Isaías 34

Comentário de A. R. Fausset

Os trigésimo quarto e trigésimo quinto formam uma profecia, a primeira parte da qual denuncia o julgamento de Deus contra os inimigos do Seu povo, de quem Edom é o representante; a segunda parte, do florescente estado da Igreja, consequente a esses juízos. Isso forma o término das profecias da primeira parte de Isaías (sendo o trigésimo sexto ao trigésimo nono capítulo histórico) e é uma espécie de resumo do que aconteceu antes, estabelecendo a única verdade principal: Israel será libertado de todos os seus inimigos e tempos mais felizes terão sucesso sob o Messias.

Toda a criação é convocada para ouvir os juízos de Deus (Ezequiel 6:3; Deuteronômio 32:1; Salmo 50:4; Miqueias 6:1-2), pois eles expõem Sua glória, que é o fim da criação. (Apocalipse 15:3; Apocalipse 4:11).

que saem disso – respondendo a “tudo o que há nela”; ou hebraico, “tudo o que for preenchido” Margem. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

totalmente destruído – em vez disso, “condenou-os a uma maldição total” [Horsley].

entregue – em vez disso, “nomeado”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

expulso – não enterrado (Isaías 14:19).

derretido – lavado como com uma torrente descendente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Salmo 102:26; Joel 2:31; Joel 3:15; Mateus 24:29).

desfará– (2Pedro 3:10-12). Violentas convulsões da natureza estão nas Escrituras, feitas as imagens de grandes mudanças no mundo humano (Isaías 24:19-21), e literalmente as acompanharão no momento da dissolução da presente dispensação.

scroll – Os livros eram, naqueles dias, folhas de pergaminho enroladas (Apocalipse 6:14).

cair – As estrelas cairão quando os céus em que estão fixos passarem.

figueira – (Apocalipse 6:13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

espada – (Jeremias 46:10). Ou então, faca para sacrifício por Deus não aparece aqui como um guerreiro com a Sua espada, mas como alguém prestes a sacrificar vítimas condenadas ao abate (Vitringa). (Ezequiel 39:17)

embebedou – em vez “intoxicado”, ou seja, com raiva (assim Deuteronômio 32:42). “No céu” implica o lugar onde o propósito de ira de Deus é formado em antítese para sua “descida” na próxima oração.

Edom – originalmente estendendo-se do Mar Morto ao Mar Vermelho; depois eles obtiveram a posse do país a leste de Moabe, da qual Bozra era a capital. Petra ou Selá, chamada Joktheel (2Reis 14:7), era a capital do Sul de Edom (ver em Isaías 16:1). Davi subjugou Edom (2Samuel 8:13-14). Sob Jeorão eles recuperaram a independência (2Crônicas 21:8). Sob Amazias eles foram novamente subjugados, e Selah tomada (2Reis 14:7). Quando Judá estava cativo na Babilônia, Edom, em todos os sentidos, insultou sua ama caída, matou muitos dos judeus que os caldeus haviam deixado e, portanto, foi culpado de fratricídio por Deus (Esaú, seu ancestral, tendo sido irmão de Jacó): esta foi a causa das denúncias dos profetas contra Edom (Isaías 63:1, etc; Jeremias 49:7; Ezequiel 25:12-14; 35:3-15; Joel 3:19; Amós 1:11-12; Obadias 1:8,10,12-28; Malaquias 1:3-4). Nabucodonosor humilhou Iduméia (Jeremias 25:15-21).

da minha maldição – isto é, condenado a isso.

a julgamento – isto é, executá-lo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

preenchido – glutted. A imagem de um sacrifício continua.

sangue … gordura – as partes especialmente dedicadas a Deus em sacrifício (2Samuel 1:22).

cordeiros … cabras – animais sacrificiais: os idumeus, de todas as classes, condenados ao abate, são destinados (Sofonias 1:7).

Bozra – chamado Bostra pelos romanos, etc., atribuído em Jeremias 48:24 a Moabe, de modo que parece ter sido uma vez no domínio de Edom, e em outro na de Moabe (Isaías 63:1; Jeremias 49:13,20,22); não era estritamente em Edom, mas a capital de Auranitis (o Houran). Edom parece ter estendido seu domínio para incluí-lo (compare Lm 4:21). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Whedon

os bois selvagens – em algumas versões, unicórnios. É de significado duvidoso. Delitzsch e Gesenius traduzem-no búfalo; Bochart, gazela. Nenhum dos dois é satisfatório. A palavra original, R’em, significa um animal rugindo, indomado, de grande força e ferocidade, e responde tanto ao touro selvagem (possivelmente búfalo) quanto a qualquer outra coisa que o conhecimento atual da história natural antiga da Palestina possa fornecer. O rinoceronte pode raramente ter tocado esse território nas florestas quentes do Ghor, perto do Mar Morto, mas disso não há outro conhecimento além do que possivelmente está implícito na própria palavra. Todos estes se afundam juntos e, desta forma, Jeová vinga Edom, um povo que engloba figurativamente todos os seus inimigos. [Whedon]

Comentário de A. R. Fausset

pagamentos pela briga contra Sião – isto é, o ano em que Deus retaliará aqueles que contenderam com Sião. Sua controvérsia é dele. Edom tinha pensado em estender suas fronteiras, apoderando-se das terras de seus vizinhos e instigando Babilônia à crueldade para com Judá (Salmo 137:7; Ezequiel 36:5); portanto, Edom sofrerá o mesmo (Lm 4:21-22). A dissolução final da controvérsia entre Deus e todos os inimigos Dele e Seu povo é também prefigurada (Isaías 61:2; 63:4; 66:14-16; Malaquias 4:1,Malaquias 4:3; 2Tessalonicenses 1:7-9; Apocalipse 11:18; 18:20; 19:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Imagens da derrubada de Sodoma e Gomorra (Gênesis 19:24-28; assim Deuteronômio 29:23; Jeremias 49:17-18). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ele – o campo de queimação, etc. (Isaías 34:9).

fumaça … para sempre – (Apocalipse 14:11; Apocalipse 18:18; Apocalipse 19:3).

geração a geração – (Malaquias 1:4).

nenhum… passa – a ofensa original de Edom era: eles não deixariam Israel passar por suas terras em paz para Canaã: Deus os recompensa em espécie, nenhum viajante passará por Edom. Volney, o infiel, foi forçado a confirmar a verdade desta profecia: “Dos relatos dos árabes, a sudeste do Mar Morto, dentro de três dias ‘viajam mais de trinta cidades arruinadas, absolutamente desertas.” [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

pelicano – O hebraico é reproduzido, no Salmo 102:6, “pelicano”, que é uma ave marinha, e não pode ser usado aqui: algumas aves aquáticas (“katta), de acordo com Burckhardt) que os habitantes do deserto pretendem.

amargura – em vez disso, “o ouriço”, ou “porco-espinho” (Gesenius) (Isaías 14:23).

coruja – a partir de sua enumeração entre aves aquáticas em Levítico 11:17; Deuteronômio 14:16. Maurer pensa que a garça ou o guindaste são significados; de uma raiz hebraica, “soprar”, como se pronuncia um som como o sopro de um chifre (Apocalipse 18:2).

confusão – devastação.

linha… pedras – metáfora de um arquiteto com linha e prumo (ver em Isaías 18:2; ver em Isaías 28:17); Deus lhe dará a medida exata da justiça sem misericórdia (Tiago 2:13; 2Reis 21:13; Lm 2:8; Amós 7:7-8).

vazio – desolação. Edom é agora um desperdício de “pedras”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Antes, “quanto aos seus nobres, não haverá quem ali declarará um reino”, isto é, um rei [Maurer]; ou então, “Não haverá ninguém lá a quem eles chamam para o reino” (Rosenmuller) (Isaías 3:6, etc.). A Iduméia foi inicialmente governada por duques (Gênesis 36:15); fora deles o rei foi escolhido quando a constituição se tornou uma monarquia. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Franz Delitzsch

A alusão à monarquia e à dignidade real leva o profeta a falar sobre os palácios e castelos da terra. Ele começa descrevendo sua destruição em Isaías 34:13-15:

“Nos seus palácios, crescerão espinhos, e as urtigas e os cardos tomarão conta das suas fortalezas. Edom será uma habitação de chacais e morada de avestruzes. Os animais do deserto se encontrarão com as hienas, e os bodes selvagens clamarão uns aos outros; animais noturnos (lilith) ali pousarão e acharão para si lugar de repouso. Ali a coruja fará o seu ninho, porá os seus ovos e os chocará; e na sua sombra abrigará os seus filhotes. Também ali os abutres se ajuntarão, cada um com o seu par.” (NAA)

Os sufixos femininos referem-se a Edom, assim como no caso anterior, como בַּת־אֶדוֹם ou אֶרֶץ אֶדוֹם. Sobre os termos tannı̄m, tsiyyı̄m e ‘iyyı̄m, ver Isaías 13:21-22.

Há dúvidas se châtsı̄r aqui corresponde à palavra árabe para recinto (חָצֵר), como supõem Gesenius, Hitzig e outros, ou se se refere ao termo árabe para “verde”, indicando um campo gramado ou uma planta de jardim. Optamos pelo segundo sentido, ou seja, um local coberto de grama, frequentado por avestruzes, que se alimentam de plantas e frutos.

O termo tsiyyim (animais do deserto) é melhor traduzido como “martas”, pois o contexto exige a nomeação de uma espécie específica de animal. Essa interpretação foi adotada por Rashi e por Kimchi em Jeremias 50:39 para a palavra targúmica tamvân.

Não traduzimos ‘iyyı̄m como “gatos selvagens” (chattūilin), mas sim como “chacais”, seguindo o árabe. O verbo קָרָא com עַל é entendido no sentido de קָרָה (como em Êxodo 5:3).

Lilith (em siríaco e zabateu lelitho), literalmente “criatura da noite”, era um demônio feminino (שֵׁדָה) da mitologia popular. Segundo as lendas, era uma fada maligna especialmente perigosa para crianças, semelhante a algumas figuras do folclore ocidental.

Ainda há vida em Edom, mas agora é apenas uma sombra grotesca do que já foi. No mesmo lugar onde os príncipes de Edom proclamavam o novo rei, agora sátiros convidam uns aos outros para dançar (Isaías 13:21). Onde antes reis e príncipes dormiam em seus palácios e casas de campo, Lilith, habituada a lugares horríveis, encontra finalmente o local mais conveniente e confortável para descansar.

Demônios e serpentes não estão muito distantes uns dos outros. O profeta, portanto, menciona em Isaías 34:15 a serpente-seta ou serpente saltadora (em árabe, qiffâze, de qâphaz, relacionado a qâphats, Cânticos 2:8, significando “preparar-se para saltar” ou “saltar”; palavra diferente de qippōd, embora tenha a mesma raiz).

Essa serpente faz seu ninho entre as ruínas, onde põe ovos (millēt, “deixar os ovos deslizarem”) e os choca (bâqa‛, “rachar”, ou seja, trazer à luz). Depois, incuba seus ovos na sombra (dâgar é a palavra do Targum para chimmēm em Jó 39:14, e também usada na literatura rabínica para fovere, como traduzido por Jerônimo aqui).

O sentido literal da palavra provavelmente é “manter os ovos juntos” (Targum de Jeremias 17:11, מְכַנֵּשׁ בֵּעיִן, LXX συνήγαγεν), visto que דְּגַר (sinônimo de חַמֵּר) significa “coletar”. Rashi, portanto, explicou essa palavra em ambas as passagens como glousser, ou seja, o som que uma ave faz para chamar sua ninhada.

O dayyâh é o abutre. Essas aves, assim como outras aves de rapina gregárias, também se reúnem ali. [Delitzsch, 1866]

Comentário de John Skinner

animais noturnos (“criaturas noturnas”, NVI; “bruxa do deserto”, NTLH, “coruja que chirria”, King James). O original hebraico é lilith. “Esta Lilith desempenha um grande papel na demonologia Talmúdica; os rabinos cabalísticos criaram toda uma lenda na qual se diz que este espírito tomou uma forma feminina para enganar Adão, e para se unir a ele”. (Lenormant). Ela é mencionada na Bíblia somente aqui.

Se Lilith não aparece mais na Bíblia, qual a origem da ideia de que ela foi a primeira mulher de Adão?

acharão lugar de descanso para si. Sobre a inquietação dos espíritos maus, compare com Mateus 12:43, “passear por lugares secos, buscando descanso”. [Skinner, 1896-7]

Comentário de A. R. Fausset

coruja – em vez disso, “a cobra da flecha”, assim chamada a partir do seu lançamento em sua presa (Gesenius).

leigos – a saber, ovos.

reúna-se sob a sua sombra – sim, “acalma” seus jovens, etc. (Jeremias 17:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

livro do SENHOR – o volume no qual as várias profecias e outras partes da Escritura começaram a ser coletadas (Isaías 30:8; Daniel 9:2).

Busque – (assim, Isaías 8:16,20; Jo 5:39; 7:52).

ninguém … falha – destas profecias (Mateus 5:18).

ninguém vai querer… mate – imagem do emparelhamento de animais mencionados, Isaías 34:15 (“companheira”); nenhuma previsão deve querer um cumprimento como seu companheiro. Ou melhor, “nenhum desses animais silvestres (apenas falado) deve estar faltando: nenhum será sem seu companheiro” para emparelhar e procriar com, na Idoléia desolada.

my… his – Tais mudanças de pessoa são frequentes na poesia hebraica.

eles – as feras selvagens. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

terreno – Como os conquistadores repartem as terras por sorte, Jeová designou e delimitou (dividiu) Edom para as feras (Números 26:55-56; Josué 18:4-6). [Fausset, aguardando revisão]