1 Samuel 1

Elcana e suas duas esposas

1 Houve um homem de Ramataim de Zofim, do monte de Efraim, que se chamava Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliú, filho de Toú, filho de Zufe, efraimita.

Havia certo homem de Ramataim, zufita – A primeira palavra que está no número dual, significa a cidade dupla – a velha e nova cidade de Ramá (1Sm 1:19). Havia cinco cidades com esse nome, todas em terreno alto. Esta cidade teve a adição de Zofim, porque foi fundada por Zuph, “um Efrateu”, que é um nativo de Efrata. Belém, e a expressão “de Ramathaim-zofim” deve, portanto, ser entendida como Ramá na terra de Zupá, na região montanhosa de Efrata. Outros, considerando “Monte Efraim” como apontando para a localidade no território de José, consideram “Zofim” não como um nome próprio, mas comum, significando torres de vigia, ou vigias, com referência tanto à altura da sua situação, quanto ao seu ser. a residência dos profetas que eram vigias (Ez 3:17). Embora nativo de Efrata ou Belém-Judá (1: 2), Elcana era um levita (1Cr 6:33-34). Embora desta ordem, e um homem bom, ele praticava a poligamia. Isso era contrário à lei original, mas parece ter sido predominante entre os hebreus naqueles dias, quando não havia rei em Israel, e todo homem fazia o que parecia certo aos seus próprios olhos [Jz 21:25].

2 E tinha ele duas mulheres; o nome da uma era Ana, e o nome da outra Penina. E Penina tinha filhos, mas Ana não os tinha.
3 E esse homem subia todos os anos de sua cidade, para adorar e sacrificar ao SENHOR dos exércitos em Siló. E ali estavam os dois filhos de Eli, Hofni e Fineias, sacerdotes do SENHOR.

subiapara adorarem Siló. Siló está situada a treze milhas a norte de Ramá. Neste lugar, o tabernáculo foi montado depois dos israelitas terem subjugado e expulsado os habitantes da terra (Jos 18,1), e aqui as tribos reuniram-se “para adorarem e sacrificarem”, de acordo com o mandamento de Deu 12,5-7; Deu 16,16. Compare também Jz 21:19. Assim, era a Jerusalém antes de Jerusalém.

Senhor dos Exércitos. A abreviatura comumente usada da forma mais completa Senhor Deus dos Exércitos, (Sl 89:8; Jr 5:14,) que deveria ser traduzida em toda a parte para Jeová Deus dos Exércitos, ou Jeová dos Exércitos. Esta expressão ocorre aqui pela primeira vez, não se encontrando nos livros anteriores; nem nos livros de Jó ou Ezequiel, nem nos escritos de Salomão. Designa Jeová como Governante de todo o universo, (Gênesis 2,1; Salmo 33,6,) que conhece o número das estrelas, ( Sl 147,4,) e as guia nas suas órbitas, (Is 40,26,) e cujo exército é composto por anjos e santos no céu e na terra. Gênesis 32,2; Exo 7,4; Deu 33,2. É significativo que este nome ocorra primeiro no início daqueles livros que tratam da Monarquia de Israel, como se fosse para ensinar: Embora Israel se torne um reino, e tenha um soberano terreno, no entanto com este nome – SENHOR DOS EXÉRCITOS – que se lembrem que o Altíssimo tem “um domínio eterno, e o seu reino é de geração em geração; e todos os habitantes da terra são reputados como nada; e ele faz segundo a sua vontade no exército do céu e entre os habitantes da terra”. Dan 4:35.

Hofni e Fineias, sacerdotes do SENHOR. Eli foi sumo sacerdote, e desempenhou funções específicas, (ver em 1Sa 1:9;) mas ele era, provavelmente, demasiado velho e enfermo para atender a todos os deveres do seu alto cargo. Estes dois filhos estavam portanto associados a ele, pois os filhos de Arão estavam associados ao seu pai, no serviço sagrado. [Whedon, Revisar]

4 E quando vinha o dia, Elcana sacrificava, e dava à sua mulher Penina, e a todos os seus filhos e a todas as suas filhas, a cada um a sua porção.

O ofertante recebeu de volta a maior parte das ofertas pacíficas, que ele e sua família ou amigos estavam acostumados a comer em uma festa social diante do Senhor. (Veja em Lv 3:3; veja em Dt 12:12). Foi dessas ofertas consagradas que Elcana deu porções a todos os membros de sua família; mas “a Ana deu uma porção digna”; isto é, uma escolha maior, de acordo com a moda oriental de mostrar respeito a convidados queridos ou distintos. (Veja em 1Sm 9:24; ver também em Gênesis 43:34).

5 Mas a Ana ele dava uma porção selecionada; porque amava a Ana, ainda que o SENHOR houvesse fechado sua madre.
6 E sua concorrente a irritava, irando-a e entristecendo-a, porque o SENHOR havia fechado sua madre.

sua rival a provocava continuamente – A conduta de Peninnah era muito imprópria. Mas os assados ​​domésticos nas casas de polígamos são de ocorrência frequente, e a causa mais frutífera deles sempre foi o ciúme do afeto superior do marido, como neste caso de Hannah.

7 E assim fazia cada ano: quando subia à casa do SENHOR, irritava assim à outra; pelo qual ela chorava, e não comia.
8 E Elcana seu marido lhe disse: Ana, por que choras? Por que não comes? E por que está afligido teu coração? Não te sou eu melhor que dez filhos?

A oração de Ana

9 E levantou-se Ana depois que havia comido e bebido em Siló; e enquanto o sacerdote Eli estava sentado em uma cadeira junto a um pilar do templo do SENHOR,

levantou-se Ana. Para ir ao tabernáculo para orar perante o Senhor. 1Sa 1:12.

o sacerdote Eli. הכהן, o sacerdote, assim definido pelo artigo, significa o sumo sacerdote, que se distinguiu dos sacerdotes comuns por ter sido ungido de uma forma peculiarmente solene, e por isso chamado sacerdote ungido, (Lev 4:3;) também por usar uma mitra, um peitoral, e um manto, (Exo 28:4, onde ver notas,) e por exercer funções peculiares. Heb 9:7. Eli era descendente de Itamar, o filho mais novo de Arão. Eleazar, o filho mais velho, tinha sido introduzido no sumo sacerdócio aquando da morte do seu pai no Monte Hor. Num 20:28. Em que ocasião ou por que razão esta honra foi transferida para a linha de Itamar, não estamos em parte alguma informados. Keil supõe “que na morte do último sumo sacerdote da família de Eleazar, antes do tempo de Eli, o filho restante não estava à altura da ocasião, ou porque era ainda uma criança, ou demasiado jovem e inexperiente para entrar no cargo; e Eli, que era provavelmente parente por casamento da família do sumo sacerdote, e um homem vigoroso, foi obrigado pelas circunstâncias a assumir a supervisão da congregação”. A transferência pode, no entanto, no período sem lei dos Juízes, ter sido feita de uma forma muito menos honrosa e legítima. Ewald supõe que Eli foi na sua juventude um grande herói e libertador do povo, e pela sua notável proeza elevou-se ao cargo de juiz, e depois “o cargo de sumo sacerdote em Siló, provavelmente, foi-lhe confiado simplesmente como descendente de Arão”. Porque este cargo tinha então caído tão baixo, o estado desorganizado e disperso da classe sacerdotal estava tão profundamente enraizado, que provavelmente qualquer descendente de Arão que possuísse muita consideração pelo povo era prontamente reconhecido como sumo sacerdote em Siló por todos os seus aderentes”. A partir de 1Sa 4:18, ficamos a saber que ele foi também um dos Juízes de Israel.

sentado em uma cadeira – um assento elevado perto da porta do tabernáculo, onde, como juiz, podia ouvir as queixas do povo e julgar, bem como preservar a devida ordem no lugar santo.

o templo do Senhor. Chamado em 1Sa 1:7, a casa do Senhor. Este era o recinto das tábuas e cortinas que continham os santuários sagrados, de todos os quais é dada uma descrição minuciosa em Êxodo 25-27, onde se podem ver notas. Foi levado com os israelitas em todas as suas viagens, (Num 1:50-51,) até que o instalaram em Siló, (Jos 18:1;) a partir daí parece ter sido removido por Davi para Jerusalém, (2Sa 6:17,) onde foi substituído pelo templo de Salomão. “O próprio santuário”, diz Stanley, “estava tão envolto em edifícios que lhe deu o nome e o aspecto de uma casa ou templo”. Ver no cap. 1Sa 3:15. [Whedon, Revisar]

10 Ela com amargura de alma orou ao SENHOR, e chorou abundantemente.
11 E fez um voto, dizendo: “SENHOR dos exércitos, se olhares a aflição da tua serva, e te lembrares de mim, e não te esqueceres da tua serva, mas deres à tua serva um filho homem, eu o dedicarei ao SENHOR todos os dias da sua vida, e não subirá navalha sobre sua cabeça”.

E fez um voto – Aqui está um espécime do desejo intenso que reinou nos seios das mulheres hebréias para as crianças. Esse era o fardo da oração de Hannah; e a forte preferência que ela expressou por um filho do sexo masculino se originou em seu propósito de dedicá-lo ao serviço do tabernáculo. A circunstância de seu nascimento ligou-o a isso; mas sua residência dentro do recinto do santuário teria que começar mais cedo do que o habitual, em consequência do voto nazarita.

12 E sucedeu que, enquanto ela continuava a orar diante do SENHOR, Eli observava a sua boca.

Eli observava sua boca – A suspeita do padre idoso parece indicar que o vício da intemperança não era incomum nem confinado a um sexo naqueles tempos de desordem. Essa impressão equivocada foi imediatamente removida, e, nas palavras, “concessão de Deus”, ou melhor, “concederá”, foi seguida por uma invocação que, como Ana a considerou à luz de uma profecia que apontava para a realização de sua sincera desejo, dissipou sua tristeza e a encheu de esperança confiante [1Sm 1:18]. O caráter e os serviços da criança esperada eram suficientemente importantes para tornar seu nascimento um assunto adequado para a profecia.

13 Mas Ana falava em seu coração, e somente se moviam seus lábios, e sua voz não se ouvia; e pensava Eli que ela estava embriagada.
14 Então, disse-lhe Eli: “Até quando estarás embriagada? Afasta-te do vinho”.
15 E Ana lhe respondeu: Não, meu senhor; eu sou uma mulher sofredora de espírito. Não bebi vinho nem bebida forte, mas tenho derramado minha alma diante do SENHOR.
16 Não consideres a tua serva como mulher ímpia, porque é da grandeza das minhas angústias e da minha aflição que tenho falado até agora.
17 E Eli respondeu: “Vai em paz, e o Deus de Israel te conceda o pedido que lhe fizeste”.
18 E ela disse: “Que a tua serva ache favor diante de teus olhos”. E a mulher se foi seu caminho, e comeu, e não esteve mais triste.
19 E levantando-se de manhã, adoraram diante do SENHOR, e voltaram, e vieram a sua casa em Ramá. E Elcana se deitou com sua mulher Ana, e o SENHOR se lembrou dela.

O nascimento de Samuel

20 E sucedeu que, corrido o tempo, depois de Ana haver concebido, deu à luz um filho, e pôs-lhe o nome de Samuel, dizendo: “Pois eu o pedi ao SENHOR”.

E deu-lhe o nome de Samuel – sem dúvida com o consentimento do marido. Os nomes dos filhos eram dados às vezes pelos pais e às vezes pelas mães (ver Gênesis 4:1,26; 5:29; 19:37; 21:3); e entre os primeiros hebreus, eles eram geralmente nomes compostos, uma parte incluindo o nome de Deus.

21 Depois subiu o homem Elcana, com toda sua família, a sacrificar ao SENHOR o sacrifício costumeiro, e seu voto.

A expressão solene de sua concordância no voto de Hannah era necessária para torná-lo obrigatório. (Veja em Nm 30:3).

22 Mas Ana não subiu, mas sim disse a seu marido: Eu não subirei até que o menino seja desmamado; para que o leve e seja apresentado diante do SENHOR, e fique ali para sempre.

Ana não foi – Somente os homens foram obrigados a assistir às festas solenes (Êx 23:17). Mas Hannah, como outras mulheres piedosas, tinha o hábito de ir, só que ela considerou mais prudente e tornando-se adiar sua próxima jornada até que a idade de seu filho lhe permitisse cumprir seu voto.

23 E Elcana seu marido lhe respondeu: Faze o que bem te parecer; fica-te até que o desmames; somente o SENHOR cumpra sua palavra. E ficou a mulher, e creu seu filho até que o desmamou.
24 E depois que o desmamou, levou-o consigo, com três bezerros, e um efa de farinha, e uma vasilha de vinho, e trouxe-o à casa do SENHOR em Siló: e o menino era pequeno.
25 E matando o bezerro, trouxeram o menino a Eli.
26 E ela disse: Oh, senhor meu! Vive tua alma, senhor meu, eu sou aquela mulher que esteve aqui junto a ti orando ao SENHOR.
27 Por este menino orava, e o SENHOR me deu o que lhe pedi.

Três coisas movem a alma de Ana de forma profunda e alegre: 1) a lembrança do momento em que ela esteve aqui e apelou a Deus por este filho; 2) a contemplação da resposta à sua oração, e a concessão da coisa pedida, e 3) a determinação agora de restaurar ao Senhor o que Ele lhe tinha dado nesta resposta à sua oração. [Lange, Revisar]

28 Eu, pois, o devolvo também ao SENHOR: todos os dias que viver, será do SENHOR. E adorou ali ao SENHOR.
<Rute 4 1 Samuel 2>

Visão geral de 1 Samuel

Em 1 Samuel, “Deus relutantemente levanta reis para governar os israelitas. O primeiro é um fracasso e o segundo, Davi, é um substituto fiel”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução aos livros de Samuel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.