Salmo 106

1 Aleluia! Agradecei ao SENHOR, porque ele é bom, porque sua bondade dura para sempre.

Comentário de A. R. Fausset

Aleluia – (Veja no Salmo 104:35), começa e termina o Salmo, insinuando as obrigações de louvor, no entanto, pecamos e sofremos 1Crônicas 16:34-36 é a fonte a partir do qual o início e o fim deste Salmo são derivados. [JFB, aguardando revisão]

2 Quem falará das proezas do SENHOR? Quem dirá louvores a ele?

Comentário de A. R. Fausset

Seus atos excedem nossa compreensão, como Seu louvor, nossos poderes de expressão (Romanos 11:33). Sua grandeza inexprimível não é para nos manter de volta, mas para nos exortar mais a tentar louvá-lo o melhor que pudermos (Salmo 40:5; Salmo 71:15). [JFB, aguardando revisão]

3 Bem-aventurados são os que guardam o juízo; e aquele que pratica justiça em todo tempo.

Comentário Barnes

Bem-aventurados são os que guardam o juízo – eles são bem-aventurados, pois seu conduet é correto e conduz à felicidade. O hebraico é, “os guardiões do julgamento”; isto é, aqueles que observam as regras de justiça em sua conduta, ou que são governados pelos princípios de integridade.

e aquele que pratica justiça em todo tempo – todos os que obedecem à lei justa – seja uma nação ou um indivíduo. O salmo destina-se a ilustrar isso “por contraste”; isto é, mostrando, na conduta do povo hebreu, as consequências da “desobediência” e, portanto, implicitamente o que teria sido, e o que sempre deve ser, as consequências do curso oposto. Compare o Salmo 15:1-5 . [Barnes, aguardando revisão]

4 Lembra-te de mim, SENHOR, conforme tua boa vontade para com teu povo; concede-me tua salvação.

Comentário de A. R. Fausset

Em vista do deserto dos pecados a ser confessado, o escritor invoca a aliança da misericórdia de Deus para com ele e a Igreja, em cujo bem-estar se alegra. O orador, eu, eu, não sou o próprio salmista, mas o povo, a geração atual (compare Salmo 106:6).

Lembra-te– (Compare Salmo 8:4). [JFB, aguardando revisão]

5 Para eu ver o bem de teus escolhidos; para eu me alegrar com a alegria de teu povo; para eu ter orgulho de tua herança.

Comentário de A. R. Fausset

ver o bem – participe dele (Salmo 37:13).

teus escolhidos – ou seja, Israel, os eleitos de Deus (Isaías 43:20; Isaías 45:4). Como Deus parece tê-los esquecido, eles oram para que Ele os “lembre” com o favor que pertence ao Seu próprio povo e que um dia desfrutou.

tua herança – (Deuteronômio 9:29; Deuteronômio 32: 9). [JFB, aguardando revisão]

6 Pecamos com nossos pais, fizemos o mal, agimos perversamente.

Comentário de A. R. Fausset

Compare 1Reis 8:47; Daniel 9:5, onde os mesmos três verbos ocorrem na mesma ordem e conexão, sendo o original das duas últimas passagens o primeiro, a oração de Salomão em dedicar o templo.

Pecamos com nossos pais – como eles, e assim participando de sua culpa. Os termos denotam uma crescente gradação de pecado (compare Salmo 1:1).

com nossos pais – nós e eles juntos formando uma massa de corrupção. [JFB, aguardando revisão]

7 Nossos pais no Egito não deram atenção a tuas maravilhas, nem se lembraram da abundância de tuas bondades; mas ao invés disso se rebelaram junto ao mar, perto do mar Vermelho.

Comentário de A. R. Fausset

Confissão especial. Sua rebelião no mar (Êxodo 14:11) foi porque eles não se lembraram, nem entenderam os milagres de Deus em seu favor. Que Deus os salvou em sua incredulidade foi de Sua mera misericórdia e para Sua própria glória.

ao mar, perto do mar Vermelho – as próprias palavras em que a canção de Moisés celebrou a cena da libertação de Israel (Êxodo 15:4). Israel começou a se rebelar contra Deus no momento e local de sua libertação por Deus! [JFB, aguardando revisão]

8 Apesar disso ele os livrou por causa de seu nome, para que seu poder fosse conhecido.

Comentário Barnes

Apesar disso ele os livrou por causa de seu nome – Para a promoção de sua própria honra e glória; para que se veja que ele é poderoso e misericordioso. Isso é constantemente dado como a razão pela qual Deus salva as pessoas; porque ele perdoa o pecado; porque ele redime a alma; porque ele livra do perigo e da morte. Compare Ezequiel 36:22 , Ezequiel 36:32 ; Isaías 37:35 ; Isaías 43:25 ; Isaías 48:9 ; Jeremias 14:7 ; Salmo 6:4 ; Salmo 23:3 ; Salmo 25:11 ; Salmo 31:16 ; Salmo 44:26 . Esta é a razão mais elevada que pode ser atribuída para perdoar e salvar pecadores.

para que seu poder fosse conhecido – Êxodo 9:16 . Compare as notas em Romanos 9:17. [Barnes, aguardando revisão]

9 E repreendeu ao mar Vermelho, e este se secou; e os fez caminharem pelas profundezas do mar, como que pelo deserto.

Comentário Barnes

E repreendeu ao mar Vermelho – a palavra traduzida como “repreensão” geralmente significa repreender – como quando alguém está zangado com outro por ter feito algo errado. Aqui é evidentemente um termo poético, significando que ele falava “como se” estivesse com raiva; ou “como se” o Mar Vermelho agisse mal ao apresentar um obstáculo ou obstrução à passagem de seu povo. Compare Êxodo 14:21-22.

e os fez caminharem pelas profundezas do mar – Através do que tinha sido o abismo; o que parecia ser profundezas, sendo coberto com água.

como que pelo deserto – Como através de um deserto ou lugar seco; como ele depois os conduziu através do deserto. As águas se separaram e abriram caminho para elas. [Barnes, aguardando revisão]

10 E os livrou das mãos daquele que os odiava, e os resgatou das mãos do inimigo.

Comentário Barnes

E os livrou das mãos daquele que os odiava – de Faraó. Fazendo um caminho através das águas, eles puderam escapar; pela derrubada dos egípcios no Mar Vermelho, eles foram completa e para sempre libertos de seus opressores. Êxodo 14:30. [Barnes, aguardando revisão]

11 E as águas cobriram seus adversários; não sobrou nem um sequer deles.

Comentário do Púlpito

E as águas cobriram seus adversários (ver Êxodo 14:28-30; Êxodo 15:10).

não sobrou nem um sequer deles. As palavras de Êxodo 14:28 (última cláusula) são seguidas quase exatamente. [Pulpit, aguardando revisão]

12 Então creram nas palavras dele, e cantaram louvores a ele.

Comentário Barnes

Então creram nas palavras dele – Em vista imediata de suas intervenções em seu favor ao conduzi-los através do Mar Vermelho, e na destruição de seus inimigos.

e cantaram louvores a ele – Na canção composta por Moisés por ocasião de sua libertação. Êxodo 15. [Barnes, aguardando revisão]

13 Porém logo se esqueceram das obras dele, e não esperaram pelo seu conselho.

Comentário de A. R. Fausset

A fé induzida pela demonstração de poder de Deus em favor deles teve vida curta, e sua nova rebelião e tentação foi visitada por Deus com nova punição, infligida deixando-os ao resultado de seus próprios apetites satisfeitos, e enviando sobre eles a pobreza espiritual. (Números 11:18)

logo se esqueceram – literalmente, “eles apressaram, eles esqueceram” (compare Êxodo 32:8). “Eles se desviaram rapidamente (ou apressadamente) do caminho.” A pressa de nossos desejos é tal que dificilmente podemos permitir a Deus um dia. A menos que Ele atenda imediatamente ao nosso chamado, imediatamente surge a impaciência e, por fim, o desespero.

obras dele – (Deuteronômio 11:3-4; Daniel 9:14).

seu conselho – Eles não esperaram pelo desenvolvimento do conselho de Deus, nem planejaram seu livramento, em Seu próprio tempo e em Seu próprio caminho. [JFB, aguardando revisão]

14 Mas foram levados pelo mau desejo no deserto, e tentaram a Deus no lugar desabitado.

Comentário Cambridge

Um relance em outra ocasião de murmuração e seu castigo. A frase e eles caíram em cobiça, é tirada de Números 11:4; cp. Salmo 78:29-30. Eles tentaram a Deus, ou seja, O testaram, O colocaram à prova, questionando Sua vontade e capacidade de prover para eles (Salmo 78:18). [Cambridge, aguardando revisão]

15 Então ele lhes concedeu o que pediam, porém enviou magreza a suas almas.

Comentário Barnes

Então ele lhes concedeu o que pediam – Enviando grandes quantidades de codornizes. Nm 11:31-32.

porém enviou magreza a suas almas – A palavra traduzida como “magreza” vem de um verbo – רזה râzeh – tornar emagrecer; fazer definhar; destruir. A ideia radical é a de abrasão ou “raspagem”; e, portanto, significa tornar-se magro, definhar. Ocorre apenas aqui e em Is 10:16, traduzido como “magreza”, e em Mq 6:10, traduzido como “escasso”; margem, “magreza”. Significa aqui que o efeito de tudo isso em suas almas foi semelhante ao efeito no corpo quando ele se deteriora por doença ou falta de alimento. Este efeito ocorre com freqüência. Na satisfação de seus desejos, em grande sucesso temporal e prosperidade, indivíduos, igrejas, nações, freqüentemente esquecem sua dependência de Deus; perdem o senso do valor dos privilégios e bênçãos espirituais:ficam satisfeitos com sua condição; torne-se autoconfiante e orgulhoso e perca o favor de Deus. Se oramos por prosperidade temporal, devemos também orar para que possamos ao mesmo tempo ter graça proporcional a ela, que seja uma bênção e não uma maldição; se recebermos prosperidade quando não tiver sido um objeto direto de nossa oração – se herdarmos riquezas, ou se nossos planos forem bem-sucedidos além de nossas expectativas – ou, na linguagem do mundo, se “a fortuna sorrir para nós”, deve haver oração especial de nossa parte para que não seja uma maldição em vez de uma bênção; para que seja recebido e usado de modo a não afastar de Deus nossas mentes. Poucos são os cristãos que podem ter sucesso contínuo na vida; poucos são os que não são prejudicados por ela; raro é que o crescimento na graça acompanha o ritmo da prosperidade mundana ininterrupta; É raro que as bênçãos da Terra sejam recebidas e empregadas de maneira que sejam vistas como um meio de graça, e não um obstáculo para o crescimento na piedade. Um homem não sabe o que é melhor para ele quando seu coração está voltado para a prosperidade mundana; e Deus é mais benevolente para com as pessoas do que elas para si mesmas, retendo o que tantas vezes é o objeto de seu intenso desejo. “O que é pedido com paixão, muitas vezes é dado com ira” – Henry. [Barnes, aguardando revisão]

16 E tiveram inveja de Moisés no acampamento; e de Arão, o santo do SENHOR.

Comentário Barnes

E tiveram inveja de Moisés no acampamento – Eles tinham inveja dele, ou se rebelaram contra ele, por assumir muita autoridade. Veja Números 16:1-2 . A referência aqui é mais ao “resultado” daquela inveja em produzir rebelião do que à própria inveja. É verdade, porém, que o fundamento de sua oposição a ele “era” a inveja.

e de Arão, o santo do SENHOR – Isto é, separado para o serviço do Senhor; ou, como empregado em coisas sagradas. A referência é ao seu “cargo”, não ao seu caráter pessoal. [Barnes, aguardando revisão]

17 A terra se abriu, e engoliu a Datã; e encobriu ao grupo de Abirão.

Comentário de A. R. Fausset

encobriu -“Encerrado sobre eles” (Números 16:33). (2) Dos rebeldes levíticos, com Coré à frente (Números 16:35; Números 26:10); estes haviam pecado pelo fogo, e foram punidos pelo fogo, como tinham sido os filhos de Arão (sendo o sumo sacerdote) (Levítico 10:2; Números 16:1-35). [JFB, aguardando revisão]

18 E o fogo consumiu o seu grupo; a chama queimou os perversos.

Comentário do Púlpito

E o fogo consumiu o seu grupo (ver Números 16:3540; Números 26:10). a chama queimou os perversos. Coré e sua “companhia” eram mais “perversos” do que Datã, Abirão e seus seguidores, visto que haviam recebido um favor de Deus que deveria tê-los satisfeito (Números 16:9-10), e visto que eles deveriam ter sido melhor instruído na Lei do que os israelitas comuns. Portanto, apenas Coré é mencionado em Juízes 1:11. [Pulpit, aguardando revisão]

19 Fizeram um bezerro em Horebe; e se inclinaram perante uma imagem de fundição.

Comentário Barnes

Fizeram um bezerro em Horebe – Êxodo 32:4 . Provavelmente em semelhança com o deus egípcio “Apis”. A imagem foi feita por Arão com materiais fornecidos pelo povo, e a pedido deles Êxodo 32:1-3 , para que se pudesse dizer que foi obra do povo.

e se inclinaram perante uma imagem de fundição – A palavra traduzida por “fundido” vem do verbo נסך nâsak – derramar, derramar; portanto, lançar, fundar; e significa tudo o que é feito por fusão ou fundição. Esta imagem foi lançada em Êxodo 32:4 e, portanto, este nome é dado a ela. [Barnes, aguardando revisão]

20 E mudaram sua glória na figura de um boi, que come erva.

Comentário Barnes

E mudaram sua glória – Sua verdadeira glória – o objeto apropriado de adoração – Deus. Compare as notas em Romanos 1:23 . Eles “trocaram” aquilo como objeto de adoração pela imagem de um boi.

na figura de um boi, que come erva. Ou seja, eles adoraram a Deus sob essa imagem. A circunstância de “comer grama” é adicionada para mostrar o absurdo do ato. Em vez de adorar a Deus – um Ser independente, que não precisa ser sustentado, mas que ele mesmo sustenta todas as coisas e provê para tudo – eles adoravam um animal que precisava de sustento constante e que logo morreria se privado de seu próprio sustento. nutrição. Compare as notas em Isaías 40:18-20 ; notas em Isaías 41:6-7. [Barnes, aguardando revisão]

21 Esqueceram-se de Deus, o salvador deles, que tinha feito coisas grandiosas no Egito,

Comentário Barnes

O Deus que os salvou ou libertou do Egito. O sentimento aqui é o mesmo do Salmo 78:11-12. [Barnes, aguardando revisão]

22 Maravilhas na terra de Cam, coisas temíveis no mar Vermelho.

Comentário do Púlpito

Maravilhas na terra de Cam (comp. Salmos 78:51; Salmos 105:23, Salmos 105:27, para a expressão “terra de Cam;” e para as próprias “obras”, ver Êxodo 7-12).

coisas temíveis no mar Vermelho (veja Êxodo 14:24, Êxodo 14:27-30).[Pulpit, aguardando revisão]

23 Por isso ele disse que teria os destruído, se Moisés, seu escolhido, não tivesse se posto na fenda diante dele, para desviar sua ira, para não os destruir.

Comentário de A. R. Fausset

ele disse – a saber, a Moisés (Dt 9:13). Com Deus, dizer é tão certo quanto fazer; mas Seu propósito, embora cheio de ira contra o pecado, leva em conta a mediação Daquele de quem era Moisés (Êx 32:11-14; Dt 9:18; Dt 9:19).

Moisés, seu escolhido – isto é, para ser Seu servo (compare com o Salmo 105:26).

na fenda – como um guerreiro cobre com seu corpo a parte quebrada de um muro ou fortaleza sitiada, um lugar perigoso (Ez 13:5; Ez 22:30).

para desviar – ou “prevenir”

sua ira – (Nm 25:11; Salmo 78:38). [JFB, aguardando revisão]

24 Eles também desprezaram a terra desejável, e não creram na palavra dele.

Comentário Barnes

Eles também desprezaram a terra desejável – Margem, como em hebraico, “terra do desejo”. Ou seja, um país “a ser desejado” – um país cuja situação, clima, produções, o tornavam desejável como um lugar de residência. Essa Palestina sempre foi representada como sendo para os filhos de Israel ( Levítico 20:24 ; Números 13:27 ; Números 14:8 ; Números 16:14 ; Deuteronômio 6:3 ; Deuteronômio 11:9 ; et al .;) mas isso a terra não tinha para eles, na época aqui mencionada, nenhuma atração, e eles preferiram retornar ao Egito; Números 11:5 .

e não creram na palavra dele – Sua garantia em relação à terra para a qual estavam indo. [Barnes, aguardando revisão]

25 E ao invés disso murmuraram em suas tendas, e não deram ouvidos à voz do SENHOR.

Comentário Barnes

Números 14:2 , Números 14:27 . Eles reclamaram de Moisés; reclamaram da comida; eles reclamaram das dificuldades de sua jornada; eles reclamaram de Deus. Eles faziam isso quando “em suas tendas”; quando eles tinham uma casa confortável; quando seguro; quando previsto; quando sob a proteção e cuidado divinos diretos. Por isso, as pessoas costumam reclamar:talvez com mais frequência quando têm “muitos” confortos do que quando têm “poucos”. [Barnes, aguardando revisão]

26 Por isso ele levantou sua mão contra eles, jurando que os derrubaria no deserto;

Comentário Cambridge

Ou seja, ele jurou solenemente. Veja Nm 14:28-29; Nm 14:32, “Como eu vivo … suas carcaças cairão no deserto.” ‘Levantar a mão’ para o céu é o gesto do homem enquanto ele apela a Deus em um juramento. A frase é transferida “antropopaticamente” para Deus. Cp. Êxo 6:8; Deu 32:40; Ezequiel 20:23. [Cambridge, aguardando revisão]

27 E que derrubaria sua semente entre as nações; e os dispersaria pelas terras.

Comentário Barnes

E que derrubaria sua semente entre as nações – Margem, como em hebraico, “para fazê-los cair”; a saber, entre as pessoas ao redor. A referência aqui é para a posteridade daqueles que reclamaram e caíram no deserto. O resultado de sua rebelião e reclamação não terminaria com eles. Isso se estenderia a sua posteridade, e a rebelião dos pais seria lembrada em gerações distantes. A derrubada da nação e seu cativeiro na Babilônia foram, portanto, uma das consequências remotas de sua rebelião no deserto.

e os dispersaria pelas terras – Em terras estrangeiras – como na Babilônia. Se este salmo foi escrito na época do cativeiro da Babilônia, essa alusão seria a mais apropriada. Lembraria à nação que seu cativeiro teve sua origem na disposição antiga e duradoura do povo de se rebelar contra Deus. [Barnes, aguardando revisão]

28 Eles também passaram a adorar Baal-Peor, e a comer sacrifícios dos mortos.

Comentário Barnes

Eles também passaram a adorar Baal-Peor – Eles se juntaram em suas devoções, ou, eles participaram dos ritos de adoração idólatra. Isso ocorreu quando eles estavam nas regiões de Moabe, e nas próprias fronteiras da terra prometida. Números 25. Muitos outros exemplos de tipo semelhante são ignorados pelo salmista, e este parece ter sido selecionado por causa de seu agravamento especial e para mostrar o caráter geral da nação. Mesmo depois de seu gozo prolongado do favor e proteção de Deus – depois que ele os conduziu com segurança através do deserto – depois que ele os trouxe até a própria fronteira da terra de Canaã, e todas as suas promessas estavam prestes a ser cumpridas, eles ainda mostraram uma disposição para se afastar de Deus. Baal-peor era um ídolo dos moabitas, em cujo culto as mulheres se prostituíam. Gesenius, Lexicon. Compare Números 25:1-3 . Baal era o nome do ídolo; Peor era o nome de uma montanha em Moabe, onde o ídolo era adorado.

e a comer sacrifícios dos mortos – De falsos deuses, representados como “mortos” ou sem vida, em contraste com o verdadeiro e “Deus vivo”. Eles comeram os sacrifícios oferecidos a esses ídolos; isto é, eles participaram de sua adoração. Números 25:2. [Barnes, aguardando revisão]

29 E o provocaram à ira com as obras deles; e por isso surgiu a praga entre eles.

Comentário Barnes

E o provocaram à ira com as obras deles – A palavra traduzida por “invenções” significa propriamente “obras; ações”; então é usado no sentido de atos “maus”, crimes.

e por isso surgiu a praga entre eles – Veja Números 25:8-9 . Nada menos que vinte e quatro mil morreram na praga. Números 25:9. [Barnes, aguardando revisão]

30 Então se levantou Fineias, e interveio, e cessou aquela praga.

Comentário do Púlpito

Então se levantou Fineias, e interveio (ver Números 25:7-8). Alguns críticos, entretanto, traduzem יפלל, por “mediou” (Kay, Cheyne).

e cessou aquela praga (comp. Números 25:8). [Pulpit, aguardando revisão]

31 E isto lhe foi reconhecido como justiça, de geração em geração, para todo o sempre.

Comentário Barnes

E isto lhe foi reconhecido como justiça – Veja Números 25:11-13 . Compare as notas em Romanos 4:3 . O significado aqui é que isso foi considerado uma “prova” ou “demonstração” de que ele era um homem justo – um homem temente a Deus.

de geração em geração, para todo o sempre – hebraico, “Para geração e geração para sempre.” O registro seria transmitido de uma geração a outra, sem nenhum intervalo, e seria permanente. Esta é uma das ilustrações da declaração tão freqüentemente feita nas Escrituras (compare Êxodo 20:6 ; Deuteronômio 7:9 ; Romanos 11:28 ) que as bênçãos da religião descerão a uma posteridade distante. Tais casos estão ocorrendo constantemente, e não há legado que um homem possa deixar para sua família tão valioso quanto o fato de que ele mesmo teme a Deus e guarda suas leis. [Barnes, aguardando revisão]

32 Também o irritaram muito junto às águas de Meribá; e houve mal a Moisés por causa deles;

Comentário Barnes

Também o irritaram muito junto às águas de Meribá – Números 20:3-13 . Eles reclamaram da falta de água. Eles desejaram ter morrido como os outros morreram. Eles murmuraram contra Deus como se ele não pudesse suprir suas necessidades. Eles mostraram um espírito incrédulo e rebelde – provocando a Deus e tentando Moisés em ato de grande impaciência por sua conduta. Em Números 20:13 , isto é, “as águas de Meribá”; – margem, “conflito”. Este é o significado da palavra hebraica. O nome do lugar deve-se ao fato de que o povo de lá lutou contra o Senhor e contra Moisés.

e houve mal a Moisés por causa deles – O mal veio sobre ele. Ele foi levado à impaciência e tentado a usar palavras que ofendiam a Deus e o impediam de conduzir o povo à terra prometida. Números 20:12. [Barnes, aguardando revisão]

33 Porque provocaram o seu espírito, de modo que ele falou imprudentemente com seus lábios.

Comentário Barnes

Porque provocaram o seu espírito – literalmente, “Eles amarguraram seu espírito” ou amargaram sua alma. Eles o puseram desprevenido, de modo que, em vez de manifestar a mansidão e gentileza que tão eminentemente o caracterizavam em geral (ver Números 12:3 ), ele cedeu a expressões de raiva. Veja Números 20:10 .

de modo que ele falou imprudentemente com seus lábios – Apaixonadamente; de maneira severa, dura e ameaçadora. Ele não os tolerou como deveria; ele não se referiu a Deus, ao seu poder e à sua bondade como deveria; ele falou como se tudo dependesse dele e de Arão:”Ouvi agora, rebeldes; devemos buscar água nesta rocha?” A palavra traduzida “falado inadvertidamente” – בטא bâṭâ ‘- significa propriamente “balbuciar”; e então, falar preguiçosamente, ou inadvertidamente; para proferir aquilo que não tem significado, ou um significado impróprio. Não vamos culpar severamente Moisés, até que sejamos colocados em circunstâncias semelhantes às dele, e vejamos como agiríamos nós mesmos. Quem não teria sido provocado como foi, ou mesmo em maior grau? Se houver algum, deixe-os “lançar a primeira pedra”. [Barnes, aguardando revisão]

34 Eles não destruíram os povos que o SENHOR tinha lhes mandado;

Comentário Barnes

Eles não destruíram os povo – os cananeus, heveus, jebuseus, etc .; as nações que habitavam a terra de Canaã.

que o SENHOR tinha lhes mandado – O comando sobre este assunto foi positivo; e era para destruí-los, para não poupar nenhum deles. Números 33:52 ; Deuteronômio 7:5 , Deuteronômio 7:16. [Barnes, aguardando revisão]

35 Mas ao invés disso, se misturaram com as nações, e aprenderam as obras delas;

Comentário Barnes

Mas ao invés disso, se misturaram com as nações – Entre as nações; pelo casamento misto e pelo comércio. Eles permitiram que eles permanecessem na terra, contrariando o comando de Deus, e assim expuseram e ameaçaram grandemente a pureza de sua religião e sua própria moral. Veja Juízes 2:2 ; Juízes 3:5-6 .

e aprenderam as obras delas – suas práticas; seus costumes e hábitos:aprenderam a viver como eles viviam. Essa foi uma ilustração do perigo do contato com os ímpios e os mundanos. O que ocorreu em seu caso tem ocorrido freqüentemente desde na história do povo de Deus, que por “mesclar” com o mundo, eles aprenderam a praticar suas “obras”; se conformaram com sua maneira de viver e, assim, perderam sua espiritualidade e trouxeram desonra à causa da religião. Em certo sentido, o povo de Deus não deve ser conformado com o mundo; no qual, embora vivam entre eles, devem ser separados deles; em que, embora sejam partes da mesma nação e vivam sob o mesmo governo e leis, eles devem ser um povo distinto e especial, regido supremamente por leis superiores,Romanos 12:2 ; 2 Coríntios 6:14-17. [Barnes, aguardando revisão]

36 E serviram a seus ídolos; e vieram a lhes ser por laço de armadilha.

Comentário Barnes

E serviram a seus ídolos – Juízes 2:12-13 , Juízes 2:17 , Juízes 2:19 ; Juízes 3:6-7 .

e vieram a lhes ser por laço de armadilha – Como as armadilhas ou labutas pelas quais os pássaros e animais selvagens são apanhados. Ou seja, eles foram pegos de surpresa; eles estavam em perigo quando não o perceberam; eles caíram quando se julgaram seguros. O pássaro e a fera se aproximam da armadilha, inconscientes do perigo; então o amigo de Deus se aproxima das tentações que o inimigo das almas espalha diante dele – e, antes que ele perceba, ele é um cativo e caiu. Nada poderia descrever melhor a maneira pela qual o povo de Deus é levado ao pecado do que as artes pelas quais os pássaros são capturados pelo passarinheiro e os animais selvagens pelo caçador. [Barnes, aguardando revisão]

37 Além disso, sacrificaram seus filhos e suas filhas a demônios,

Comentário Barnes

Além disso, sacrificaram seus filhos e suas filhas – Veja 2 Reis 16:3 ; Ezequiel 16:20 ; Ezequiel 20:31 ; Isaías 57:5 .

a demônios – hebraico, שׁדים shêdiym. A Septuaginta, δαιμονίοις daimoniois, “demônios”. Portanto, a Vulgata, “daemoniis”. A palavra é usada apenas no plural e é aplicada a ídolos. Ocorre apenas neste lugar e em Deuteronômio 32:17 . Sobre o significado disso, veja as notas em 1 Coríntios 10:20. [Barnes, aguardando revisão]

38 E derramaram sangue inocente, o sangue de seus filhos e de suas filhas, os quais eles sacrificaram aos ídolos de Canaã; e a terra foi profanada com este sangue.

Comentário Barnes

E derramaram sangue inocente, o sangue de seus filhos e de suas filhas, os quais eles sacrificaram aos ídolos de Canaã – O sangue de quem não cometeu nenhum crime; que não “mereciam” o tratamento que receberam. Ou seja, eles foram sacrificados “como” pessoas inocentes, e “porque” se acreditava que eles “eram” inocentes:os puros pelos impuros; o sagrado para o profano. Era pelo princípio geral que um sacrifício pelo pecado deve ser puro, ou não poderia ser oferecido no lugar do culpado; que uma oferta feita por alguém que violou a lei deve ser feita por alguém que “não” a violou. Este era o princípio pelo qual “cordeiros” eram oferecidos em sacrifício. É com base nesse princípio que a expiação do pecado pelo Senhor Jesus foi feita; disso depende sua eficácia e seu valor.

e a terra foi profanada com este sangue – isto é, ou tanto sangue foi derramado, que pode ser dito que a própria terra foi poluída com ele; ou, o pecado em si era tão grande, que parecia contaminar e poluir toda a terra. [Barnes, aguardando revisão]

39 E contaminaram-se com suas obras; e se prostituíram com suas ações.

Comentário Barnes

E contaminaram-se com suas obras – Por suas próprias tentativas de se livrar do pecado. Eles eram corruptos, e a consciência de que eram pecadores os levou a cometer enormidades ainda maiores na tentativa de expiar sua culpa, até mesmo com o sacrifício de seus próprios filhos e filhas. Assim, todas as religiões pagãs começam em pecado e terminam em pecado. A consciência do pecado só leva à prática de um pecado maior; a todas as abominações da adoração de ídolos; ao sacrifício – o assassinato – dos inocentes, com a vã esperança de assim fazer expiação por seus crimes. Os pecadores ainda não foram capazes de imaginar um meio pelo qual possam se tornar puros. É apenas o grande Sacrifício feito na cruz que vai ao encontro do caso; que fornece expiação; e que salva do pecado futuro.

e se prostituíram – a apostata de Deus e a apostasia são freqüentemente ilustradas nas Escrituras pela violação do pacto matrimonial, visto que a relação entre Deus e seu povo é freqüentemente comparada com a relação entre marido e mulher. Compare Isaías 62:5 ; Jeremias 3:14 ; Jeremias 7:9 ; Jeremias 13:27 ; Ezequiel 16:20 , Ezequiel 16:22 , Ezequiel 16:25 , Ezequiel 16:33-34 ; Ezequiel 23:17 .

com suas ações – mais literalmente, com suas próprias obras. Veja as notas no Salmo 106:29. [Barnes, aguardando revisão]

40 Por isso a ira do SENHOR se acendeu contra seu povo; e ele odiou sua propriedade.

Comentário Barnes

Por isso a ira do SENHOR se acendeu contra seu povo – A raiva é muitas vezes comparada a um fogo; como dizemos agora, um homem está “inflamado” de paixão. Veja Ester 1:12 ; Lamentações 2:3 ; Salmo 79:5 ; Salmo 89:46 ; Jeremias 4:4 ; Juízes 2:14 . Claro, isso deve ser visto de uma maneira apropriada a Deus. Significa que o tratamento que dispensou ao povo ofensor foi como se ele estivesse queimando de ira contra eles.

e ele odiou sua propriedade – Ele ficou ofendido com seu povo; ele os tratava “como se” fossem uma abominação para ele. Ele os puniu; ele os rejeitou; ele os deixou com os resultados justos de sua própria conduta. Algum escritor foi mais sincero e honesto do que os escritores sagrados? Não há nenhum esforço para vindicar a nação; não há desculpas oferecidas por eles; não há ocultação de sua culpa; não há tentativa de suavizar a declaração com respeito aos sentimentos de Deus para com eles. Sua conduta foi abominável; eles mereciam o descontentamento divino; eles eram ingratos, maus e rebeldes; e os escritores sagrados não hesitam em admitir a verdade disso em toda a extensão. [Barnes, aguardando revisão]

41 E os entregou nas mãos das nações estrangeiras, e aqueles que os odiavam passaram a dominá-los.

Comentário Barnes

E os entregou nas mãos das nações estrangeiras – isto é, de nações estrangeiras. Eles eram de fato “pagãos”, no sentido em que esse termo é usado agora – isto é, eles eram ignorantes do Deus verdadeiro e adoravam ídolos; mas essa ideia não está necessariamente na palavra original. A palavra “gentios” expressa tudo o que a palavra implica.

e aqueles que os odiavam passaram a dominá-los – Os tinham em sujeição. [Barnes, aguardando revisão]

42 E seus inimigos os oprimiram, e foram humilhados sob as mãos deles.

Comentário Barnes

E seus inimigos os oprimiram – a Septuaginta, “os afligiram”, eles invadiram seu país; eles destruíram suas safras; eles devastaram suas terras; eles os fizeram cativos.

e foram humilhados sob as mãos deles – hebraico, obrigados a se curvar. [Barnes, aguardando revisão]

43 Muitas vezes ele os livrou; mas eles voltavam a irritá-lo com seus pensamentos, e foram abatidos pela sua perversidade.

Comentário Barnes

Muitas vezes ele os livrou – Do perigo de invasão; de armas estrangeiras; de derrubada inteira. Numerosos exemplos disso são registrados na história do povo hebreu.

mas eles voltavam a irritá-lo com seus pensamentos – Isso não significa que deram conselho ou conselho a Deus; mas se refere ao conselho que tomaram entre si; os planos que eles formaram. Eram tais que ofenderam a Deus.

e foram abatidos pela sua perversidade – Margem, “empobrecido ou enfraquecido.” A palavra hebraica significa derreter, derreter; e, portanto, decair, ser abatido. Veja Jó 24:24 , onde é traduzido como “abatido” , e Eclesiastes 10:18 , onde é traduzido como “decai”. A palavra não ocorre em outro lugar. O significado é que eles estavam enfraquecidos; sua força nacional se exauriu como punição por seus pecados. [Barnes, aguardando revisão]

44 Apesar disso, ele observou a angústia deles, e ouviu quando eles clamaram.

Comentário Barnes

Apesar disso, ele observou a angústia deles – literalmente, “E ele olhou para o problema que estava sobre eles;” ou, “e ele viu na aflição para eles.” O significado é que ele não se afastou disso; ele viu a necessidade de interposição e foi até eles.

e ouviu quando eles clamaram – literalmente, “Ao ouvir o clamor deles.” O grito de socorro deles veio antes dele, e ele não se recusou a olhar para sua aflição. A ideia é que ele foi atraído para o caso deles por seu alto grito de socorro; e que quando ele ouviu o grito, ele não se recusou a olhar para sua condição baixa e triste. Deus nos ajuda quando clamamos a ele. Pedimos sua atenção para nossos problemas; oramos por sua ajuda; e quando ele ouve o grito, ele vem e nos salva. Ele não se afasta ou trata nosso caso como indigno de sua atenção. [Barnes, aguardando revisão]

45 E ele se lembrou de seu pacto em favor deles, e sentiu pena conforme suas muitas bondades.

Comentário Barnes

E ele se lembrou de seu pacto em favor deles – Suas promessas solenes feitas a seus pais. Ele se lembrou daquele pacto em favor deles; ou, por causa disso, ele veio e os abençoou. Ele havia feito promessas graciosas aos patriarcas; ele havia prometido ser o Deus de sua posteridade; ele tinha seus próprios grandes objetivos a cumprir por meio de sua nação em um futuro distante; e por causa dessas contas, ele veio e os abençoou.

e sentiu pena – Ele evitou julgamentos iminentes. Ele verificou e prendeu as calamidades que estava trazendo sobre eles por causa de seus pecados. Ele agiu em relação a eles como se sua mente tivesse mudado; como se lamentasse o que estava fazendo. A palavra “arrepender-se” não pode ser aplicada a Deus em nenhum outro sentido senão este. Não pode ser aplicado a ele no sentido em que sentiu ou admitiu ter agido mal; ou que ele cometeu um erro; ou que ele mudou de ideia ou de propósito; ou que pretendia adotar um novo curso de conduta; mas pode ser aplicado a ele no sentido de que seu tratamento das pessoas é “como se” ele tivesse mudado de ideia, ou “como se” ele estivesse arrependido pelo que tinha feito:isto é, um certo curso de coisas que tiveram fosse iniciado, seria preso e mudado para atender às circunstâncias existentes, porque “eles” haviam mudado – embora tudo deva ter sido previsto e proposto em seus conselhos eternos.

conforme suas muitas bondades – A grandeza de sua misericórdia; a disposição de sua natureza para mostrar misericórdia; as repetidas instâncias em que ele havia mostrado misericórdia em circunstâncias semelhantes. [Barnes, aguardando revisão]

46 E fez com que todos os que os mantinham em cativeiro tivessem misericórdia deles.

Comentário Barnes

Isto é, ele exerceu tal controle sobre as mentes dos pagãos que eles estavam dispostos a mostrar misericórdia e libertá-los. Não foi por qualquer ternura nativa da parte do pagão; não era porque eles estavam dispostos a mostrar-lhes algum favor; não era porque eles tivessem qualquer retrocesso “natural” sobre o assunto; mas foi porque Deus teve acesso a seus corações e os “inclinou” a mostrar compaixão por seus prisioneiros sofredores. Este é um exemplo notável do poder de Deus até mesmo sobre as mentes e corações endurecidos dos homens pagãos; e mostra que ele possui esse poder e pode exercê-lo quando quiser. Se ele pudesse despertar em seus corações duros sentimentos de compaixão para com seu próprio povo em cativeiro, o que deveria impedi-lo de ter tal acesso aos corações dos pagãos agora a ponto de levá-los ao arrependimento de si mesmo? Do exercício deste poder a salvação do mundo pagão – como de todos os pecadores – deve depender; e para desenvolver esse poder, devemos orar com mais fervor. A tradução “literal” deste versículo seria:”E ele os compadeceu antes de todos aqueles que os fizeram cativos.” Ou seja, ele os inclinou a mostrar favor ou compaixão. CompararDaniel 1:9 ; 1 Reis 8:50. [Barnes, aguardando revisão]

47 Salva-nos, SENHOR nosso Deus, e ajunta-nos dentre as nações, para darmos graças ao teu santo nome, e termos orgulho em louvar a ti.

Comentário Barnes

Salva-nos, SENHOR nosso Deus, e ajunta-nos dentre as nações – dentre as nações. Disto parece que o salmo foi composto quando a nação estava em cativeiro, ou foi disperso entre as nações que eram hostis a eles. A oração é que, como Deus havia, em períodos anteriores, recuperado seu povo quando eles estavam no exílio, ou foram espalhados pelo exterior, ele novamente se interporia graciosamente e os levaria para a terra de seus pais, onde eles estavam acostumados a adorar a Deus .

para darmos graças ao teu santo nome – A ti; um Deus santo. Para que possamos te louvar no lugar onde estás acostumado a ser adorado – no santuário.

e termos orgulho em louvar a ti – Para exultar; para se alegrar; para estar contente em louvar a ti – em tua adoração. [Barnes, aguardando revisão]

48 Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, desde sempre e para sempre! E todo o povo diga Amém! Aleluia!

Comentário Barnes

Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, desde sempre e para sempre! Como ele foi adorado no passado – desde o início da criação – que ele seja adorado e louvado em todos os períodos vindouros – para todo o sempre. Veja as notas no Salmo 41:13 .

E todo o povo diga Amém! no Salmo 41:13 , isto é, “Amém e amém.” A ideia é:deixe todas as pessoas participarem disso; que todos expressem e declarem seu assentimento a isto:que todos digam:”Seja assim”. A palavra “Amém” é uma palavra que expressa assentimento – significando verdadeiramente, verdadeiramente, certamente.

Aleluia! hebraico, “Hallelu-jah.” Veja Salmos 104:35. [Barnes, aguardando revisão]

<Salmo 105 Salmo 107>

Introdução ao Salmo 106

O autor deste salmo é desconhecido, e a ocasião em que foi composto não pode agora ser verificada. Pertence à mesma “classe” do Salmo 78 ; 105; referindo-se à história antiga do povo hebreu, e derivando lições de instrução, admoestação, gratidão e louvor dessa história. O Salmo 105 se referia a essa história particularmente como uma demonstração da misericórdia e favor de Deus para com aquele povo e, portanto, sua obrigação de amá-lo e servi-lo; este salmo é ocupado principalmente com uma confissão, extraída de uma revisão daquela história, de que a nação não se importou com essas misericórdias, mas que se rebelou contra Deus e incorreram em seu desagrado. O salmo tem uma semelhança notável em muitos aspectos com a oração em Daniel 9; e, assim, é uma oração para que Deus agora se interponha e liberte o povo como em tempos passados. É possível que o salmo tenha sido composto no tempo do cativeiro babilônico (compare Salmo 106:47 ), e esta é a opinião de Hengstenberg; mas é impossível demonstrar isso com alguma certeza. Evidentemente, foi composto em algum período de calamidade pública, e não há impropriedade em supor que possa ter sido naquela época.

O salmo consiste essencialmente em três partes:

I. Uma breve introdução, estabelecendo o dever de louvar a Deus e referindo-se à sua misericórdia, e expressando o desejo do autor do salmo de que ele mesmo participasse de sua misericórdia e compartilhasse a feliz sorte dos “escolhidos” de Deus, Salmo 106:1-5 .

II. Uma referência à história da nação, e uma confissão de seus pecados em todos os períodos de sua história, e sua tendência como um povo a desobedecer a Deus, referindo-se particularmente à sua história no Egito, Salmo 106:6-12 ; no deserto, Salmos 106:13-33 ; e na terra de Canaã, Salmos 106:34-43 .

III. Uma oração – fundada no fato de que Deus muitas vezes se interpôs em seu favor – para que ele agora se interpusesse novamente, e os reunisse entre os pagãos, para que eles pudessem novamente cantar seus louvores, Salmo 106:44-48 . [Barnes, aguardando revisão]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.