Aleluia – (Veja no Salmo 104: 35), começa e termina o Salmo, insinuando as obrigações de louvor, no entanto, pecamos e sofremos 1Cr 16: 34-36 é a fonte a partir do qual o início eo fim deste Salmo são derivados.
A bênção é limitada àqueles cujos princípios e atos são corretos. Quão “abençoado” Israel seria agora, se ele tivesse “observado os estatutos de Deus” (Salmo 105: 45).
Compare 1Rs 8:47; Dn 9: 5, onde os mesmos três verbos ocorrem na mesma ordem e conexão, sendo o original das duas últimas passagens o primeiro, a oração de Salomão em dedicar o templo.
Pecamos com nossos pais – como eles, e assim participando de sua culpa. Os termos denotam uma crescente gradação de pecado (compare Sl 1: 1).
com nossos pais – nós e eles juntos formando uma massa de corrupção.
Confissão especial. Sua rebelião no mar (Êx 14:11) foi porque eles não se lembraram, nem entenderam os milagres de Deus em seu favor. Que Deus os salvou em sua incredulidade foi de Sua mera misericórdia e para Sua própria glória.
ao mar, perto do mar Vermelho – as próprias palavras em que a canção de Moisés celebrou a cena da libertação de Israel (Êx 15: 4). Israel começou a se rebelar contra Deus no momento e local de sua libertação por Deus!
por causa de seu nome – (Ez 20:14).
repreendeu – (Salmo 104: 7).
como que pelo deserto – (Is 63: 11-14).
A fé induzida pela demonstração de poder de Deus em favor deles teve vida curta, e sua nova rebelião e tentação foi visitada por Deus com nova punição, infligida deixando-os ao resultado de seus próprios apetites satisfeitos, e enviando sobre eles a pobreza espiritual. (Nm 11:18)
logo se esqueceram – literalmente, “eles apressaram, eles esqueceram” (compare Êx 32: 8). “Eles se desviaram rapidamente (ou apressadamente) do caminho.” A pressa de nossos desejos é tal que dificilmente podemos permitir a Deus um dia. A menos que Ele atenda imediatamente ao nosso chamado, imediatamente surge a impaciência e, por fim, o desespero.
obras dele – (Dt 11: 3, Dt 11: 4; Dn 9:14).
seu conselho – Eles não esperaram pelo desenvolvimento do conselho de Deus, nem planejaram seu livramento, em Seu próprio tempo e em Seu próprio caminho.
Literalmente, “cobiçoso de luxúria” (citado em Nm 11: 4). Anteriormente, havia impaciência quanto às necessidades da vida; aqui é cobiçar (Salmo 78:18).
porém enviou magreza – sim, “e enviou”, isto é, e assim, mesmo assim, a punição foi infligida no exato momento em que seu pedido foi concedido. Assim, Salmo 78:30, “enquanto ainda estava com a comida na boca, veio a ira de Deus sobre eles”.
almas – a alma animal, que anseia por comida (Nm 11: 6; Salmo 107: 18). Essa alma conseguiu seu desejo e, com ela e nela, seu próprio castigo. O lugar foi, portanto, chamado Kibroth-hattaavah, “os túmulos da luxúria” [Nm 11:34], porque ali eles enterraram as pessoas que tinham cobiçado. Os desejos dos animais, quando gratificados, dão apenas um desejo faminto por mais (Jr 2:13).
Toda a congregação participou com Datã, Corá, etc., e seus cúmplices (Nm 16:41).
Arão, o santo – literalmente, “o santo”, como sacerdote consagrado; não um atributo moral, mas um designando seu ofício como santo ao Senhor. A rebelião foi seguida por uma dupla punição: (1) dos rebeldes não-levitas, os rubenitas, Datã e Abirão, etc. (Dt 11: 6; Nm 26:10); estes foram engolidos pela terra.
Do ajuste indireto de Deus em nada, eles passam a dirigir.
Fizeram – embora proibido em Êx 20: 4, Êx 20: 5 para fazer uma semelhança, mesmo do verdadeiro Deus.
bezerro – chamado assim no desprezo. Eles teriam feito um boi ou touro, mas seu ídolo acabou sendo apenas um bezerro; uma imitação dos símbolos divinos, os querubins; ou do touro sagrado da idolatria egípcia. A idolatria era mais pecaminosa em vista de sua recente experiência do poder de Deus no Egito e suas maravilhas no Sinai (Êx 32: 1-6). Embora pretendam adorar a Jeová sob o símbolo do bezerro, ainda que isso seja incompatível com a Sua natureza (Dt 4: 15-17), eles na realidade desistiram Dele e assim foram entregues por Ele. Em vez do Senhor do céu, eles tinham como glória a imagem de um boi que não faz nada além de comer grama.
ele disse – a saber, a Moisés (Dt 9:13). Com Deus, dizer é tão certo quanto fazer; mas Seu propósito, embora cheio de ira contra o pecado, leva em conta a mediação Daquele de quem era Moisés (Êx 32: 11-14; Dt 9:18; Dt 9:19).
Moisés, seu escolhido – isto é, para ser Seu servo (compare com o Salmo 105: 26).
na fenda – como um guerreiro cobre com seu corpo a parte quebrada de um muro ou fortaleza sitiada, um lugar perigoso (Ez 13: 5; Ez 22:30).
para desviar – ou “prevenir”
sua ira – (Nm 25:11; Salmo 78:38).
O pecado de se recusar a invadir Canaã, “a terra agradável” (Jr 3:19; Ez 20: 6; Dn 8: 9), “a terra da beleza”, foi punido com a destruição daquela geração (Nm 14:28). ), e a ameaça de dispersão (Dt 4:25; Dt 28:32) posteriormente feita à sua posteridade, e cumprida nas grandes calamidades agora lamentadas, pode também ter sido acrescentada.
desprezaram – (Nm 14:31).
não creram na palavra – pela qual Ele prometeu que Ele lhes daria a terra; mas sim a palavra dos espias infiéis (compare Sl 78:22).
levantou sua mão – ou, “jurou”, a forma usual de palavrões (compare Nm 14:30).
derrubaria – literalmente, “para fazê-los cair”; aludindo às palavras (Nm 14:39).
entre as nações…terras – O “deserto” não foi mais destrutivo para os pais (Salmo 106: 26) do que a residência entre os pagãos (“nações”) será para as crianças. Lv 26:33, Lv 26:38 está aqui, diante da mente do salmista, a determinação contra a “semente” quando rebelde, não sendo expressa em Nm 14: 31-33, mas implicada na determinação contra os pais.
sacrifícios dos mortos – isto é, de ídolos sem vida, em contraste com “o Deus vivo” (Jr 10: 3-10; compare Sl 115: 4-7; 1Co 12: 2). Nas palavras,
passaram a adorar Baal-Peor – veja Nm 25: 2, Nm 25: 3, Nm 25: 5.
Baal-Peor– isto é, o possuidor de Peor, a montanha na qual Camos, o ídolo de Moabe, era adorado, e ao pé da qual Israel na época estava acampado (Nm 23:28). O nome nunca ocorre, exceto em conexão com aquela localidade e essa circunstância.
provocaram – excitado pesar e indignação (Salmo 6: 7; Sl 78:58).
se levantou – como Arão “ficou entre os vivos e os mortos, e a peste foi ficando” (Nm 16:48).
julgamento executado – literalmente, “julgado”, incluindo sentença e ato.
justiça – “uma ação justa e recompensadora”.
para – para a busca da justiça, como em Rm 4: 2; Rm 10: 4. Aqui foi um ato particular, não fé, nem seu objeto Cristo; e o que foi obtido não era justificar a justiça, ou o que deveria ser recompensado com a vida eterna; pois nenhum ato do homem pode ser tomado por completa obediência. Mas foi isso que Deus aprovou e recompensou com um sacerdócio perpétuo para ele e seus descendentes (Nm 25:13; 1Cr 6: 4, etc.).
a demônios – Septuaginta, “demônios” (compare 1Co 10:20), ou “espíritos maus”.
profanada com este sangue – literalmente, “sangue” ou “assassinato” (Sl 5: 6; Salmo 26: 9).
Se, como é provável, este salmo foi escrito no momento do cativeiro, o escritor agora insinua os sinais de Deus retornando favor.
sentiu pena – (compare o Salmo 90:13).
Introdução ao Salmo 106
Este Salmo dá uma confissão detalhada dos pecados de Israel em todos os períodos de sua história, com referência especial aos termos da aliança como intimados (Sl 105: 45). É introduzido pelo louvor a Deus pelas maravilhas da Sua misericórdia e concluído por uma súplica pelo Seu favor ao Seu povo afligido e uma doxologia.
Leia também uma introdução ao livro de Salmos.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.