não me deixes envergonhado – pela decepção de esperanças de alívio.
A oração generalizada para todos os que esperam em Deus – isto é, que esperam Seu favor. Por outro lado, o desapontamento do pérfido, que, não provocado, fez o mal, é invocado (compare II Samuel 22: 9).
Guia-me em tua verdade. Guia-me, para que eu possa experimentar a tua fidelidade às tuas promessas (Jo 17:17). Assim, a expressão “a verdade de Deus” significa em Sl 30:9; 71:22. “Guie-me”, como um pai faria seu filho pequeno ao fazer a primeira tentativa de andar (Os 11:3; Dt 1:31-32; 10:12). [JFU, 1871]
e de tuas bondades. Deus não pode renunciar a Sua própria bondade essencial (especialmente a Seus confiantes filhos, como o salmista). Seu caráter não é recém-adquirido, mas existe “desde a eternidade” (Sl 103:17). David implora. Não podes agora, pela primeira vez, deixar de ser o que sempre foste. [JFU, 1871]
Não te lembres dos pecados de minha juventude – uma consequência necessária do “Lembra-te, SENHOR, de tuas misericórdias” anterior (Sl 25:6); porque Deus se lembra e nunca pode esquecer Seu caráter eternamente gracioso. Logo, Ele não se lembra dos pecados, nem mesmo das graves “transgressões”, de Seu povo que se lança sobre Suas ternas misericórdias. Na “juventude”, especialmente, os desejos são mais intensos (2Tm 2:22). [JFU, 1871]
O SENHOR é…correto. Baseado em Dt 32:4. “Correto” implica que o caráter de Deus corresponde a mais perfeita retidão (ao contrário da ideia pagã da divindade); “por isso” Ele não pode deixar de ser fiel às Suas promessas (Sl 25:5-6); e ensina a Seu povo o caminho certo da salvação (Sl 32:8); ensina àqueles “pecadores” que não perseveram no pecado, mas fogem para a graça de Deus por perdão; não aos transgressores endurecidos, nem aos que persistem na impiedade.
bom – benigno (compare com “tua bondade”, Sl 25:7). [JFU, 1871]
A lei de Deus é vista como a base de Sua aliança graciosa com Israel, e como uma testemunha de Seu próprio caráter. [Dummelow, 1909]
As perfeições de amor, misericórdia, bondade e verdade de Deus são manifestadas (seu nome, compare Sl 9:10) em perdoar o pecado, e a grandeza do pecado torna o perdão mais necessário.
O que ele pede é o lote comum de todos os piedosos.
possuirá a terra – (compare com Mt 5: 5). A frase, aludindo à promessa de Canaã, expressa todas as bênçãos incluídas nessa promessa, tanto temporal quanto espiritual.
Sua confiança em Deus é fixa.
rede – é frequentemente usado como uma figura para os perigos pelos inimigos (Sl 9:15; Salmo 10: 9).
Uma série de apelos sérios por ajuda, porque Deus parecia abandoná-lo (compare Sl 13: 1; Salmo 17:13, etc.), seus pecados o oprimiam, seus inimigos aumentaram seus problemas e foram multiplicados, aumentando em ódio e violência. (Salmo 9: 8; Salmo 18:48).
Na inocência consciente das falhas impostas por seus inimigos, ele confiantemente comete sua causa a Deus. Alguns referem –
Integridade – a Deus, significando a fidelidade da aliança. Esse sentido, embora bom, é uma aplicação incomum dos termos.
Introdução ao Salmo 25
O tom geral deste Salmo é o da oração por ajuda dos inimigos. No entanto, aflição, excitação de um sentimento de pecado, confissão humilde, súplica por perdão, preservação do pecado e orientação divina, são tópicos proeminentes.
Visão geral de Salmos
“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)
Leia também uma introdução ao livro de Salmos.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.