Ezequiel 25

Comentário de A. R. Fausset

Se Israel não fosse poupado, muito menos os pagãos totalmente corruptos, e não tendo nenhuma mistura de verdade, como Israel em seu pior estado possuía (1Pedro 4:17, 1Pedro 4:18). Sua ruína deveria ser total: Israel é temporário (Jeremias 46:28). As nações denunciadas são sete, o número perfeito; insinuando que os julgamentos de Deus iriam visitar não apenas estes, mas todo o círculo dos inimigos pagãos de Deus. Babilônia é exceção, porque ela é agora, por ora, vista como a vara da justiça retributiva de Deus, uma visão demasiadamente perdida de vista por aqueles que se queixavam de sua supremacia universal. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

dirige tua face contra os filhos de Amoms. Os principais fatos que são essenciais para uma compreensão correta da mensagem para este povo, para não falar de sua longa inimizade contra Israel por muitos séculos, são (1) que eles faziam parte do exército de Nabucodonosor, como aliados ou tributários, contra Jeoaquim (2Rs 24:2); (2) que depois eles, com outras nações vizinhas, intrigaram com Zedequias contra o rei caldeu (Jeremias 27:3), de modo que era uma questão aberta se seu primeiro ato de vingança deveria cair em Rabbath-Amon ou Jerusalém (Ezequiel 21 :20). Em Ezequiel 21:28-32, escrito não muito antes, Ezequiel havia proferido sua previsão do julgamento vindouro. Aqui lemos que quando eles viram que Jerusalém havia sido devastada, eles, como Edom (Salmo 137:7), exultaram com sua queda. Traços anteriores de crueldade e ultraje são encontrados no Salmo 83:7; Amós 1:13-15; Sofonias 2:8-11. Aprendemos em Jeremias 40:14 que o nome do rei amonita naquela época era Baalis. [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Jeremias 49:1).

quando profanado; … Quando… desolado; … Quando… cativeiro – sim, “por… por… por”: a causa da exultação insolente de Amon sobre Jerusalém. Eles triunfaram especialmente sobre a queda do “santuário”, como o triunfo do paganismo sobre as reivindicações rivais de Jeová. No tempo de Josafá, quando o salmo octogésimo terceiro estava escrito (Salmo 83:4,7-8,12, “Amon… holpen os filhos de Ló”, que eram, portanto, os líderes da conspiração profana: “Vamos tomar para si as casas de Deus na posse”, vemos o mesmo espírito profano. Agora, finalmente, seu desejo perverso parece realizado na queda de Jerusalém. Amon, descendente de Ló, mantinha a região a leste do Jordão, separada dos amorreus ao norte pelo rio Jaboque e de Moabe ao sul pelo Arnom. Eles eram auxiliares da Babilônia na destruição de Jerusalém (2Reis 24:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

leste – literalmente, “crianças do Oriente”, as tribos nômades da Arábia-Deserta, a leste do Jordão e do Mar Morto.

palácios – seus acampamentos nômades ou dobras, rodeados de paredes de barro, são assim chamados em ironia. Onde seus “palácios” estiveram uma vez, lá estarão os seus “palácios” muito diferentes. Cumprido após a devastação de sua região por Nabucodonosor, logo após a destruição de Jerusalém (compare Ezequiel 21:22; Jeremias 49:1-28). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Rabá – que significa “o Grande”, a metrópole de Ammon. Sob o Ptolomeu foi reconstruído sob o nome de Filadélfia; As ruínas são chamadas de Amã agora, mas não há morada habitada.

filhos de Amom – isto é, a região amonita é para ser um “lugar para os rebanhos”, ou seja, dos árabes. Oséias “camelos”, sendo o principal animal de carga dos caldeus, são colocados em primeiro lugar, como sua invasão foi preparar a terra amonita para os “rebanhos” árabes. Em vez de homens ocupados, haverá “rebanho e couching”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

“Visto que aplaudiste as tuas mãos”, exultando com a queda de Jerusalém, “também estenderei a minha mão sobre ti” (ao qual Ezequiel 21:17 também pode se referir: “Vou ferir as minhas mãos”).

mãos … pés … coração – com todo o sentimento interior e com todas as indicações externas. Carimbar com o pé significa dançar de alegria. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

um despojo – assim, a margem hebraica, ou Keri, para o texto ou Chetib, “carne” (assim Ezequiel 26:5; 34:28). Seus bens deviam ser um “espólio para o inimigo”; seu estado deveria ser “cortado”, de modo a não ser mais um “povo”; e eles eram como indivíduos, na maior parte, para serem “destruídos”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Moabe, Seir e Amon eram países contíguos, estendendo-se em uma linha desde Gileade, no norte, até o Mar Vermelho. Por isso, naturalmente agiram em conjunto e em hostilidade conjunta à Judéia.

Judá é como… todos… pagãos – Os judeus não são melhores que os outros: não serve para eles servir a Jeová, que, dizem eles, é o único Deus verdadeiro. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

desde suas cidades – eu vou abrir o lado, ou a fronteira de Moab (metáfora de um homem cujo lado está aberto a golpes), da (direção) das cidades em sua fronteira noroeste além do Arnon, uma vez designado para Reuben (Josué 13:15-21), mas agora nas mãos de seus donos originais; e os “homens do oriente”, as hordas beduínas errantes, entrarão por essas cidades em Moabe e desperdiçarão. Moabe, portanto, foi tão desperdiçado por eles, que muito antes do tempo de Cristo, ele se dissolveu entre as hordas do deserto. Para “cidades”, Grotius traduz o hebreu como nomes próprios, o Ar e Aroer, no Arnon. Por isso, o hebraico para “cidades”, “Ar” é repetido duas vezes (Números 21:28; Deuteronômio 2:36; Isaías 15:1).

glória do país – A região de Moabe era mais rica que a de Amon; responde ao moderno Belka, o bairro mais rico do sul da Síria, e a cena em consequência de muitas disputas entre os beduínos. Por isso é chamado aqui de “terra gloriosa” (literalmente, “uma glória” ou “ornamento de uma terra”) [Fairbairn]. Pelo contrário, “a glória do país” está em aposição com “cidades” que imediatamente precede, e cujos nomes atualmente seguem.

Beth-jesimote – que significa “a cidade das desolações”; talvez assim chamado de algum cerco que sustentou; foi para o oeste.

Baal-meon – também chamado de “Beth-meon” (Jeremias 48:23), e “Beth-baal-meon” (Josué 13:17, assim chamado da adoração de Baal), e “Bajith”, simplesmente (Isaías 15:2).

Kiriathaim – “a cidade dupla”. A força dessas cidades gerou “o orgulho” de Moabe (Isaías 16:6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

com os amonitas – Fairbairn explica e traduz “sobre os filhos de Amom” (elipticamente para: “Abrirei Moabe aos homens do oriente, os quais, tendo invadido os filhos de Amom, cairão sobre Moabe”). Maurer, como em inglês, “com os amonitas”, isto é, Moabe, “juntamente com a terra de Amom”, deve ser aberto “aos homens do oriente”, para entrar e tomar posse (Jeremias 49:1-39). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. W. Hengstenberg

(8-11) Depois de Amom segue, em Ezequiel 25:8-11, o povo irmão Moabe. Ezequiel 25:8. Assim diz o Senhor Jeová: Porque Moabe e Seir dizem: Eis que, como todas as nações, é a casa de Judá; 9. Portanto, eis que eu abrirei o ombro de Moabe desde as cidades, desde suas cidades ao final, a beleza da terra, Bete-Jeshimoth, Baal-meon, e até Kiriathaim, 10. Aos filhos do oriente, com os filhos de Amon; e eu a darei por uma posse, para que os filhos de Amon não sejam mais lembrados entre os pagãos. 11. E em Moab executarei juízos, e eles saberão que eu sou o Senhor.

A menção já é feita por antecipação de Seir e Edom em Ezequiel 25:8, junto com Moabe (o profeta trata dele plenamente em Ezequiel 25:12 f.), para guardar contra o pensamento de que a culpa aqui mencionada é peculiar a Moabe, para indicar que ele pertence a Moabe apenas como parte do paganismo circundante. A culpa consiste na negação da verdadeira divindade do Deus de Israel, pois somente neste terreno Israel poderia ser colocado no mesmo nível que todas as outras nações. A pretensão desta negação eles retiram da miséria de Israel, a qual derivam não de sua culpa, mas da fraqueza de seu Deus, e discernem nela uma prova palpável contra Sua divindade verdadeira e plena. Seu Deus Jeová, o Ser absolutamente puro, o terreno primordial de todas as coisas, o Ajudante absolutamente certo de Seu povo, é uma mera fantasia: caso contrário, eles devem elevar-se acima, e não afundar abaixo. Esta divindade plena, contra cujas provas historicamente existentes fecham precipitadamente os olhos, devem agora descobrir por sua própria destruição. A transgressão é aparentemente pequena; mas é aquela pela qual as nações perecem até os dias de hoje. Assim como cada um toma sua posição para com Deus, que historicamente se revela em Sua igreja, também seu destino é medido. O lote que caiu sobre Moab e seus confederados, por causa da culpa comparativamente tão leve, que não entrou em sua mente para considerar como tal, é um grito de advertência que não deve ser ignorado. O ombro em Ezequiel 25:9 é nomeado como o lugar onde os golpes e golpes de espada são mais facilmente aplicados. Ele é “aberto”, quando é tornado acessível a estes. As “cidades” aparecem como bastiões. Nelas começa a abertura, e depois segue sem obstáculos para as outras partes do país. As fortes fortalezas estão naturalmente no “fim” da terra, sua fronteira. Antes de “a beleza da terra”, “eu abro” deve ser repetida. O que se segue individualiza a beleza, pois as melhores partes são nomeadas. “E para Kiriathaim”: este era o mais externo entre os pontos radiantes da terra. Ezequiel 25:10 declara a quem se abre. “Eu o dou”, ambos Moab e Amon, que formam juntos uma unidade nacional, na qual os amonitas, como em Juízes 11:12 f, formam a parte proeminente; por isso, nas palavras “que os filhos de Amon não sejam mais lembrados”, só estes são nomeados. De acordo com Ezequiel 25:11, através dos julgamentos sob os quais com Amon Moab também cai (este último está ligado, como em culpa com Edom, portanto em punição com Amon), ele é forçado a reconhecer a verdadeira divindade de Jeová, que não aceitou de bom grado. [Hengstenberg, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vingança – literalmente, “vingar com vingança”, isto é, a vingança mais implacável. Não foi simples ódio, mas vingança profunda implacável. O rancor de Edom ou Esaú era originalmente para Jacó, roubando-lhe a bênção de Isaque (Gênesis 25:23; 27:27-41). Esse propósito de vingança rendeu-se à extraordinária bondade de Jacó, através da bênção daquele com quem Jacó lutou em oração; mas foi ressuscitado como um ressentimento hereditário na posteridade de Esaú quando eles viram o ramo mais jovem se elevar à preeminência que eles achavam que o direito pertencia a eles mesmos. Mais recentemente, por Davi ter subjugado Edom a Israel (2Samuel 8:14). Eles, portanto, deram vazão ao seu despeito juntando-se aos caldeus para destruir Jerusalém (Salmo 137:7; Lm 4:22; Obadias 1:10-14), e então interceptando e matando os judeus fugitivos (Amós 1:11) e ocupando parte da terra judaica até Hebrom. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

eles de Dedan – em vez disso, “eu vou fazer isso desolado de Teman (no sul) até Dedan (no noroeste)” (Grotius), (Jeremias 49:8), isto é, todo o país de norte a sul, estendendo-se do sul do Mar Morto até o golfo elanítico do Mar Vermelho. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

meu povo Israel – ou seja, por Judas Macabeu. Os idumeus foram finalmente, por circuncisão compulsória, incorporados ao estado judeu por João Hircano (ver Isaías 34:5; 63:1, etc; 1 Macabeus 5:3). Tão completa foi a amalgamação no tempo de Cristo, que os Herodes de origem Iduméia, como judeus, governaram as duas raças como um só povo. Assim, a antiga profecia foi cumprida (Gênesis 25:23): “O mais velho servirá ao mais novo”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(1Samuel 13:1 à 14:52; 2Crônicas 28:18). O “velho ódio” refere-se à sua inimizade contínua com o povo da aliança. Eles se deitaram ao longo da costa da Judéia, no lado oposto de Amon e Moabe. Eles foram derrotados por Uzias (2Crônicas 26:6) e por Ezequias (2Reis 18:8). Nabucodonosor invadiu as cidades no litoral a caminho do Egito depois de cercar Tiro (Jeremias 47:1-7). Deus se vingará daqueles que tomam a própria vingança de suas mãos (Romanos 12:19-21; Tiago 2:13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

exterminarei os queretitas – Há uma brincadeira com sons semelhantes em hebraico, “hichratti cherethim}, “matarei os matadores”. O nome pode ter sido dado a uma seção dos filisteus por causa de sua disposição guerreira (1Samuel 30:14; 31:3) Eles se destacaram no tiro com arco, de onde Davi recrutou um guarda-costas (2Samuel 8:18; 15:18; 20:7). Eles surgiram de Caftor, identificados por muitos. com Creta, que era famosa pelo arco e flecha, e à qual o sobrenome Cherethim parece semelhante.Embora na emigração, que principalmente tendeu para o oeste, Creta parece mais provável ser colonizada da Filistia do que a Filistia de Creta, uma seção de cretenses pode ter se estabelecido em Cherethim no sul da Filistia, enquanto os filisteus, como nação, podem ter vindo originalmente do oriente (compare Deuteronômio 2:23; Jeremias 47:4; Amós 9:7; Sofonias 2:5) Em Gênesis 10:14 os filisteus são distinto dos Captorim, e dizem que vêm dos Casluhim, de modo que os Cherethim eram apenas um par dos filisteus, que 1Samuel 30:14 confirma.

resto da – isto é, “na costa” do Mediterrâneo: os remanescentes remanescentes após o primeiro derrotado por Samuel), Davi, Ezequias e Psamético do Egito, pai de Faraó-Neco (Jeremias 25:20). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

saberão que eu sou o SENHOR, quando me vingar deles – eles me conhecerão, não por misericórdia, mas por minha vingança sobre eles (Psa 9:16). [JFU]

Comentário de C. M. Cobern

saberão que eu sou o SENHOR. Os filisteus foram levados de Caftor para a Palestina pelo mesmo que conduziu Israel para lá do Egito (ver Amo 9:7), e agora são punidos pela mesma razão – para levá-los ao conhecimento do verdadeiro Deus (Ezequiel 6:7). [Whedon]