1 Reis 1

Quando o rei Davi envelheceu – Ele estava no septuagésimo ano de sua idade (2Sm 5:4-5). Mas o desgaste de uma vida militar, fadiga corporal e cuidado mental, prematuramente, se é que podemos dizê-lo, exauriu as energias da forte constituição de Davi (1Sm 16:12). Na Palestina moderna e no Egito, as pessoas, devido ao calor do clima, dormem cada uma em uma cama “separada”. Eles só se afastam desta prática por razões médicas (Ec 4:11). O expediente recomendado pelos médicos de David é o regime ainda prescrito em casos semelhantes no Oriente, particularmente entre a população árabe, não apenas para dar calor, mas para “acalentar”, já que eles estão cientes de que a inspiração do hálito jovem dará nova vida e vigor para o quadro desgastado. O fato de a saúde da pessoa jovem e saudável ser, por assim dizer, roubada para sustentar a dos mais idosos e doentes está bem estabelecido entre a faculdade de medicina. E, portanto, a prescrição para o rei idoso foi feita em um ponto de vista higiênico para o prolongamento de sua vida valiosa, e não apenas para o conforto derivado do calor natural transmitido à sua estrutura murcha [Porter, Tenda e Khan]. A poligamia da idade e do país pode explicar a introdução dessa prática; e é evidente que Abishag foi feito uma concubina ou esposa secundária de Davi (ver 1Rs 2:22).

uma sunamita – Suném, na tribo de Issacar (Js 19:18), estava em uma elevação na planície de Esdraelon, cinco milhas ao sul de Tabor. Agora é chamado Sulam.

e lhe servia. Estando sempre à mão para cumprir, como sua enfermeira, tarefas como a fraca condição do rei Davi necessitava.

nunca a conheceu. Estas palavras parecem ter sido acrescentadas para explicar como aconteceu que Adonias, mais tarde, pôde pedir ela por esposa (2Rs 2:17). [Cambridge]

Ora, Adonias, cuja mãe se chamava Hagite, tomou a dianteira – Nada é dito sobre a origem ou hierarquia de Haggith, de modo que é provável que ela não se distinguisse pela descendência familiar. Adonias, embora o quarto filho de Davi (2Sm 3:4; 1Cr 3:2), era agora o mais velho vivo; e suas atrações e costumes pessoais (1Sm 9:2) não apenas o recomendaram aos líderes da corte, mas o tornaram o favorito de seu pai, que, embora o visse assumindo uma equipagem tornando-se apenas o herdeiro presuntivo do trono (2Sm 15:1), não disse nada; e seu silêncio foi considerado por muitos, bem como por Adonias, como equivalente a uma expressão de consentimento. A saúde do rei o levou a dar um passo decisivo na promoção de seus projetos ambiciosos.

fez acordo com Joabe – A ansiedade de Adonias para assegurar a influência de um líder tão ousado, empreendedor e popular com o exército era natural, e a ascensão do comandante é facilmente explicada por seu recente ressentimento contra o rei. 2Sm 19:13).

e com o sacerdote Abiatar – Sua influência foi tão grande sobre os sacerdotes e levitas – um corpo poderoso no reino – como o de Joabe sobre as tropas. Pode ser que ambos pensassem que a coroa pertencia a Adonias por direito de primogenitura, de sua idade madura e das expectativas gerais do povo (1Rs 2:15).

Mas o sacerdote Zadoque – Ele havia sido sumo sacerdote no tabernáculo de Gibeão, sob Saul (1Cr 16:39). Davi, em sua ascensão, uniu a ele e a Abiatar iguais no exercício de suas altas funções (2Sm 8:17; 15:24,29,35). Mas é extremamente provável que alguma causa de inveja ou discórdia entre eles tenha surgido e, portanto, cada um emprestou seu semblante e apoio a partes opostas.

Benaia – Distinguido por sua bravura (1Sm 23:20), ele foi nomeado capitão da guarda do rei (2Sm 8:18; 20:23; 1Cr 18:17), e foi considerado por Joabe como um rival.

o profeta Natã – Ele foi considerado em alta estima por Davi, e ficou nas relações mais íntimas com a família real (2Sm 12:25).

Simei – provavelmente a pessoa deste nome que foi posteriormente inscrita entre os grandes oficiais de Salomão (1Rs 4:18).

En-Rogel – situado (Js 15:7-10) a leste de Jerusalém, em um lugar plano, logo abaixo da junção do vale de Hinom com a de Josafá. É um poço muito profundo, medindo cento e vinte e cinco pés de profundidade; a água é doce, mas não muito fria e, às vezes, transborda. Os orientais gostam de desfrutar de refeições festivas ao ar livre em lugares que exigem a vantagem de sombra, água e verdura; e esses fetes campeões não são colagens frias, mas entretenimentos magníficos, os animais sendo mortos e vestidos no local. A festa de Adonias em En-Rogel foi uma dessas descrições orientais, e foi em grande escala (2Sm 3:4-5; 5:14-16; 1Cr 14:1-7). Na ascensão de um novo rei houve sacrifícios oferecidos (1Sm 11:15). Mas, em tal ocasião, não era menos costumeiro entreter os grandes do reino e até a população de maneira pública (1Cr 12:23-40). Existe a maior probabilidade de que a festa de Adonias fosse puramente política, cortejasse a popularidade e assegurasse um partido para apoiar sua reivindicação à coroa.

Mas não convidou…Pois sabia muito bem que eles não iriam aprovar os seus planos, mas sim oporem-se e frustrá-los com uma força que dificilmente poderia resistir. [w]

filho de Hagite.  Esta expressão foi bem escolhida para tocar o orgulho de Bate-Seba. “Adonias; não teu filho, mas o filho de tua rival, Hagite.” [Barnes]

A revolta foi derrotada por este profeta, que, conhecendo a vontade do Senhor (2Sm 7:12; 1Cr 22:9), sentiu-se obrigado, de acordo com seu caráter e escritório, para assumir a liderança em vê-lo executado. Até então, a sucessão da monarquia hebraica não havia sido resolvida. O Senhor reservou para Si o direito de nomeação (Dt 17:15), o qual foi cumprido nas nomeações de Saul e Davi; e no caso deste último a regra foi até agora modificada de modo que sua posteridade foi garantida a posse perpétua da soberania (2Sm 7:12). Esse propósito divino era conhecido em todo o reino; mas nenhuma intimação havia sido feita sobre se o direito de herança era pertencer ao filho mais velho. Adonias, em comum com o povo em geral, esperava que esse arranjo natural fosse seguido no reino hebreu como em todos os outros. Natã, que estava ciente da promessa solene do velho rei a Salomão e, além disso, que essa promessa foi sancionada pela vontade divina, viu que não havia tempo a perder. Temendo os efeitos da excitação muito súbita no estado fraco do rei, ele ordenou que Bate-Seba fosse primeiro para informá-lo do que estava sendo transacionado sem as paredes, e que ele mesmo deveria seguir para confirmar sua declaração. A narrativa aqui não apenas exibe a imagem vívida de uma cena dentro do interior de um palácio, mas dá a impressão de que uma grande quantidade de cerimoniais do estado oriental foi estabelecida na corte hebraica.

não juraste tu à tua serva. De acordo com 1Cr 22:9, o Senhor havia predito a Davi o nascimento, o nome e o destino de Salomão. Antes do seu nascimento, então, este filho de Bate-Seba tinha sido escolhido por Deus para suceder a Davi no trono de Israel, e é portanto natural supor, embora não encontremos nenhum registro expresso dele, que de acordo com o o oráculo Divino, Davi tinha jurado a Bate-Seba como está aqui declarado. [Whedon]

acabarei teus argumentos. Confirmarei, dando um segundo testemunho. Natã achou melhor mover os sentimentos de David primeiro através de Bate-Seba, antes de entrar para discutir o assunto como uma política de estado, e tomar as ordens do rei sobre isso. [Bares]

à câmara. A câmara da cama ou a câmara interior. Abisague era uma testemunha desinteressada presente, que ouviu tudo o que Bate-Seba disse a Davi. [Barnes]

Bate-Seba se curvou, como a mulher de Tecoa (2Sm 14:4), com a humilde prostração de um suplicante. Por isso, a pergunta do rei: Que tens? [Barnes]

Quando os reis morreram sem declarar sua vontade, então seu filho mais velho teve sucesso. Mas frequentemente eles designaram muito antes de sua morte qual de seus filhos deveria herdar o trono. Os reis da Pérsia, assim como de outros países orientais, exerceram o mesmo direito nos tempos modernos e até recentes.

eu e o meu filho Salomão seremos tratados como traidores – isto é, mortos, de acordo com o uso bárbaro do Oriente para todos os que são rivais do trono.

Natã entrou no palácio, não na câmara, onde não poderia entrar sem avisar. Bate-Seba retirou-se antes de Natã entrar, de acordo com as ideias orientais de decoro. Então, quando Bate-Seba foi novamente chamada (1Rs 1:28), Natã se retirou (compare com 1Rs 1:32).

Ele renova para ela a solene promessa que ele havia dado, em termos de solenidade e impressionismo, que mostram que o idoso monarca despertou para o dever que a emergência exigia.

ponham o meu filho Salomão sobre a minha mula – Direcções foram dadas imediatamente para a coroação imediata de Salomão. Uma procissão seria formada pelos “servos de seu senhor” – isto é, a guarda pessoal do rei. Mulas foram então usadas por todos os príncipes (2Sm 13:29); mas havia uma mula estatal da qual todos os súditos eram proibidos, sob pena de morte, de fazer uso, sem permissão especial; de modo que sua concessão a Salomão foi uma declaração pública a seu favor como o futuro rei (ver em Et 6:8-9).

e levem-no a Giom – uma piscina ou fonte no oeste de Jerusalém (ver em 2Cr 32:30), escolhido como igualmente público para a contra-proclamação.

ungirão – feito apenas no caso de uma nova dinastia ou sucessão disputada (ver em 1Sm 16:13; ver em 2Sm 2:1).

O reconhecimento público do sucessor do trono, durante a vida do velho rei, está de acordo com os costumes do Oriente.

na Tenda o chifre com óleo  – Era o óleo sagrado (Êx 30:25) com o qual os reis eram ungidos.

E todo o povo o acompanhou – isto é, desde o vale até a cidadela de Sião.

Adonias e todos os seus convidados souberam disso quando estavam terminando o banquete – Os gritos altos levantados pela população na alegre proclamação em Giom, e ecoados por milhares reunidos, de Sião a En-Rogel, eram facilmente ouvidos àquela distância por Adonias e seus confederados. A chegada de um mensageiro fiel, que deu um detalhe completo da cerimônia de coroação (1Rs 1:43-48), espalhou desalento em seu acampamento. O plano perverso e ambicioso que eles haviam montado para executar foi dissipado, e cada um dos conspiradores consultou sua segurança por voo.

Muito provavelmente o altar de holocaustos que havia sido erguido no Monte Sião, onde Abiatar, um dos seus partidários, presidia como sumo sacerdote. Os chifres ou projeções nos quatro cantos do altar, aos quais os sacrifícios eram amarrados, e que eram derrubados com o sangue da vítima, eram símbolos de graça e salvação para o pecador. Por isso, o altar era considerado um santuário (Êx 21:14), mas não para assassinos, rebeldes ou perpetradores deliberados. Adonias, tendo agido em oposição à vontade do rei reinante, foi culpado de rebelião e permaneceu auto-condenado. Salomão poupou sua vida da condição expressa de seu bom comportamento – vivendo em estrita privacidade, levando uma vida tranquila e pacífica, e se intrometendo nos assuntos da corte e do reino.

eles o fizeram descer do altar – da borda em volta do altar em que ele estava de pé.

Adonias veio e se curvou – isto é, homenageou Salomão como rei.