Salmo 25

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Quem pode se aproximar do santuário de Yahweh deve ser alguém “que não elevou sua alma à vaidade” (Salmo 24:4). Yahweh, e somente Yahweh, é o alvo de seus desejos, aspirações e orações. Compare Salmo 86:3; 143:8; Lamentações 3:41.

Como os versos geralmente são dísticos, conjectura-se com bastante probabilidade que a linha “em ti espero todo o dia”, que torna o Salmo 25:5 pesado, originalmente pertencia ao Salmo 25:1. O Salmo 25:3a ganha sentido com essa transposição. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Este verso deveria começar com a letra Beth na palavra “pois em ti”. Já se sugeriu que a primeira palavra “Ó meu Deus” foi desconsiderada na organização alfabética; mas é mais provável que ela originalmente pertencesse à segunda linha do verso anterior (assim nos códices אBA da LXX), que agora foi perdida ou deslocada. Caso contrário, deve ser omitida. O Salmo 25:2 então forma um dístico apropriado:

Em ti confiei, não me deixes envergonhado;
Não deixes que meus inimigos triunfem sobre mim.

Compare Salmo 25:20; 22:5; 31:1, 17. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário Cambridge

As palavras não são uma oração, mas a expressão de uma convicção que corresponde e justifica a oração de Salmo 25:2. Cp. Romanos 5:3-5. Certamente ganha em sentido se a última frase de Salmo 25:5 for unida a Salmo 25:1, e o salmista já falou de si mesmo como um dos “que esperam em Jeová”.

que traem – uma palavra usada de conduta infiel e traiçoeira para com os homens (Juízes 9,23), ou Deus (Jeremias 3,20):aqui da deserção infiel de Deus que é o oposto de esperar pacientemente por Ele. Cp. Salmo 119:158. [Cambridge]

Comentário de A. R. Fausset

Mostra-me, SENHOR, os teus caminhos – ou seja, os caminhos que me livrem de todos os perigos e tentações. A oração Davi ecoa a de Moisés em Êxodo 33:13. [JFU, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Guia-me em tua verdade. Guia-me, para que eu possa experimentar a tua fidelidade às tuas promessas (Jo 17:17). Assim, a expressão “a verdade de Deus” significa em Salmo 30:9; 71:22. “Guie-me”, como um pai faria seu filho pequeno ao fazer a primeira tentativa de andar (Oséias 11:3; Deuteronômio 1:31-32; 10:12). [JFU, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

e de tuas bondades. Deus não pode renunciar a Sua própria bondade essencial (especialmente a Seus confiantes filhos, como o salmista). Seu caráter não é recém-adquirido, mas existe “desde a eternidade” (Salmo 103:17). Davi implora. Não podes agora, pela primeira vez, deixar de ser o que sempre foste. [JFU, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Não te lembres dos pecados de minha juventude – uma consequência necessária do “Lembra-te, SENHOR, de tuas misericórdias” anterior (Salmo 25:6); porque Deus se lembra e nunca pode esquecer Seu caráter eternamente gracioso. Logo, Ele não se lembra dos pecados, nem mesmo das graves “transgressões”, de Seu povo que se lança sobre Suas ternas misericórdias. Naum “juventude”, especialmente, os desejos são mais intensos (2Timóteo 2:22). [JFU, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

O SENHOR é…correto. Baseado em Deuteronômio 32:4. “Correto” implica que o caráter de Deus corresponde a mais perfeita retidão (ao contrário da ideia pagã da divindade); “por isso” Ele não pode deixar de ser fiel às Suas promessas (Salmo 25:5-6); e ensina a Seu povo o caminho certo da salvação (Salmo 32:8); ensina àqueles “pecadores” que não perseveram no pecado, mas fogem para a graça de Deus por perdão; não aos transgressores endurecidos, nem aos que persistem na impiedade.

bom – benigno (compare com “tua bondade”, Salmo 25:7). [JFU, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

os humildes…aos humildes. A repetição de “os humildes” indica uma resposta de quem são os “pecadores” do verso anterior (Salmo 25:8) a quem Deus salva – ou seja, aqueles humilhados e entristecidos por causa de seus pecados. [JFU, 1866]

Comentário Dummelow

A lei de Deus é vista como a base de Sua aliança graciosa com Israel, e como uma testemunha de Seu próprio caráter. [Dummelow, 1909]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

O pensamento das exigências de Deus (Salmo 25:10) faz o salmista sentir suas próprias falhas e o leva a pedir perdão. Ele apela à revelação de Yahweh como Deus de misericórdia. O verso combina Salmo 25:5 e 9 de Êxodo 34. Compare Salmo 23:3; Isaías 43:25; Jeremias 14:7. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Qual é o homem, etc.] Uma pergunta retórica, equivalente a “qualquer um”. Compare Salmo 34:12.

Ele lhe ensinará] R.V.: a este ele instruirá, como em Salmo 25:8.

o caminho que deve escolher] No curso de vida que Sua providência escolhe para ele; ou, no caminho que ele deve escolher; qual decisão tomar em situações de dúvida ou dificuldade; ou ainda, no caminho que ele escolhe; ele escolhe “o temor do Senhor”, que é “o caminho da verdade”, e Yahweh o instrui nisso. Isto está mais de acordo com Salmo 119:30, 173; Provérbios 1:29; 3:31. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Bênçãos temporais estão reservadas para ele. Ele mesmo permanecerá em prosperidade; e sua descendência herdará a terra (R.V.), conforme a promessa a Abraão (Gênesis 15:7-8) e a Israel (Êxodo 20:12; Levítico 26:3ss; Deuteronômio 4:1, 40; etc.). Compare Salmo 37:11; Provérbios 2:21-22; e o paralelo do Novo Testamento, Mateus 5:5. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Bênçãos espirituais misteriosas também aguardam por ele. Àqueles que O temem, Yahweh revela seu conselho secreto. Compare Provérbios 3:32; Salmo 111:10; Provérbios 1:7; Mateus 11:25. Para “segredo”, R.V. margem sugere alternativas: conselho ou amizade, ideias incluídas na palavra, que indica o relacionamento confidencial da comunhão íntima. Exemplos em Gênesis 18:17; Amós 3:7.

e ele lhes faz conhecer] Literalmente, fará conhecer (como em Salmo 25:4), fazer experimentar, de modo cada vez mais profundo, o significado e a bem-aventurança da Sua aliança. Também se pode traduzir: e sua aliança é dar-lhes conhecimento. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Meus olhos, etc.] Atitude de oração expectante. Compare Salmo 141:8; 123:1ss; 1Tessalonicenses 5:17. O Prof. Cheyne compara o nome próprio Elyôçnai ou Elyehôçnai, “Para Yahweh são meus olhos”, 1Crônicas 3:23, Esdras 8:4.

porque ele tirará, etc.] Liberta-me dos emaranhados e perplexidades da vida, seja por meus próprios erros ou pela hostilidade dos inimigos. Compare Salmo 9:15; 31:4. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Olha para mim: o oposto de “esconder o rosto” (Salmo 22:24). Compare Salmo 86:16; 119:132.

tem piedade de mim] Sê gracioso para comigo. Veja Salmo 4:1.

solitário; sem outro amigo ou ajudante. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

O verbo traduzido como “se ampliam” não pode significar “aumentados”. É quase certo que as consoantes devam ser divididas e vocalizadas de outra forma, dando o sentido apropriado: As angústias do meu coração amplia tu, e traz-me, etc.; ou seja, alivia minha aflição. Compare Salmo 18:36; 119:32. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Presta atenção para, etc.] Vê minha aflição e meu trabalho. Compare Salmo 9:13. e perdoa] Literalmente, tira, pois o pecado é visto como um fardo. Compare Salmo 32:1. Este verso deveria começar com a letra Qôph, e várias emendas foram propostas para restaurá-lo. A mudança mais simples é adicionar “levanta-te” (Salmo 3:7) no início do verso. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Presta atenção] Vê, mesma palavra de Salmo 25:18.

com ódio violento] Literalmente, ódio de violência, ódio inspirado e conduzido à crueldade. Compare Salmo 11:5; 27:12. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Guarda, etc.] Preserva minha alma. Compare Salmo 16:1; 86:2.

pois em ti confio] Pois busquei refúgio em ti. Compare Salmo 7:1; 2:12. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Que integridade e retidão me guardem. Que devoção sincera a Deus e comportamento honrado diante dos homens sejam como anjos da guarda ao meu lado (Salmo 61:7). Ele ora assim, não por seus próprios méritos, mas por sua paciente dependência de Deus. Compare Salmo 40:11. “Integridade” é a virtude do homem “perfeito”. Veja Salmo 15:2; 18:23; compare 7:8. Jó era “íntegro e reto” (2:3). Compare Salmo 37:37. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]

Comentário de Alexander Kirkpatrick

Uma oração final pela nação. O alfabeto foi completado, e este é um dístico suplementar começando com Pç, já representado em Salmo 25:16. O Salmo 34 tem a mesma peculiaridade. Lagarde sugeriu engenhosamente que esses versos contêm referência aos nomes dos autores, Pedael e Pedaías. Mas isso é duvidoso; e de toda forma, este verso provavelmente é um acréscimo litúrgico ao salmo original. O uso absoluto de Deus em vez de Yahweh é contrário ao uso do salmo, e raro no Primeiro Livro dos Salmos em geral. [Kirkpatrick, ⚠️ comentário aguardando revisão]