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Isaías 8

1 Disse-me também o SENHOR: Toma para ti um grande letreiro, e escreve nele com pena para uso humano: Maer-Salal- Has-Baz.

ótimo – adequado, para letras grandes o suficiente para serem lidos por todos.

letreiro – em vez disso, comprimido de madeira, metal ou pedra (Is 30:8; Hb 2:2); às vezes revestido com cera, em que os caracteres foram traçados com um instrumento pontiagudo, ou caneta de ferro; peles e papiros também eram usados ​​(Is 19:7).

pena para uso humano – isto é, em caracteres comuns que os mais humildes podem ler (assim Hb 2:2). Hebraico, {enosh} significa um “homem comum”, é contrastado com os altos escalões (Ap 21:17; Rm 3:5). Não em hieróglifos. O objetivo era que, após o evento, todos pudessem ver que isso havia sido previsto por Isaías.

concernente – o título e assunto da profecia.

Maer-Salal-Has-Baz – “Eles (isto é, os assírios) apressam-se para o despojo (a saber, para estragar a Síria e Samaria), eles aceleram para a presa” (Gesenius). Caso contrário, “O despojo (isto é, saqueador) acelera, a rapina avança” (Maurer)

2 Então tomei comigo testemunhas fiéis: o sacerdote Urias, e Zacarias filho de Jeberequias.

Então tomei – em vez disso, “O Senhor disse-me que eu deveria tomar”, etc. (Maurer)

Urias – cúmplice de Acaz na idolatria e, portanto, uma testemunha que provavelmente não ajudará o profeta de Deus a levantar uma profecia depois do evento (2Rs 16:10). As testemunhas estavam em ordem para que, quando o evento chegasse, pudessem testemunhar que a tábua contendo a profecia tinha sido inscrita no momento em que professavam.

Zacarias – (2Cr 29:13).

3 E vim até a profetisa, que concebeu e teve um filho; e o SENHOR me disse: Chama o nome dele de Maer-Salal-Has-Baz,

profetisa – talvez o mesmo que a “virgem” (Is 7:14), no ínterim casado como segunda esposa de Isaías: isso é no sentido primário e temporário. Emanuel é mesmo nesse sentido distinto de Maher-shalal-hash-baz. Assim dezenove meses, pelo menos, intervir a partir da profecia (Is 7:14), nove antes do nascimento de Emanuel, e dez a partir desse momento para o nascimento de Maher-Shalal-Hash-Baz: acrescentando onze ou doze meses antes que este pudesse chorar “Pai” (Is 8:4), temos cerca de três anos ao todo, concordando com Is 7:15-16.

4 porque antes que o menino saiba falar “papai” ou “mamãe”, as riquezas de Damasco e os despojos de Samaria serão tomados pelo rei da Assíria.

antes, etc. – dentro de um ano.

5 E o SENHOR continuou a a falar comigo, dizendo:
6 Dado que este povo rejeitou as águas de Siloé, que correm calmamente, e se alegrou com Resim e com o filho de Remalias,

calmamente – Sua fonte é no sudeste de Sião e a leste de Jerusalém. Significa “enviado”, a água sendo enviada através de um aqueduto (Jo 9:7). Figurativo para o leve, embora agora fraco, domínio da casa de Davi; no sentido mais elevado, Shiloah expressa a influência benigna de Jeová na teocracia, administrada por meio de Davi. Contraste com o violento Eufrates, “o rio” que tipifica a Assíria (Is 8:7; Ap 17:15). “Este povo” refere-se tanto a Israel, que preferiu uma aliança com Rezim da Síria a um com os reis de Judá, e a Judá, um partido em que parece ter favorecido as pretensões do filho de Tabeal contra a linhagem de Davi (Is 7:6); também o desejo de Judá de buscar uma aliança assíria está incluído na censura (compare Is 7:17). Is 8:14 mostra que ambas as nações são significadas; ambos rejeitaram o divino Shiloah. Não “meu povo”, como em outros lugares, quando Deus expressa favor, mas “esse povo” (Is 6:9).

7 Por isso eis que o Senhor fará subir sobre eles as águas do rio fortes e impetuosas: que é o rei da Assíria com todo o sua glória; e subirá sobre todas as suas correntes de águas, e transbordará por todas as suas margens;

Por isso – pela razão dada em Is 8:6, o dilúvio assírio, que é o primeiro a transbordar da Síria e Samaria, deve subir alto o suficiente para alcançar o Judá rebelde (Is 8:8).

do rio – Eufrates inchado na primavera pelo derretimento da neve das montanhas armênias (compare Is 8:6; Is 7:20).

toda a sua glória – os reis orientais viajam com um séquito deslumbrante.

canais – naturais e artificiais na região plana, na Mesopotâmia.

8 E passará por Judá, e o inundará, chegando até o pescoço; e ao estender suas asas, encherá a largura de tua terra, ó Emanuel.

atravessar – O dilúvio não deve parar na Síria e Samaria, mas deve penetrar na Judéia.

o pescoço – Quando as águas chegam ao pescoço, um homem está quase se afogando; ainda não se diz que a cabeça está transbordando. Jerusalém, elevada nas colinas, é a cabeça. O perigo será tão iminente a ponto de chegar perto dele na invasão de Senaqueribe no reino de Ezequias; mas será poupado (Is 30:28).

asas – as bandas extremas dos exércitos assírios, cumpridas (Is 36:1; 37:25).

tua terra, ó Emanuel – Embora temporariamente aplicado ao filho de Isaías, no pleno sentido isso é aplicável somente ao Messias, que a Judéia é Dele, foi, e ainda é, uma garantia de que, por mais que seja oprimido, será salvo em último; a “cabeça” está segura até agora, esperando pelos tempos da restauração (At 1:6); ao mesmo tempo, essas palavras implicam que, apesar do livramento temporário da Síria e de Israel, implicado em “Emanuel”, as maiores calamidades devem seguir para Judá.

9 Ajuntai-vos, povos, e sereis quebrados; e ouvi, todos vós que sois de terras distantes; vesti vossos cintos, e sereis quebrados; preparai vossos cintos para a batalha mas sereis quebrados.

Ajuntai-vos – em vez disso, “Levante os tumultos”, ou, Raiva, isto é, faça o seu pior [Maurer], referindo-se talvez ao ataque de Rezim e Peca em Jerusalém.

e sereis quebrados – sim, “contudo sereis lançados em consternação”. Imperativo no hebraico, de acordo com o idioma pelo qual o segundo dos dois imperativos implica o futuro, a saber, a consequência da ação contida no primeiro ( assim Is 6:9). O nome “Emanuel” em Is 8:8 (compare Is 8:10) sugere o pensamento da suprema segurança da terra de Emanuel, tanto de seus dois invasores atuais, como até mesmo dos assírios, apesar do grave dilúvio, com o qual os versos anteriores predizem que eles o inundarão. A sucessão da casa de Davi não pode ser posta de lado em Judá, pois Emanuel Messias deve nascer nela como herdeiro de Davi, de quem o filho de Isaías é apenas um tipo (Is 9:4,6).

e ouvi, todos vós que sois de terras distantes – testemunhe a derrota dos inimigos de Judá. A profecia provavelmente também examina a conspiração final do Anticristo e de seus partidários contra o trono do herdeiro de Davi nos últimos dias e sua completa derrota [Horsley].

cingem-se a si mesmos … cingem-se – A repetição expressa com veemência a certeza de serem lançados em consternação (não como Versão em Inglês, “quebrada em pedaços”).

10 Reuni-vos para tomar conselho, mas ele será desfeito; falai alguma palavra, porém ela não se confirmará, porque Deus é conosco.

a palavra de ordem, para o ataque de Jerusalém.

Deus está conosco – “Emanuel” implica isso (Nm 14:9; Sl 46:7).

11 Porque assim o SENHOR me disse com mão forte; e ele me ensinou a não andar pelo caminho deste povo, dizendo:

com mão forte – ou então, “quando Ele me agarrou com a mão” [Horsley]. Maurer, como a versão inglesa, “com o ímpeto de sua mão”, isto é, o impulso sentido de Sua inspiração em minha mente (Jr 15:17; Ez 1:3; 3:14,22; 37:1).

caminho de … pessoas – a desconfiança deles a Jeová, e o pânico que os levou e Acabe a procurar ajuda assíria.

12 Não chameis de conspiração a tudo quanto este povo chama de conspiração; e não temais o que eles temem, nem vos assombreis.

As palavras de Jeová.

conspiração – sim, uma conspiração; um termo apropriado para a combinação antinatural de Israel com os estrangeiros sírios contra a Judéia e a teocracia, à qual o primeiro estava vinculado por laços de sangue e religião hereditária (Maurer)

para todos … digamos – sim, de tudo o que este povo chama de conspiração [G. V. Smith].

seu medo – ou seja, objeto de medo: a conspiração hostil.

tenha medo – em vez disso [Maurer], “nem faça os outros terem medo”.

13 Mas ao SENHOR dos exércitos, a ele santificai; e ele seja ele vosso temor, e ele seja vosso assombro.

santificai – Honre seu santo nome, considerando-o como sua única esperança de segurança (Is 29:23; Nm 20:12).

ele … medo – “medo” para que você não provoque a ira dele pelo seu medo do homem e desconfiança dele.

14 Então ele será como santuário para vós ; porém como pedra de ofensa, e por pedra de tropeço para as duas casas de Israel; como laço e como rede para os moradores de Jerusalém.

santuário – asilo inviolável, como o altar do templo (1Rs 1:50; 2:28; Ez 11:16; compare Pv 18:10); ou seja, para aqueles que temem e confiam nEle.

mas … ofensa – isto é, uma rocha sobre a qual eles deveriam cair em sua dor; ou seja, aqueles que não acreditam.

para as duas casas – Israel e Judá. Aqui novamente a profecia se expande além da aplicação temporária no tempo de Acaz. A própria pedra, Emanuel, que teria sido um santuário na crença, torna-se um obstáculo fatal por meio da incredulidade. Jesus Cristo se refere a isso em Mt 21:44. (Compare Dt 32:4,15,18,30-31,37; Dn 2:34; Rm 9:33; 1Pe 2:8).

gin – armadilha, na qual as aves são inesperadamente capturadas (Lc 21:35; 1Ts 5:2). Então, na destruição de Jerusalém sob Tito.

15 E muitos dentre eles tropeçarão e cairão; e serão quebrados, enlaçados, e presos.

tropeço … tirado – imagens dos meios usados ​​para levar animais selvagens.

16 Liga o testemunho; sela a Lei entre meus discípulos.

sele – O que Isaías tinha antes notado brevemente ao inscrever Maher-shalal-hash-baz em uma tabuinha, fixado em algum lugar público, ele depois escreveu mais detalhadamente em um rolo de pergaminho (Is 30:8); ele está agora para selar, não meramente para que nada possa ser adicionado, ou retirado, como sendo completo, mas para implicar que se relaciona com eventos distantes, e é, portanto, um testemunho selado e não compreendido (Is 6:9-10), exceto em parte entre os “discípulos” de Deus, isto é, aqueles que “santificam o Senhor” com obediência (Sl 25:14). Revelações posteriores depois esclareceriam o que agora era escuro. Assim, o Apocalipse explica o que em Daniel foi deixado sem explicação (compare Dn 8:26; 12:9). “As palavras estão fechadas e seladas até o tempo do fim”; mas Ap 22:10, “Não seles as declarações da profecia… pois o tempo está próximo” (compare Ap 5:1,5,9),

testemunho – atestado por Urias e Zacarias (Is 8: 2).

lei – a revelação acaba de ser dada, tendo a força de uma lei.

discípulos – não como Maurer, Urias e Zacarias (compare Jo 7:17; 15:15).

17 Esperarei ao SENHOR, que esconde seu rosto da casa de Jacó; e a ele aguardarei.

I – O que quer que o resto da nação possa fazer, eu procurarei somente a Jeová.

que esconde seu rosto – embora Ele pareça agora retirar Seu semblante de Judá (o então representante da “casa de Jacó”). Vamos esperar e confiar, embora não possamos vê-lo (Is 50:10; 54:8; Hb 2:3; Lc 2:25,38).

18 Eis aqui, eu e os filhos que o SENHOR me deu, somos como sinais e como maravilhas em Israel, pelo SENHOR dos exércitos, que habita no monte de Sião.

eu e os filhos – Isaías significa “salvação de Jeová”; Os nomes de seus filhos, também (Is 7:3,14; 8:3), eram “sinais” sugestivos da vinda e da libertação final.

maravilhas – isto é, símbolos do futuro (Is 20:3; Zc 3:8). “Eis que eu … eu” é citado em Hb 2:13 para provar a masculinidade do Messias. Este é o principal e último cumprimento da profecia; seu significado temporário é aplicado ao tempo de Ahaz. Isaías tipicamente, em Is 8:17-18, personifica o Messias, que é ao mesmo tempo “Pai” e “Filho”, Isaías e Emanuel, “Filho” e “Deus Poderoso” e, portanto, é chamado aqui de “maravilha”. ”, Como em Is 9:6,“ Maravilhoso ”. Assim, em Hb 2:13, os crentes são chamados Seus“ filhos ”; mas em Is 8:11-12, Seus “irmãos”. Sobre “o Senhor me deu”, veja Jo 6:37,39; 10:29; 17:12

que habita em … Sião – e, portanto, protegerá Jerusalém.

19 E quando vos disserem: Consultai aos que se comunicam com os mortos e aos encantadores que murmuram, sussurrando entre os dentes. Por acaso não deveria o povo consultar ao seu Deus? Perguntarão aos mortos por causa dos vivos?

Procure até – Consultar em suas dificuldades nacionais.

eles … espíritos familiares – necromantes, encantadores de espírito. Então Saul, quando abandonou a Deus (1Sm 28:7, etc.), consultou a bruxa de En-Dor em suas dificuldades. Estes seguem na esteira da idolatria, que prevaleceu sob Ahaz (2Rs 16:3-4,10). Ele copiou a adivinhação como fez com o idólatra “altar” de Damasco (compare Lv 20: 6, que o proíbe, Is 19:3).

magos – homens que reivindicam conhecimento sobrenatural; do inglês antigo, “a saber”, isto é, saber.

espreitem – em vez disso, “piaminho”, como os filhotes fazem; esse som era geralmente atribuído aos espíritos dos mortos; por ventriloquismo, os adivinhos causaram um som baixo a partir de uma sepultura ou pessoa morta. Por isso, a Septuaginta torna o hebraico “necromantes” aqui “ventríloquos” (compare Is 29:4).

murmuro – gemido.

não deveria – A resposta que Isaías recomenda ser dada àqueles que aconselham recorrer aos necromantes.

por causa dos vivos – “alguém, para a segurança dos vivos, deve procurar (consultar) os mortos?” (Gesenius). Lowth afirma: “No lugar de (consultar) os vivos, deve-se consultar os mortos?”

20 Respondei : À Lei e ao testemunho! Se não falarem segundo esta palavra, não haverá amanhecer para eles.

À lei – a revelação de Deus por Seu profeta (Is 8:16), para a qual ele os direciona a referir aqueles que aconselham a necromancia.

Se não falarem segundo – a versão inglesa entende “eles” como os necromantes. Mas o hebraico traduzido “porque” não é isso, mas “quem”; e “se não”, deveria ser “não o fariam”; ou, verdadeiramente, eles falarão de acordo com esta palavra, que não têm luz matinal (assim o hebraico, isto é, prosperidade depois da noite de tristezas) amanhecendo neles [Maurer e G. V. Smith]. Aqueles que estão na noite escura da provação, sem um alvorecer de esperança, certamente dirão: Não busques, como fizemos, à necromancia, mas à lei ”, etc. A lei talvez inclua aqui a lei de Moisés, que foi a “Magna Charta” sobre a qual o profetismo comentou [Kitto].

21 E passarão pela terra ,duramente oprimidos e famintos; e será que, quando tiverem fome e ficarem enfurecidos, então amaldiçoarão ao seu rei e ao seu Deus, olhando para cima.

Descrição mais detalhada do desespero em que eles cairão, que procuraram a necromancia em vez de Deus; Is 8:20 implica que tarde demais eles verão quão melhor seria para eles terem buscado “a lei”, etc. (Dt 32:31). Mas agora eles são entregues ao desespero. Portanto, ao ver a verdade de Deus, eles apenas “amaldiçoam seu Rei e Deus”; prenunciando o futuro, como a conduta daqueles que pertencem ao “reino da besta”, quando eles serão visitados com pragas divinas (Ap 16:11; compare Jr 18:12).

através dele – ou seja, a terra.

dificilmente melhor – oprimido com ansiedade.

fome – uma fome mais grave do que a temporária no tempo de Acaz, devido à Assíria; então havia alguma comida, mas nenhuma agora (Is 7:15,22; Lv 26:3-5,14-16,20).

seu rei … Deus – Jeová, Rei dos Judeus (Sl 5:2; 68:24).

22 E olhando para a terra, eis aflição e trevas; haverá angustiante escuridão, e para as trevas serão empurrados.

olhe para cima … para a terra – Se eles olham para o céu, ou para baixo, para a terra da Judéia, nada além de desespero se apresentará.

obscuridade da angústia – escuridão da aflição (Pv 1:27).

as trevas serão empurradas – antes, “escuridão espessa” (Jr 23:12). Dirigido para a frente, como por uma tempestade arrebatadora. A rejeição judaica de “seu rei e Deus”, o Messias, foi seguida por todas essas terríveis calamidades.

<Isaías 7 Isaías 9>

Introdução à Isaías 8

Os sete primeiros versos do nono capítulo pertencem a esta seção. O oitavo capítulo continua o assunto do sétimo capítulo, mas em um período posterior (compare Is 8:4 com Is 7:16); implicando que o intervalo até a realização é menor agora do que então. O tom de Is 8:17,21-22, expressa calamidade mais imediata e aflitiva do que Is 7:4,15,22.

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.