Salmo 141

1 (Salmo de Davi:) Ó SENHOR, eu clamo a ti; apressa-te a mim; ouve minha voz, quando eu clamar a ti.

Comentário Barnes

Ó SENHOR, eu clamo a ti – Em vista dos meus perigos; em vista das sugestões de meus amigos; em vista de minha tentação de fazer algo errado em seu conselho, e com a perspectiva da vantagem que pode parecer para mim.

apressa-te a mim – Para me salvar de todo esse perigo:o perigo de meus inimigos; o perigo dos conselhos de meus amigos. Veja as notas no Salmo 22:19 ; compare isso com Salmos 40:13 ; Salmo 70:1 , Salmo 70:5 ; Salmo 71:12 . O significado é que há necessidade de interposição imediata. Existe o perigo de ser vencido; para que eu seja tentado a fazer algo errado; para que eu possa ser arruinado se houver algum atraso.

ouve minha voz, quando eu clamar a ti – Veja as notas no Salmo 5:1. [Barnes, aguardando revisão]

2 Apresente-se minha oração como incenso diante de ti; e o levantar de minhas mãos como a oferta do anoitecer.

Comentário Barnes

Apresente-se minha oração. A palavra hebraica significa ajustar; para estabelecer; para tornar firme. O salmista deseja que sua oração não seja como aquela que é débil, enfraquecida, facilmente dissipada, mas que seja como aquela que é firme e segura.

como incenso diante de ti – Veja as notas e ilustrações em Lucas 1:9-10 . Que minha oração chegue diante de ti da mesma maneira que o incenso quando é oferecido em adoração; de uma maneira que a ascensão do incenso é um emblema adequado. Veja as notas em Apocalipse 5:8 ; notas em Apocalipse 8:3.

e o levantar de minhas mãos – Em oração; uma postura natural nesse ato de adoração.

como a oferta do anoitecer – O sacrifício oferecido no altar à noite. Que minha oração seja tão aceitável quanto é quando é oferecida de maneira adequada. [Barnes, aguardando revisão]

3 Põe, SENHOR, uma guarda em minha boca; vigia a abertura dos meus lábios.

Comentário Barnes

Põe, SENHOR, uma guarda em minha boca – Para que eu não diga nada precipitadamente, sem aviso, indevidamente. Compare o Salmo 39:1 . A oração aqui é que Deus o proteja da tentação de dizer algo errado. Ele parece ter sido motivado a isso pelas circunstâncias do caso e pelo conselho daqueles que estavam com ele. Veja a introdução do salmo. Compare as notas do Salmo 11:1 .

vigia a abertura dos meus lábios – Para que os meus lábios ou boca não se abram, exceto quando for apropriado e correto; quando algo bom e verdadeiro deve ser dito. Nada pode ser mais apropriado do que “esta” oração; nada mais desejável do que Deus nos impeça de dizer o que não devemos dizer. [Barnes, aguardando revisão]

4 Não inclines meu coração para as coisas más, para fazer o mal junto com homens que praticam maldade; e não coma eu das delícias deles.

Comentário Barnes

Não inclines meu coração para as coisas más – hebraico, para uma palavra que é má; isso esta errado. A conexão parece exigir que o termo seja assim explicado. A expressão “não incline” não pretende significar que Deus exerce qualquer influência “positiva” ao conduzir o coração ao que está errado; mas pode significar “Não me coloque em circunstâncias em que eu possa ser tentado; não me deixe sozinho; não permita que qualquer influência imprópria venha sobre mim, pela qual eu seja desencaminhado. ” A expressão é semelhante à da Oração do Senhor:”Não nos deixes cair em tentação.” A alusão do salmista aqui foi explicada na introdução do salmo.

para fazer o mal junto com homens que praticam maldade – Estar unido ou associado com pessoas que praticam o mal; fazer as coisas que as pessoas iníquas e sem princípios fazem. Não me seja permitido fazer nada que possa ser considerado como uma identificação de mim com eles. Que eu, nas circunstâncias em que fui colocado, não seja deixado a agir de modo que a interpretação justa de minha conduta seja a de que sou um deles, ou aja de acordo com os mesmos princípios com base nos quais eles agem. Literalmente, “Para praticar práticas de maldade com as pessoas.” [Barnes, aguardando revisão]

5 Que o justo me faça o favor de me espancar e me repreender; isto me será azeite sobre a cabeça; minha cabeça não rejeitará, porque ainda orarei contra as maldades deles.

Comentário Cambridge

Da oração do Salmo 141:4 fica claro que o Salmista sentiu a sedução do luxo mundano e, aparentemente (cp. Salmo 141:9), os ímpios estavam se esforçando para induzi-lo a lançar sua sorte com eles. Por outro lado, parece que ele foi tentado a se ressentir da correção e reprovação dos piedosos, possivelmente nem sempre oferecidas da maneira mais conciliatória. Ele, portanto, ora para que possa receber a correção como bondade, e a repreensão como o “ungüento e perfume” que “alegra o coração” (Pv 27:9), aludindo sem dúvida ao óleo com que sua cabeça teria sido ungida nos banquetes dos ímpios (Amo 6:6). Smite é, obviamente, uma metáfora para correção severa. Cp. Provérbios 27:6, “Fiéis são as feridas de um amigo”. O livro de Provérbios insiste constantemente no valor da reprovação, que o homem sábio acolhe e o tolo se ressente (Provérbios 3:11 f .; Provérbios 13:18; Provérbios 15:5; Provérbios 15:31-32; Provérbios 28:23 ), e o dever de repreensão do próximo é prescrito na Lei (Lv 19:17). Cp. Ec 7:5.

A última linha é obscura, e o texto possivelmente está corrompido, mas o sentido geral pode ser, ‘Não me deixe ressentir da reprovação e me associar com os ímpios, mas deixe-me continuar a orar contra (ou, em meio a) sua maldade ações. ”Negligenciando o Heb. acentos podemos dar, Não deixe minha cabeça recusar, mas de novo! (isto é, que ele repita suas reprovações) e que minha oração seja contra suas más ações. [Cambridge, aguardando revisão]

6 Quando seus juízes forem lançados contra a rocha, então ouvirão minhas palavras, porque são agradáveis.

Comentário Barnes

Esta passagem não é menos difícil do que a anterior, e parece quase impossível determinar seu significado exato. O que se entende por “juízes”? A que juízes se refere a palavra “deles”? O que significa serem “derrubados”? Qual é o sentido das palavras “em lugares pedregosos”? A passagem se refere a alguma perspectiva certa de que eles “seriam” derrubados, ou é uma mera suposição que se relaciona a algo que “pode” ocorrer? Quem se entende por “eles” na frase “eles ouvirão minhas palavras?” Parece-me que a interpretação mais plausível da passagem é baseada no que foi assumido até agora na explicação do salmo, como se referindo ao estado de coisas registrado em 1 Samuel 24:1-7. Davi estava no deserto de En-Gedi, no meio de uma região rochosa. Saul, informado de sua presença, veio com três mil homens escolhidos para prendê-lo e foi a uma caverna para se deitar para descansar. Provavelmente desconhecido para ele, Davi e seus homens estavam nos “lados da caverna”. Eles agora viram que Saul estava totalmente sob seu poder e que seria fácil entrar na caverna e matá-lo quando estivesse desprevenido. Os homens aconselharam Davi com urgência a fazer isso. Davi entrou na caverna e cortou a orla do manto de Saul, mostrando quão completamente Saul estava em seu poder, mas não prosseguiu; ele não seguiu as sugestões de seus amigos; ele não tirou a vida de Saul, como ele poderia ter feito; e ele até mesmo se arrependeu do que havia feito, o que implicava uma falta de respeito pelo ungido do Senhor, 1 Samuel 24:. No entanto, ele tinha plena confiança de que o rei e suas forças seriam derrubados, e que isso seria feito de uma forma consistente com uma guerra aberta e viril, e não de uma forma dissimulada e furtiva, como teria sido se ele tivesse cortado ele na caverna. Com isso em vista, parece-me que a difícil passagem que temos diante de nós pode ser explicada com, pelo menos, algum grau de plausibilidade.

seus juízes – Pelos juízes, devem ser entendidos os governantes do povo; os magistrados; os que estão no cargo e no poder – referindo-se a Saul e aos oficiais de seu governo. “Seus juízes;” a saber, os juízes ou governantes das hostes em oposição a mim – daqueles contra quem eu guerreio; Saul e os líderes de suas forças.

forem lançados contra – Estão confusos, vencidos, subjugados; como estou confiante que o farão, no andamento regular da guerra, e não por traição e furtividade.

a rocha – literalmente, “nas mãos da rocha”; ou, como a palavra “mãos” às vezes pode ser usada, “nas laterais da rocha”. Pode significar “pelo poder da rocha”, como lançado sobre eles; ou, “contra seus lados.” A ideia essencial é que as “rochas”, os lugares rochosos, estariam entre os meios pelos quais seriam derrubados; e o sentido é que agora que Saul estava na caverna – ou naquela região rochosa, mais conhecido por Davi do que por ele – Saul estava tão completamente em seu poder, que Davi sentiu que a vitória, em um curso regular de guerra , seria dele.

então ouvirão minhas palavras – Os seguidores de Saul; o povo da terra; a nação. Saul sendo removido – subjugado – morto – o povo se tornará obediente a mim, que foi ungido por um profeta como seu rei, e designado como o sucessor de Saul. Davi não duvidou que ele mesmo reinaria quando Saul fosse vencido, ou que o povo ouviria suas palavras e se submeteria a ele como rei.

porque são agradáveis – Eles serão agradáveis; suave; □ Gentil; equitativo; somente. Depois dos atos severos e severos de Saul, depois de suportar seus atos de tirania, o povo ficará feliz em me receber e viver sob as leis de uma administração justa e igualitária. A passagem, portanto, expressa a confiança de que Saul e suas hostes seriam derrotados e que o povo da terra saudaria de bom grado a ascensão ao trono daquele que fora ungido para reinar sobre eles. [Barnes, aguardando revisão]

7 Como quem lavra e fende a terra, assim nossos ossos são espalhados à entrada do Sheol.

Comentário Barnes

Como quem lavra e fende a terra – Como lascas, blocos, lascas, que não têm força; como quando estes estão espalhados – um emblema adequado de nossas forças fracas e dispersas.

assim nossos ossos são espalhados à entrada do Sheol – Somos, de fato, agora como ossos espalhados nos lugares das sepulturas; parecemos fracos, fracos, desorganizados. Estamos em uma condição que por si só parece desesperadora:tão desesperadora quanto seria para ossos secos espalhados quando foram enterrados para se levantar e atacar um inimigo. A referência é à condição de Davi e seus seguidores como perseguidos por um poderoso inimigo. Sua esperança não estava em suas próprias forças, mas no poder e interposição de Deus Salmos 141:8. [Barnes, aguardando revisão]

8 Porém meus olhos estão voltados para ti, ó Senhor DEUS; em ti confio; não desampares minha alma.

Comentário Barnes

Porém meus olhos estão voltados para ti, ó Senhor DEUS – a minha esperança está em ti. Não confio no meu próprio poder. Não confio nas minhas forças armadas. Eu sei que eles são fracos, desanimados, espalhados – como ossos espalhados – como lascas e lascas espalhadas pelo lugar onde a madeira é cortada. Eu olho, portanto, apenas para Deus. Eu acredito que ele “irá” se interpor; e agora que meu inimigo se colocou nesta posição, eu não preciso recorrer a artes furtivas – atos desonrosos – assassinato – como meus amigos aconselham, mas o objetivo será alcançado, e eu serei colocado no trono por o ato de Deus, e de uma maneira que não sujeite meu nome e memória à reprovação por um ato vil e traiçoeiro.

em ti confio – eu confio somente em ti.

não desampares minha alma. Não me deixe agora sem tua interposição graciosa; não permita que esta conjuntura passe sem uma interposição que acabe com a guerra e restaure a paz para mim e para uma terra distraída. [Barnes, aguardando revisão]

9 Guarda-me do perigo da armadilha que me prepararam; e dos laços da cilada dos que praticam maldade.

Comentário Barnes

Guarda-me do perigo da armadilha que me prepararam – Veja as notas no Salmo 11:6 . Compare Salmo 38:12 ; Salmo 69:22 ; Salmo 91:3 . Os planos secretos que eles traçaram contra mim.

e dos laços da cilada dos que praticam maldade – Homens ímpios; homens que procuram minha destruição. Sobre a palavra gins, veja as notas em Isaías 8:14 . O gin é uma armadilha ou laço para apanhar pássaros ou animais selvagens. A palavra usada aqui é a mesma que ocorre no Salmo 18:5 , e que é traduzida por “laço”. Veja as notas dessa passagem. Compare também Salmos 64:5 ; Salmo 69:22 ; Salmo 106:36 ; Salmo 140:5 , onde ocorre a mesma palavra. [Barnes, aguardando revisão]

10 Caiam os perversos cada um em suas próprias redes, e eu passe adiante em segurança.

Comentário Barnes

Caiam os perversos cada um em suas próprias redes – Veja as notas em Salmos 35:8 . Compare Salmo 7:15-16 .

e eu passe adiante em segurança – Margin, como em hebraico, “passar”. Enquanto eu passo com segurança pela rede ou laço que foi secretamente armado para mim. A palavra “além disso” significa, em hebraico, “juntos, ao mesmo tempo”; isto é, ao mesmo tempo em que caem na rede, deixe-me passar por ela com segurança. Veja as notas em Jó 5:13. [Barnes, aguardando revisão]

<Salmo 140 Salmo 142>

Introdução ao Salmo 141

Este também é um salmo de Davi, e aparentemente composto em circunstâncias semelhantes às anteriores. É impossível, entretanto, determinar a época precisa em que foi escrito, ou as circunstâncias exatas do salmista na época.

As circunstâncias, tanto quanto podem ser deduzidas do salmo, são estas:

(1) Ele estava em situação de perigo; tanto que quase não tem esperança para si mesmo ou seus seguidores. Laços e gins foram colocados para ele Salmos 141:9 , e seus seguidores e amigos estavam espalhados e desanimados, como se seus ossos estivessem espalhados na boca da sepultura, Salmos 141:7 . Tudo parecia escuro e desanimador.

(2) nessas circunstâncias, ocorreu-lhe, ou foi sugerido a ele, dizer ou fazer algo que, não honroso ou correto em si mesmo, poderia ter trazido alívio, ou que poderia tê-lo resgatado de seu perigo, e garantido o favor de seus inimigos; algum truque – algum esquema astuto – alguma concessão de princípio – que o teria livrado de seu perigo, e que teria garantido para ele uma posição de segurança, abundância e honra, Salmo 141:3-4 . Muitas considerações, derivadas de seu perigo, podem ter sido sugeridas para isso, mesmo por aqueles que não eram pessoas más, mas que poderiam ter sido homens tímidos, e que poderiam ter sentido que sua causa era desesperadora, e que seria apropriado para aproveitar esta oportunidade para escapar de seu perigo de qualquer maneira.

(3) Davi sabia que resistir a isso – abster-se de seguir este conselho aparentemente sábio e prudente – recusar-se a fazer o que as circunstâncias podem parecer aos outros justificar – o exporia às repreensões de pessoas sinceras e honestas que pensavam que isso estaria certo. Mesmo sabendo de tudo isso, ele decidiu ouvir a reprovação em vez de seguir esse conselho, fazendo algo errado. Ele diz o Salmo 141:5 , que embora devessem feri-lo, seria (ele sabia) com bondade, com a melhor intenção; embora devessem reprová-lo, seria como um “óleo suave” – ​​não quebraria sua cabeça nem o esmagaria. Ele não acalentaria ressentimento; ele ainda oraria por eles como de costume na hora de suas calamidades, Salmo 141:5. Mesmo quando os “juízes”, os governantes – seus inimigos – fossem derrubados, como deveriam ser, ele não tiraria vantagem dessa circunstância; ele não buscaria vingança; suas palavras devem ser palavras gentis e “doces”, Salmo 141:6 .

(4) Davi ora, portanto, em vista desta tentação, e do conselho que lhe foi sugerido, para que ele possa pôr uma guarda vigilante sobre seus próprios lábios e manter seu coração, a fim de que não seja traído para qualquer coisa que seja desonrosa ou perversa; para que ele não pudesse ser seduzido pelo que estava errado por qualquer perspectiva de vantagem temporal que pudesse seguir. Salmo 141:1-4 .

(5) como resultado de tudo, ele colocou sua confiança em Deus, para que pudesse seguir uma conduta correta; e para que, em tal curso, ele pudesse ser preservado das armadilhas que foram preparadas para ele, Salmo 141:8-10 .

Talvez o que é dito aqui como ilustração do desígnio do salmo concorde melhor com a suposição de que se refere ao tempo mencionado em 1 Samuel 24:1-7 . Saul estava então em seu poder. Ele poderia facilmente tê-lo matado. Seus amigos o aconselharam. A “sugestão” era natural; pareceria a muitos uma medida justificável. Mas ele resistiu à tentação, confiando no Senhor para livrá-lo, sem recorrer a uma medida que não poderia deixar de ser lamentada para sempre.

A verdade prática que seria ilustrada por esta visão do salmo seria, “que não devemos dizer ou fazer nada de errado, embora pessoas boas, nossos amigos, o aconselhem; embora nos sujeite às suas censuras se nós não o façamos; embora fazê-lo seja seguido de grandes vantagens pessoais; e embora não o façamos ainda nos deixaria em perigo – um perigo do qual o curso aconselhado nos teria livrado. É melhor agir com nobreza, honra, e de uma maneira elevada, e para deixar o resultado com Deus, ainda confiando nele. ” [Barnes, aguardando revisão]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

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