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Salmo 102

1 (Oração do aflito, quando ele se viu desfalecido, e derramou sua súplica diante do SENHOR:) Ó SENHOR, ouve minha oração; e que meu clamor chegue a ti.

Oração do aflito – Os termos gerais parecem denotar a propriedade de considerar o Salmo como apropriadamente expressivo das ansiedades de qualquer um dos descendentes de Davi, piedosamente preocupado com o bem-estar da Igreja. Foi provavelmente a composição de David e, embora especialmente sugerida por alguns julgamentos peculiares, descritiva de tempos futuros. Oprimido – (compare Salmo 61: 2). Derrama – derramando a alma – (Salmo 62: 8). Reclamação – (Salmo 55: 2). O tom de queixa predomina, embora tendo em vista as promessas de Deus e a fidelidade permanente, às vezes é trocado pelo da confiança e da esperança.

Os termos usados ​​ocorrem no Salmo 4: 1; Salmo 17: 1, Salmo 17: 6; Sl 18: 6; Salmo 31: 2, Sl 31:10; Salmo 37:20

2 Não escondas de mim o teu rosto no dia da minha angústia; inclina a mim teu ouvidos; no dia em que eu clamar, apressa-te para me responder.
3 Porque os meus dias têm se desfeito como fumaça; e meus ossos se têm se queimado como n um forno.
4 Meu coração, tal como a erva, está tão ferido e seco, que me esqueci de comer meu pão.

(Compare com o Salmo 121: 6).

me esqueci – isto é, na minha aflição (Salmo 107: 18), e, portanto, a força falha.

5 Por causa da voz do meu gemido, meus ossos têm se grudado à minha carne.

voz do meu gemido – efeito posto por causa, minha agonia me emacia.

6 Estou semelhante a uma ave no deserto, estou como uma coruja num lugar desabitado.

Os números expressam extrema solidão.

7 Fico alerta e estou como um pardal solitário sobre o telhado.
8 Os meus inimigos me insultam o dia todo; os que me odeiam juram maldições contra mim.

juram maldições contra mim – ou literalmente, “por mim”, desejando aos outros tão miserável como eu sou (Nm 5:21).

9 Porque estou comendo cinza como se fosse pão, e misturo minha bebida com lágrimas,

cinza – uma figura de tristeza, meu pão; choro ou lágrimas, minha bebida (Salmo 80: 5).

10 Por causa de tua irritação e tua ira; porque tu me levantaste e me derrubaste.

me derrubaste – ou, “jogue-me fora” como restolho por um redemoinho (Is 64: 6).

11 Meus dias têm sido como a sombra, que declina; e eu estou secando como a erva.

a sombra, que declina – logo desaparece na escuridão da noite.

12 Porém tu, SENHOR, permaneces para sempre; e tua lembrança continua geração após geração.

Contraste com a fragilidade do homem (compare Sl 90: 1-7).

tua lembrança – aquela pela qual te lembras, Tua promessa.

13 Tu te levantarás, e terás piedade de Sião; porque chegou o tempo determinado para se apiedar dela.

Por isso, é aqui aduzido.

o tempo determinado – o tempo prometido, a indicação de qual é o interesse sentido por Sião pelo povo de Deus.

14 Pois os teus servos se agradam de suas pedras, e sentem compaixão do pó de suas ruínas.
15 Então as nações temerão o nome do SENHOR; e todos os reis da terra temerão a tua glória;

O favor de Deus à Igreja afetará seus perseguidores com medo.

16 Quando o SENHOR edificar a Sião, e aparecer em sua glória;

Quanto o SENHOR edificar – ou melhor, “Porque o Senhor construiu”, etc., como uma razão para o efeito sobre os outros; pois ao agir e ouvir os humildes, Ele é o mais glorioso.

17 E der atenção à oração do desamparado, e não desprezar sua oração.
18 Isto será escrito para a geração futura; e o povo que for criado louvará ao SENHOR;

criado – (compare Salmo 22:31), um corpo organizado, como uma Igreja.

19 Porque ele olhará desde o alto de seu santuário; o SENHOR olhará desde os céus para a terra,

Para – ou “Isso”, como introdução da declaração da condescendência de Deus. Um resumo do que deve ser escrito.

a perder … nomeado – ou, “entregá-los” (Salmo 79:11).

20 Para ouvir o gemido dos prisioneiros; para soltar aos sentenciados à morte.
21 Para eles anunciarem o nome do SENHOR em Sião, e seu louvor em Jerusalém.

Declarar, etc. – ou, que o nome de Deus possa ser celebrado nas assembleias de Sua Igreja, reunidas de todas as nações (Zc 8: 20-23) e dedicado a Seu serviço.

22 Quando os povos se reunirem, e os reinos, para servirem ao SENHOR.
23 Ele abateu minha força no caminho; abreviou os meus dias.

O escritor, falando pela Igreja, encontra encorajamento no meio de todas as suas aflições. A existência eterna de Deus é uma promessa de fidelidade às Suas promessas.

no caminho – da providência.

enfraquecido – literalmente, “aflito”, e fez com medo de um fim prematuro, uma figura das apreensões da Igreja, a fim de que Deus não cumprisse Sua promessa, tirado daqueles de uma pessoa em vista dos perigos da morte prematura (compare Sl 89:47). Paulo (Hb 1:10) cita o Salmo 102: 26-28 como dirigido a Cristo em Sua natureza divina. O escopo do Salmo, como já visto, longe de se opor, favorece essa visão, especialmente pelos sentimentos do Salmo 102: 12-15 (compare Is 60: 1). A associação do Messias com um dia de glória futura para a Igreja foi muito íntima nas mentes dos escritores do Antigo Testamento; e com visões corretas de Sua natureza, é muito consistente que Ele seja tratado como o Senhor e Cabeça de Sua Igreja, que traria aquele futuro glorioso no qual eles sempre viveriam com deliciosas e agradáveis ​​antecipações.

24 Eu dizia: Meu Deus, não me leves no meio dos meus dias; teus anos são eternos ,geração após geração.
25 Desde muito antes fundaste a terra; e os céus são obra de tuas mãos.

Desde muito antes fundaste a terra – O que é aqui afirmado por Deus, é, no Novo Testamento (Hb 1:10), citado e afirmado por Cristo. Assim nos é ensinada a personalidade e a unidade do Pai e do Filho: “Para que todos os homens honrem o Filho, assim como honram o Pai” (Jo 5:23). “Porque tudo o que o Pai faz, isso também faz o Filho da mesma forma” (Jo 5:19). [Whedon]

26 Eles se destruirão, porém tu permanecerás; e todos eles como vestimentas se envelhecerão; como roupas tu os mudarás, e serão mudados.

Comparado com o breve período de vida do homem, o mundo natural é um símbolo de permanência; comparado com a eternidade de Deus, ele é visto como transitório. Ele existiu desde toda a eternidade antes dela, e o chamou à existência: Ele existirá inalterado quando ele tiver passado.

e serão mudados – Ou, passarão. O pensamento do salmista aqui é mais sobre a transitoriedade do céu e da terra em contraste com a eternidade de Deus do que sobre os novos céus e a nova terra, Is 65:17; 66:22. [Cambridge]

27 Porém tu és o mesmo; e teus anos nunca se acabarão.

Porém tu és o mesmo – Assim a Septuaginta, o Caldaico e Hb 1:12 o citaram. O hebraico é estritamente, ‘mas tu és ELE’. Dt 32:39 é referido. O siríaco traduz, ‘tu és como és’. Árabe, ‘tu és tu mesmo’, o imperecível, em contraste com os céus e a terra, que perecem, apesar de sua aparente estabilidade: respondendo ao paralelo. [JFB]

28 Os filhos de teus servos habitarão seguros ,e a semente deles será firmada perante ti.
<Salmo 101 Salmo 103>

Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.