Bíblia, Revisar

Salmo 106

1 Aleluia! Agradecei ao SENHOR, porque ele é bom, porque sua bondade dura para sempre.

Aleluia – (Veja no Salmo 104: 35), começa e termina o Salmo, insinuando as obrigações de louvor, no entanto, pecamos e sofremos 1Cr 16: 34-36 é a fonte a partir do qual o início eo fim deste Salmo são derivados.

2 Quem falará das proezas do SENHOR? Quem dirá louvores a ele?

Seus atos excedem nossa compreensão, como Seu louvor, nossos poderes de expressão (Rm 11:33). Sua grandeza inexprimível não é para nos manter de volta, mas para nos exortar mais a tentar louvá-lo o melhor que pudermos (Sl 40: 5; Sl 71:15).

3 Bem-aventurados são os que guardam o juízo; e aquele que pratica justiça em todo tempo.

A bênção é limitada àqueles cujos princípios e atos são corretos. Quão “abençoado” Israel seria agora, se ele tivesse “observado os estatutos de Deus” (Salmo 105: 45).

4 Lembra-te de mim, SENHOR, conforme tua boa vontade para com teu povo; concede-me tua salvação.

Em vista do deserto dos pecados a ser confessado, o escritor invoca a aliança da misericórdia de Deus para com ele e a Igreja, em cujo bem-estar se alegra. O orador, eu, eu, não sou o próprio salmista, mas o povo, a geração atual (compare Sl 106: 6).

Lembra-te– (Compare Sl 8: 4).

5 Para eu ver o bem de teus escolhidos; para eu me alegrar com a alegria de teu povo; para eu ter orgulho de tua herança.

ver o bem – participe dele (Salmo 37:13).

teus escolhidos – ou seja, Israel, os eleitos de Deus (Is 43:20; Is 45: 4). Como Deus parece tê-los esquecido, eles oram para que Ele os “lembre” com o favor que pertence ao Seu próprio povo e que um dia desfrutou.

tua herança – (Dt 9:29; Dt 32: 9).

6 Pecamos com nossos pais, fizemos o mal, agimos perversamente.

Compare 1Rs 8:47; Dn 9: 5, onde os mesmos três verbos ocorrem na mesma ordem e conexão, sendo o original das duas últimas passagens o primeiro, a oração de Salomão em dedicar o templo.

Pecamos com nossos pais – como eles, e assim participando de sua culpa. Os termos denotam uma crescente gradação de pecado (compare Sl 1: 1).

com nossos pais – nós e eles juntos formando uma massa de corrupção.

7 Nossos pais no Egito não deram atenção a tuas maravilhas, nem se lembraram da abundância de tuas bondades; mas ao invés disso se rebelaram junto ao mar, perto do mar Vermelho.

Confissão especial. Sua rebelião no mar (Êx 14:11) foi porque eles não se lembraram, nem entenderam os milagres de Deus em seu favor. Que Deus os salvou em sua incredulidade foi de Sua mera misericórdia e para Sua própria glória.

ao mar, perto do mar Vermelho – as próprias palavras em que a canção de Moisés celebrou a cena da libertação de Israel (Êx 15: 4). Israel começou a se rebelar contra Deus no momento e local de sua libertação por Deus!

8 Apesar disso ele os livrou por causa de seu nome, para que seu poder fosse conhecido.

por causa de seu nome – (Ez 20:14).

9 E repreendeu ao mar Vermelho, e este se secou; e os fez caminharem pelas profundezas do mar, como que pelo deserto.

repreendeu – (Salmo 104: 7).

como que pelo deserto – (Is 63: 11-14).

10 E os livrou das mãos daquele que os odiava, e os resgatou das mãos do inimigo.
11 E as águas cobriram seus adversários; não sobrou nem um sequer deles.
12 Então creram nas palavras dele, e cantaram louvores a ele.

palavras dele – Dizem que isso não é louvor aos israelitas, mas Deus, que constrangeu um povo ainda incrédulo a “crer” momentaneamente, à vista imediata de suas maravilhas, uma fé que eles perderam imediatamente (Sl 106: 13; Êxodo 14 : 31; Êx 15: 1).

13 Porém logo se esqueceram das obras dele, e não esperaram pelo seu conselho.

A fé induzida pela demonstração de poder de Deus em favor deles teve vida curta, e sua nova rebelião e tentação foi visitada por Deus com nova punição, infligida deixando-os ao resultado de seus próprios apetites satisfeitos, e enviando sobre eles a pobreza espiritual. (Nm 11:18)

logo se esqueceram – literalmente, “eles apressaram, eles esqueceram” (compare Êx 32: 8). “Eles se desviaram rapidamente (ou apressadamente) do caminho.” A pressa de nossos desejos é tal que dificilmente podemos permitir a Deus um dia. A menos que Ele atenda imediatamente ao nosso chamado, imediatamente surge a impaciência e, por fim, o desespero.

obras dele – (Dt 11: 3, Dt 11: 4; Dn 9:14).

seu conselho – Eles não esperaram pelo desenvolvimento do conselho de Deus, nem planejaram seu livramento, em Seu próprio tempo e em Seu próprio caminho.

14 Mas foram levados pelo mau desejo no deserto, e tentaram a Deus no lugar desabitado.

Literalmente, “cobiçoso de luxúria” (citado em Nm 11: 4). Anteriormente, havia impaciência quanto às necessidades da vida; aqui é cobiçar (Salmo 78:18).

15 Então ele lhes concedeu o que pediam, porém enviou magreza a suas almas.

porém  enviou magreza – sim, “e enviou”, isto é, e assim, mesmo assim, a punição foi infligida no exato momento em que seu pedido foi concedido. Assim, Salmo 78:30, “enquanto ainda estava com a comida na boca, veio a ira de Deus sobre eles”.

almas – a alma animal, que anseia por comida (Nm 11: 6; Salmo 107: 18). Essa alma conseguiu seu desejo e, com ela e nela, seu próprio castigo. O lugar foi, portanto, chamado Kibroth-hattaavah, “os túmulos da luxúria” [Nm 11:34], porque ali eles enterraram as pessoas que tinham cobiçado. Os desejos dos animais, quando gratificados, dão apenas um desejo faminto por mais (Jr 2:13).

16 E tiveram inveja de Moisés no acampamento; e de Arão, o santo do SENHOR.

Toda a congregação participou com Datã, Corá, etc., e seus cúmplices (Nm 16:41).

Arão, o santo – literalmente, “o santo”, como sacerdote consagrado; não um atributo moral, mas um designando seu ofício como santo ao Senhor. A rebelião foi seguida por uma dupla punição: (1) dos rebeldes não-levitas, os rubenitas, Datã e Abirão, etc. (Dt 11: 6; Nm 26:10); estes foram engolidos pela terra.

17 A terra se abriu, e engoliu a Datã; e encobriu ao grupo de Abirão.

encobriu -“Encerrado sobre eles” (Nm 16:33). (2) Dos rebeldes levíticos, com Coré à frente (Nm 16:35; Nm 26:10); estes haviam pecado pelo fogo, e foram punidos pelo fogo, como tinham sido os filhos de Arão (sendo o sumo sacerdote) (Lv 10: 2; Nm 16: 1-35).

18 E o fogo consumiu o seu grupo; a chama queimou os perversos.
19 Fizeram um bezerro em Horebe; e se inclinaram perante uma imagem de fundição.

Do ajuste indireto de Deus em nada, eles passam a dirigir.

Fizeram – embora proibido em Êx 20: 4, Êx 20: 5 para fazer uma semelhança, mesmo do verdadeiro Deus.

bezerro – chamado assim no desprezo. Eles teriam feito um boi ou touro, mas seu ídolo acabou sendo apenas um bezerro; uma imitação dos símbolos divinos, os querubins; ou do touro sagrado da idolatria egípcia. A idolatria era mais pecaminosa em vista de sua recente experiência do poder de Deus no Egito e suas maravilhas no Sinai (Êx 32: 1-6). Embora pretendam adorar a Jeová sob o símbolo do bezerro, ainda que isso seja incompatível com a Sua natureza (Dt 4: 15-17), eles na realidade desistiram Dele e assim foram entregues por Ele. Em vez do Senhor do céu, eles tinham como glória a imagem de um boi que não faz nada além de comer grama.

20 E mudaram sua glória na figura de um boi, que come erva.
21 Esqueceram-se de Deus, o salvador deles, que tinha feito coisas grandiosas no Egito,
22 Maravilhas na terra de Cam, coisas temíveis no mar Vermelho.
23 Por isso ele disse que teria os destruído, se Moisés, seu escolhido, não tivesse se posto na fenda diante dele, para desviar sua ira, para não os destruir.

ele disse – a saber, a Moisés (Dt 9:13). Com Deus, dizer é tão certo quanto fazer; mas Seu propósito, embora cheio de ira contra o pecado, leva em conta a mediação Daquele de quem era Moisés (Êx 32: 11-14; Dt 9:18; Dt 9:19).

Moisés, seu escolhido – isto é, para ser Seu servo (compare com o Salmo 105: 26).

na fenda – como um guerreiro cobre com seu corpo a parte quebrada de um muro ou fortaleza sitiada, um lugar perigoso (Ez 13: 5; Ez 22:30).

para desviar – ou “prevenir”

sua ira – (Nm 25:11; Salmo 78:38).

24 Eles também desprezaram a terra desejável, e não creram na palavra dele.

O pecado de se recusar a invadir Canaã, “a terra agradável” (Jr 3:19; Ez 20: 6; Dn 8: 9), “a terra da beleza”, foi punido com a destruição daquela geração (Nm 14:28). ), e a ameaça de dispersão (Dt 4:25; Dt 28:32) posteriormente feita à sua posteridade, e cumprida nas grandes calamidades agora lamentadas, pode também ter sido acrescentada.

desprezaram – (Nm 14:31).

não creram na palavra – pela qual Ele prometeu que Ele lhes daria a terra; mas sim a palavra dos espias infiéis (compare Sl 78:22).

25 E ao invés disso murmuraram em suas tendas, e não deram ouvidos à voz do SENHOR.
26 Por isso ele levantou sua mão contra eles, jurando que os derrubaria no deserto;

levantou sua mão – ou, “jurou”, a forma usual de palavrões (compare Nm 14:30).

27 E que derrubaria sua semente entre as nações; e os dispersaria pelas terras.

derrubaria – literalmente, “para fazê-los cair”; aludindo às palavras (Nm 14:39).

entre as naçõesterras – O “deserto” não foi mais destrutivo para os pais (Salmo 106: 26) do que a residência entre os pagãos (“nações”) será para as crianças. Lv 26:33, Lv 26:38 está aqui, diante da mente do salmista, a determinação contra a “semente” quando rebelde, não sendo expressa em Nm 14: 31-33, mas implicada na determinação contra os pais.

28 Eles também passaram a adorar Baal-Peor, e a comer sacrifícios dos mortos.

sacrifícios dos mortos – isto é, de ídolos sem vida, em contraste com “o Deus vivo” (Jr 10: 3-10; compare Sl 115: 4-7; 1Co 12: 2). Nas palavras,

passaram a adorar Baal-Peor – veja Nm 25: 2, Nm 25: 3, Nm 25: 5.

Baal-Peor– isto é, o possuidor de Peor, a montanha na qual Camos, o ídolo de Moabe, era adorado, e ao pé da qual Israel na época estava acampado (Nm 23:28). O nome nunca ocorre, exceto em conexão com aquela localidade e essa circunstância.

29 E o provocaram à ira com as obras deles; e por isso surgiu a praga entre eles.

provocaram – excitado pesar e indignação (Salmo 6: 7; Sl 78:58).

30 Então se levantou Fineias, e interveio, e cessou aquela praga.

se levantou – como Arão “ficou entre os vivos e os mortos, e a peste foi ficando” (Nm 16:48).

julgamento executado – literalmente, “julgado”, incluindo sentença e ato.

31 E isto lhe foi reconhecido como justiça, de geração em geração, para todo o sempre.

justiça – “uma ação justa e recompensadora”.

para – para a busca da justiça, como em Rm 4: 2; Rm 10: 4. Aqui foi um ato particular, não fé, nem seu objeto Cristo; e o que foi obtido não era justificar a justiça, ou o que deveria ser recompensado com a vida eterna; pois nenhum ato do homem pode ser tomado por completa obediência. Mas foi isso que Deus aprovou e recompensou com um sacerdócio perpétuo para ele e seus descendentes (Nm 25:13; 1Cr 6: 4, etc.).

32 Também o irritaram muito junto às águas de Meribá; e houve mal a Moisés por causa deles;

(Veja Nm 20: 3-12; Dt 1:37; Dt 3:26).

houve mal – literalmente, “foi ruim para”

Moisés – Sua conduta, embora sob grande provocação, foi punida com a exclusão de Canaã.

33 Porque provocaram o seu espírito, de modo que ele falou imprudentemente com seus lábios.
34 Eles não destruíram os povos que o SENHOR tinha lhes mandado;

Eles não apenas falharam em expulsar os pagãos, como Deus

mandado – (Êx 23:32, Êx 23:33), literalmente, “disse (eles deveriam)”, mas conformado às suas idolatrias [Salmo 106: 36], e assim se tornaram adúlteros espirituais (Salmo 73:27).

35 Mas ao invés disso, se misturaram com as nações, e aprenderam as obras delas;
36 E serviram a seus ídolos; e vieram a lhes ser por laço de armadilha.
37 Além disso, sacrificaram seus filhos e suas filhas a demônios,

a demônios – Septuaginta, “demônios” (compare 1Co 10:20), ou “espíritos maus”.

38 E derramaram sangue inocente, o sangue de seus filhos e de suas filhas, os quais eles sacrificaram aos ídolos de Canaã; e a terra foi profanada com este sangue.

profanada com este sangue – literalmente, “sangue” ou “assassinato” (Sl 5: 6; Salmo 26: 9).

39 E contaminaram-se com suas obras; e se prostituíram com suas ações.
40 Por isso a ira do SENHOR se acendeu contra seu povo; e ele odiou sua propriedade.

Essas nações primeiro os seduziram e depois os oprimiram (compare Jz 1:34; Jz 2:14; Jz 3:30). Suas apostasias ingratamente retribuíram as muitas misericórdias de Deus até que Ele finalmente as abandonou ao castigo (Lv 26:39).

41 E os entregou nas mãos das nações estrangeiras, e aqueles que os odiavam passaram a dominá-los.
42 E seus inimigos os oprimiram, e foram humilhados sob as mãos deles.
43 Muitas vezes ele os livrou; mas eles voltavam a irritá-lo com seus pensamentos, e foram abatidos pela sua perversidade.
44 Apesar disso, ele observou a angústia deles, e ouviu quando eles clamaram.

Se, como é provável, este salmo foi escrito no momento do cativeiro, o escritor agora insinua os sinais de Deus retornando favor.

45 E ele se lembrou de seu pacto em favor deles, e sentiu pena conforme suas muitas bondades.

sentiu pena – (compare o Salmo 90:13).

46 E fez com que todos os que os mantinham em cativeiro tivessem misericórdia deles.

misericórdia – (1Rs 8:50; Dn 1: 9). Esses tokens encorajam a oração e a promessa de louvor (Salmo 30: 4), que é bem fechado por uma doxologia.

47 Salva-nos, SENHOR nosso Deus, e ajunta-nos dentre as nações, para darmos graças ao teu santo nome, e termos orgulho em louvar a ti.
48 Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, desde sempre e para sempre! E todo o povo diga Amém! Aleluia!
<Salmo 105 Salmo 107>

Introdução ao Salmo 106

Este Salmo dá uma confissão detalhada dos pecados de Israel em todos os períodos de sua história, com referência especial aos termos da aliança como intimados (Sl 105: 45). É introduzido pelo louvor a Deus pelas maravilhas da Sua misericórdia e concluído por uma súplica pelo Seu favor ao Seu povo afligido e uma doxologia.

Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.