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Sofonias 2

1 Ajuntai-vos, ajuntai-vos, ó nação desagradável,

Sf 2: 1-15. Exortação para se arrepender antes que os invasores caldeus venham. Perdição dos inimigos de Judá, os filisteus, Moabe, Amom, com seus ídolos, e Etiópia e Assíria.

Ajuntai-vos – para uma assembléia religiosa, para evitar o julgamento pelas orações (Jl 2:16) (Grotius). Ou, para não se dissipar “como palha” (Sf 2:2). O hebraico é semelhante a uma raiz que significa “palha”. A autoconfiança e os desejos corruptos são a dissipação da qual eles são exortados a se reunir (Calvino). O inimigo de outra forma, como o vento, vai espalhá-lo “como a palha”. O arrependimento é a reunião de si mesmo, significava.

nação desagradável – (Compare 2Cr 21:20), isto é, não é desejável; indigno da graça ou favor de Deus; e ainda assim Deus magnifica essa graça a ponto de ser ainda solícito por sua segurança, embora tenham se destruído e perdido todas as reivindicações de Sua graça (Calvino). A Margem da Versão Chaldee tem “não desejoso”, isto é, de retornar a Deus. Maurer e Gesenius traduzem: “Não está pálido”, isto é, morto de vergonha. A versão inglesa é a melhor.

2 Antes que o decreto se concretize, e o dia se passe como a palha; antes que o ardor da ira do SENHOR venha sobre vós, antes que o dia da ira do SENHOR venha sobre vós.

Antes que o decreto se concretize – isto é, antes que o decreto de Deus contra você anunciado por mim (Sf 1:1-18) tenha o seu cumprimento. Como o embrião jaz escondido no útero, e então surge para a luz em seu devido tempo, assim, embora Deus por algum tempo oculte Sua vingança, ainda assim Ele o traz no devido tempo.

o dia se passe como a palha – isto é, antes que passe o arrependimento, e com ele você, o ímpio, passe como a palha (Jó 21:18; Sl 1:4). Maurer coloca entre parênteses, “o dia (isto é, o tempo) passa como o joio (isto é, mais rapidamente).” Calvino, “antes que o decreto produza” (a vingança prevista), (então) o joio (os judeus) ) deve passar em um dia, isto é, em um momento, embora eles pensaram que seria muito antes que eles pudessem ser derrubados. Versão inglesa é melhor; a última sentença é explicativa do primeiro, e portanto o antes compreendido, não expresso.

3 Buscai ao SENHOR todos vós mansos da terra, que praticam seu juízo; buscai justiça, buscai mansidão; talvez sejais preservados no dia da ira do SENHOR.

Como em Sf 2:1 (compare Nota, ver em Sf 1:12) ele advertiu o endurecido entre o povo a humilhar-se, então agora ele adverte “os mansos” para proceder em seu proceder correto, para que eles possam escapar do calamidade geral (Salmo 76: 9). Os mansos curvam-se sob os castigos de Deus à vontade de Deus, enquanto os ímpios se tornam apenas os mais endurecidos por eles.

Buscai ao SENHOR – em contraste com aqueles que “não buscavam o Senhor” (Sf 1:6). Os mansos não devem considerar o que as multidões fazem, mas buscar a Deus imediatamente.

seu juízo – isto é, a lei. O verdadeiro modo de “buscar o Senhor” é “julgar”, não apenas ser zeloso quanto às ordenanças exteriores.

buscai mansidão – não perversamente murmurando contra as relações de Deus, mas pacientemente submetendo-se a elas, e esperando por libertação.

pode ser que sejais escondidos – (Is 26:20; Am 5:6). Esta frase não implica dúvida da libertação dos piedosos, mas expressa a dificuldade dela, assim como os ímpios podem ver a certeza de sua condenação, como também que os fiéis podem valorizar mais a graça de Deus em seu caso ( 1Pe 4:17-19) (Calvino). Compare 2Rs 25:12.

4 Porque Gaza será desamparada, e Asquelom desolada; Asdode será expelida ao meio dia, e Ecrom será arrancada.

Porque – Ele faz o castigo aguardando os estados vizinhos um argumento por que os ímpios deveriam se arrepender (Sf 2:1) e os piedosos perseveram, a saber, para que eles possam escapar da calamidade geral.

Gaza será desamparada – No hebraico há uma peça de sons semelhantes, Gaza “Gazubah}; Gaza será abandonada, como o próprio nome indica. Assim, o hebraico da sentença seguinte, Ekron “teeakeer}).

ao meio dia – quando por causa do calor os orientais geralmente dormem, e as operações militares são suspensas (2Sm 4:5). Portanto, um ataque ao meio-dia implica uma súbita e inesperada (Jr 6:4-5; 15:8).

Ecrom – Quatro cidades dos filisteus são mencionadas, enquanto cinco eram o número normal de suas principais cidades. Gath é omitido, estando neste momento sob o domínio dos judeus. Davi subjugou-o (1Cr 18:1). Abaixo de Jorão, os filisteus quase a recuperaram (2Cr 21:16), mas Uzias (2Cr 26:6) e Ezequias (2Rs 18:8), tendo conquistado eles, ficaram sob os judeus. Am 1:6; Zc 9:5-6; Jr 25:20, similarmente menciona apenas quatro cidades dos filisteus.

5 Ai dos que moram à margem do mar, da nação dos quereteus! A palavra do SENHOR é contra vós, ó Canaã, terra dos filisteus; e eu vos destruirei, até que não haja morador.

dos que moram à margem do mar – os filisteus morando na faixa costeira a sudoeste de Canaã. Literalmente, a “corda” ou “linha” do mar (compare Jr 47:7; Ez 25:16).

dos quereteus – os cretenses, um nome aplicado aos filisteus como surgido de Creta (Dt 2:23; Jr 47:4; Am 9:7). Filisteu significa “um emigrante”.

Canaãterra dos filisteus – Eles ocuparam o sudoeste de Canaã (Js 13:2-3); um nome que indica que eles estão condenados à mesma destruição que os primeiros ocupantes da terra.

6 E a margem do mar se tornará pastagens, com abrigos de pastores, e currais de rebanhos.

com abrigos de pastores, e currais de rebanho – em vez disso, “moradias com cisternas” (isto é, tanques de água cavados na terra) para pastores. Em vez de uma população e plantio densos, a região se tornará um pasto para os rebanhos de pastores nômades. O hebraico para “cisternas cavadas”, {Ceroth}, parece uma brincadeira em sons, aludindo ao seu nome Cherethites (Sf 2:5): A terra deles / delas se tornará o que o nome nacional deles / delas implica, uma terra de cisternas. Maurer traduz: “Festas para pastores” (rebanhos), isto é, uma ampla pastagem.

7 E aquela região será para o restante da casa de Judá, para que nela apascentem; ao anoitecer se deitarão nas casas de Asquelom, porque o SENHOR, seu Deus, os visitará, e os restaurará de seu infortúnio.

Judá – aqueles dos judeus que restarem depois da próxima calamidade, e que retornarão do exílio.

alimentar-se então – ou seja, nos pastos daquela região costeira (Sf 2:6).

visite – em misericórdia (Êx 4:31).

8 Eu ouvi os escárnios de Moabe, e os insultos dos filhos de Amom com que escarneceram a meu povo, e se engrandeceram contra suas fronteiras.

ouvi – Um consolo comovível para Judá quando cruelmente assaltado por Moab e Ammon com impunidade: Deus disse: “Ouvi tudo, embora pareça aos homens não tê-lo observado porque não imediatamente inflige punição”.

se engrandeceram – agiram soberbamente, invadindo o território de Judá (Jr 48:29; 49:1; compare com Sf 2:10; Sl 35:26; Ob 1:12).

9 Portanto vivo eu,diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel, que Moabe será como Sodoma, e os filhos de Amom como Gomorra; campo de urtigas, e mina de sal, e desolação perpétua; o restante de meu povo os saqueará, e o restante de minha nação tomará posse daquilo que era deles.

campo de urtigas – ou, o overspreading de urtigas, isto é, um lugar invadido por eles.

mina de sal – encontrados no sul do Mar Morto. A água transborda na primavera, e o sal é deixado pela evaporação. A terra salgada é estéril (Jz 9:45; Sl 107:34).

possuí-los – isto é, sua terra; em retribuição por terem ocupado a terra de Judá.

10 Isto terão por sua soberba, porque escarneceram e se engrandeceram contra o povo do SENHOR dos exércitos.

(Compare Sf 2:8).

seu orgulho – em antítese aos mansos (Sf 2:3).

11 O SENHOR será terrível contra eles, porque ele consumirá a todos os deuses da terra; e cada um desde seu lugar o adorará, todas as regiões costeiras das nações.

famish – trazer baixo, tirando dos ídolos sua antiga fama; como os animais estão famintos por sua comida ser retida. Também destruindo os reinos sob a tutela dos ídolos (Sl 96:4; Is 46:1).

deuses da terra – que têm sua existência somente na terra, não no céu como o verdadeiro Deus.

cada um desde seu lugar – cada um em seu próprio lar gentio, ensinado pelos judeus na verdadeira religião: não somente em Jerusalém os homens adorarão a Deus, mas em todo lugar (Sl 68:29-30; Ml 1:11; Jo 4:21; 1Co 1:2; 1Tm 2:8). Isso não significa, como em Is 2:2; Mq 4:1-2; Zc 8:22; 14:16 que eles virão de seus diversos lugares para Jerusalém para adorar (Maurer)

todas… ilhas de… pagãos – isto é, todas as regiões marítimas, especialmente o oeste, agora sendo cumpridas no ajuntamento dos gentios ao Messias.

12 Também vós cuxitas sereis mortos pela minha espada.

Cumprido quando Nabucodonosor (a espada de Deus, Is 10:5) conquistou o Egito, com o qual a Etiópia estava intimamente ligada como seu aliado (Jr 46:2-9; Ez 30:5-9).

Ye – literalmente, “Eles”. A terceira pessoa expressa estranhamento; enquanto condenados diante do tribunal de Deus na segunda pessoa, eles são mencionados no terceiro como estrangeiros de Deus.

13 E ele estenderá sua mão contra o norte, e destruirá a Assíria, e tornará Nínive em desolação e em secura como deserto.

Aqui ele passa de repente para o norte. Nínive foi destruída por Cyaxares e Nabopolassar, 625 b.c. As hordas citas, por uma entrada na Mídia e daí no sudoeste da Ásia (consideradas por muitos como as forças descritas por Sofonias, como os invasores da Judéia, em vez dos caldeus), por um tempo interromperam as operações de Cyaxares; mas ele finalmente conseguiu. Arbaces e Belesis anteriormente subverteram o império assírio sob Sardanapalus (isto é, Pul?), 877 b.c.

14 E no meio dela os rebanhos de gado se deitarão, todas os animais das nações; também o corvo a coruja passarão a noite em seus pilares; sua voz se ouvirá nas janelas; assolação será nos umbrais, porque sua estrutura de cedro estará descoberta.

rebanhos – de ovelhas; respondendo a “bestas” na sentença paralela. Pastagens largas para ovelhas e assombrações para animais selvagens serão onde antes havia uma população abundante (compare Sf 2:6). Maurer, desnecessariamente para o paralelismo, torna “bandos de animais selvagens”.

os animais das nações – isto é, bestas da terra (Gn 1:24). Não como Rosenmuller, “todos os tipos de animais que formam uma nação”, isto é, animais gregários (Pv 30:25-26).

cormorão – sim, o “pelicano” (assim Sl 102:6; Is 34:11).

amargura – (Is 14:23). Maurer traduz “o ouriço”; Henderson, “o porco-espinho”.

Lintels superiores – em vez disso, “as capitais de suas colunas”, ou seja, em seus templos e palácios (Maurer) Ou “nos cravos semelhantes a romãs no topo das casas” (Grotius).

sua voz se ouvirá nas janelas – “Voz nas janelas” dos pássaros que frequentam o deserto implica na desolação reinando nas partes superiores dos palácios, respondendo à “desolação … nos limiares”, isto é, no inferior.

porque sua estrutura de cedro estará descoberta – colocando os lambris de cedro nas paredes, e as vigas do teto, nuas ao vento e à chuva, o telhado sendo arrancado e as janelas e portas quebradas. Tudo isso é concebido como um consolo para os judeus, para que possam suportar pacientemente suas calamidades, sabendo que Deus os vingará.

15 Esta é a cidade alegre que habita segura, que diz em seu coração: Nenhuma outra há como eu sou. Como ela se tornará em desolação, em repouso de animais! Qualquer um que passar perto dela assoviará e sacudirá sua mão.

Nada, então, parecia mais improvável do que a capital de um império tão vasto, uma cidade de sessenta milhas em bússola, com paredes de trinta metros de altura e tão espessas que três carros podiam se aproximar delas e, com mil e quinhentas torres, totalmente destruído que seu site está com dificuldade descoberto. Mas assim é, como o profeta predisse.

Nenhuma outra há como eu sou – Essa frase peculiar, expressando auto-gratulação como inigualável, é claramente adotada em Is 47:8. Os profetas posteriores, quando o espírito da profecia estava prestes a partir, apoiaram-se mais nas previsões de seus predecessores.

assoviará – em espanto diante de uma desolação tão grande e súbita (1Rs 9:8); também em escárnio (Jó 27:23; Lm 2:15; Ez 27:36).

<Sofonias 1 Sofonias 3>

Leia também uma introdução ao Livro de Sofonias

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.