicularizada e desprezada (2Pedro 3:4). [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário Cambridge
vamos destruir. Veja Gênesis 19:24.
o SENHOR nos enviou. Definindo a posição dos homens neste e no capítulo anterior, como mensageiros de Jeová. [Cambridge]
Comentário de Robert Jamieson
Mas pareceu a seus genros como que se ridicularizava. Ou seja, os genros de Ló pensaram que ele estivesse zombando dele com essa história da destruição de Sodoma (compare com Lucas 17:28-29). [JFU]
Comentário Cambridge
ao raiar do dia. Ao amanhecer. A destruição viria antes do nascer do sol (compare com Gênesis 19:23). Se Ló ainda estivesse na cidade, ele também pereceria: por isso a pressa dos homens. [Cambridge]
Comentário Cambridge
E demorando-se ele. Foi difícil para Ló perceber a natureza imediata e avassaladora da desgraça anunciada por seus visitantes. Seus sentimentos pelo lar e suas coisas o fizeram hesitar.
segundo a misericórdia do SENHOR para com ele. Uma observação interessante, mostrando que os homens eram agentes da ternura do SENHOR, bem como da Sua severidade, compare com Salmo 34:22. [Cambridge]
Comentário de Thomas Whitelaw
E foi que quando os tirou fora (ou seja, Ló e sua família), disse – um dos anjos (Rabino Salomão, Jarchi, Rosenmüller, Lange, ‘Speaker’s Commentary’); aquele que havia segurado a mão de Ló (Inglis); Yahweh falando através do anjo (Delitzsch); o anjo falando em nome de Deus (Keil, Kalisch); o próprio Yahweh, que, embora não mencionado, havia agora aparecido na cena (Ainsworth, Candlish). [Pulpit]
Comentário de Robert Jamieson
Que estranha falta de fé e gratidão, como se Aquele que interviu para resgatá-lo não pudesse protegê-lo na solidão da montanha. Aquele que o resgatou do mal maior não o salvaria de perigos menores? [JFU]
Comentário de Adam Clarke
eu não poderei escapar ao monte. Ele viu a destruição tão perto, que imaginou que não teria tempo suficiente para chegar à montanha antes que ela chegasse. [Clarke]
Comentário Cambridge
não é ela pequena? (miz’ar). Há duas interpretações; que a concessão para ir a Zoar é “pequena”; ou a distância para percorrer é “pequena”. Evidentemente, no original é um trocadilho com a pronúncia da palavra Zoar. O pedido de Ló de que ele se refugie em Zoar causa a isenção dessa cidade da catástrofe.
e viverá minha alma. Uma forma vívida de expressar o pronome pessoal (em outras palavras, “eu viverei”). Compare com Gênesis 12:13. [Cambridge]
Comentário Thomas Coke
Eis que recebi também tua súplica sobre isto. No original hebraico é, “eu levantei o teu rosto”: e a metáfora, muito provavelmente, é tirada do costume oriental de prostrar o corpo, e colocar o rosto no chão, ao pedir favores; quando a ordem, para levantar o rosto, era geralmente considerada um prenúncio de que o pedido seria atendido. [Coke]
Comentário Whedon
porque nada poderei fazer até que ali tenhas chegado. Observe as limitações do julgamento pelos propósitos da graça! O anjo da destruição é impedido de cumprir sua terrível missão enquanto Ló não estivesse seguro. [Whedon]
Comentário Whedon
Ou seja, o sol nasceu antes que Ló chegasse ao destino. Do amanhecer (Gênesis 19:15) até o nascer do sol eles tiveram pouquíssimo tempo para fugirem de Sodoma. [Whedon]
A destruição de Sodoma e Gomorra
Comentário de Robert Jamieson
enxofre e fogo…desde os céus. Deus, no cumprimento de seus propósitos, age diretamente ou mediatamente através da ação de meios; e há fortes razões para acreditar que foi na última maneira que Ele efetuou a destruição das cidades da planície – que foi, de fato, por uma erupção vulcânica. A chuva de fogo e enxofre do céu está perfeitamente de acordo com esta ideia, uma vez que essas mesmas substâncias, sendo levantadas no ar pela força do vulcão, cairiam em uma chuva de fogo sobre a região vizinha. Se foi milagrosamente produzido, ou a operação natural empregada por Deus, não é de muita importância determinar: foi um julgamento divino, predito e destinado para a punição daqueles que eram excessivamente pecadores. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário Whedon
destruiu as cidades…aquela planície…os moradores…o fruto da terra. Observe a quádrupla destruição.
A repentina e terrível destruição dessas cidades é citada repetidamente como um exemplo dos temíveis julgamentos de Deus sobre os ímpios. Comp. Deuteronômio 29:23; Jeremias 49:18; 40:40; Sofonias 2:9; 2Pedro 2:6. [Whedon]
Comentário M. G. Easton
estátua de sal (“coluna de sal” em algumas versões). Existe até hoje um rochedo peculiar no extremo sul do Mar Morto, perto de Qunram, que os árabes chamam de Bint Sheik Ló, ou seja, a esposa de Ló. É “uma ponta alta e isolada de rocha, que realmente tem uma curiosa semelhança com uma mulher com uma criança em seu ombro”. [Easton]
onde havia estado diante do SENHOR. Veja Gênesis 18:12.
Comentário Whedon
olhou até Sodoma e Gomorra…e eis que a fumaça subia da terra. A assustadora visão mostra-lhe que não haviam nem mesmo dez pessoas justas para serem encontradas em Sodoma. Mas a intercessão de Abraão teve uma resposta na salvação de Ló. Ver Gênesis 19:29. [Whedon]
Comentário de Robert Jamieson
quando destruiu Deus as cidades da planície… – Isso é muito bem-vindo e instrutivo depois de uma narrativa tão dolorosa. Mostra se Deus é um “fogo consumidor” para os ímpios (Deuteronômio 4:24; Hebreus 12:29), Ele é amigo dos justos. Ele “lembrou” das intercessões de Abraão, e que confiança isso não deveria nos dar de que Ele se lembrará das intercessões de um maior que Abraão em nosso favor. [Jamieson; Fausset; Brown]
Os descendentes de Ló
Comentário Whedon
no monte. Uma das montanhas a leste do Mar Morto, depois conhecidas como as montanhas de Moabe. Aquele que cobiçosamente escolheu a planície convidativa (Gênesis 13:11), agora procura de bom grado a montanha.
teve medo de ficar em Zoar. O terror da queda de Sodoma entrou em sua alma, e ele temeu morar tão perto da cena de ruína quanto Zoar. Ló sabia, também, que mesmo aquela pequena cidade estava inicialmente entre as condenadas à destruição.
se abrigou em uma caverna. As rochas e montanhas a leste do Mar Morto abundam em cavernas, muitas delas, talvez, as moradias originais dos horeus. Veja em Gênesis 14:6. [Whedon]
Comentário Whedon
não resta homem na terra. Ou seja, naquela região. Por isso, não devemos entender, como alguns dos antigos intérpretes, que as filhas de Ló acreditavam que toda a raça humana havia sido destruída, mas sim que elas não tinham esperança de se casar com nenhum dos homens da região para a qual haviam fugido. [Whedon]
demos a beber vinho. A menos que estivesse bêbado, Ló nunca teria feito isso.
Comentário Whedon
ele não sentiu quando se deitou com ela. “Essas palavras não afirmam que ele estava inconsciente; elas meramente significam que, em seu estado embriagado, embora não inteiramente inconsciente, ele se deitou com suas filhas sem saber claramente o que estava fazendo… Mas as filhas de Ló tinham tão pouca vergonha em relação à sua conduta, que deram nomes aos filhos que tiveram que imortalizaram a sua paternidade” (Keil). [Whedon]
demos a ele de beber vinho também esta noite. A menos que estivesse bêbado, Ló nunca teria feito isso.
Comentário Whedon
não conseguiu perceber quando se deitou com ela. “Essas palavras não afirmam que ele estava inconsciente; elas meramente significam que, em seu estado embriagado, embora não inteiramente inconsciente, ele se deitou com suas filhas sem saber claramente o que estava fazendo… Mas as filhas de Ló tinham tão pouca vergonha em relação à sua conduta, que deram nomes aos filhos que tiveram que imortalizaram a sua paternidade” (Keil). [Whedon]
A lei mosaico sobre o incesto:“Ninguém poderá se aproximar de uma parenta próxima para se envolver sexualmente com ela. Eu sou o Senhor. Não desonre o seu pai, envolvendo-se sexualmente com a sua mãe. Ela é sua mãe; não se envolva sexualmente com ela.” (Levítico 18:6-7, NVI)
Comentário Whedon
chamou seu nome Moabe. Que significa, “do pai”. De acordo com as informações de que dispomos, esta foi a origem dos moabitas, que ocuparam o território a leste da metade sul do Mar Morto, anteriormente ocupada pelos emins (Deuteronômio 2:11). [Whedon]
Comentário M. G. Easton
Ben-Ami. No original hebraico Ben- ÌAmmiy (בן עמי), provavelmente significa “filho do meu povo”. [Easton]
Introdução à Gênesis 19
Gênesis 19 é a continuação e conclusão do capítulo anterior. Ele contém a punição de Deus sobre as cidades de Sodoma e Gomorra. Essa história está intimamente ligada à de Abraão, uma vez que é uma prova que a maldade é castigada, um memorial do justo julgamento de Deus a toda sua descendência, e ao mesmo tempo uma notável resposta ao espírito, se não à letra, de sua oração intercessória. Seu parente Ló, o único homem justo em Sodoma, com sua esposa e duas filhas, é salvo da destruição, conforme seu apelo sincero em favor dos justos.
Visão geral do Gênesis
Em Gênesis 1-11, “Deus cria um mundo bom e dá instruções aos humanos para que possam governar esse mundo, mas eles cedem às forças do mal e estragam tudo” (BibleProject). (8 minutos)
Em Gênesis 12-50, “Deus promete abençoar a humanidade rebelde através da família de Abraão, apesar das suas falhas constantes e insensatez” (BibleProject). (8 minutos)
Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.
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