2 Reis 2

quando o SENHOR quis erguer Elias – Uma revelação deste evento havia sido feita ao profeta; mas, desconhecido para ele, também havia sido revelado a seus discípulos e a Eliseu em particular, que se mantinham constantemente ao lado dele.

Gilgal – Este Gilgal (Jiljil) estava perto de Ebal e Gerizim; uma escola dos profetas foi estabelecida lá. Em Betel, havia também uma escola dos profetas, que Elias fundara, apesar de o local ser a sede da adoração do bezerro; e em Jericó havia outro [2Rs 2:4]. Ao viajar para esses lugares, o que ele havia feito através do impulso do Espírito (2Rs 2:2,4-6), Elias desejava fazer uma visita de despedida a essas várias instituições, que estavam a caminho de o lugar da ascensão e, ao mesmo tempo, de um sentimento de humildade e modéstia, de estar na solidão, onde não haveria testemunhas oculares de sua glorificação. Todos os seus esforços, no entanto, para convencer seu acompanhante a ficar para trás, foram infrutíferos. Eliseu sabia que o tempo estava próximo, e em todos os lugares os filhos dos profetas lhe falaram sobre a remoção que se aproximava de seu mestre. Sua última etapa foi no Jordão. Eles foram seguidos à distância por cinquenta estudiosos dos profetas, de Jericó, que estavam desejosos, em honra da grande ocasião, para testemunhar a tradução milagrosa do profeta. A revelação desse evento impressionante para muitos foi uma parte necessária da dispensação; pois foi projetado para estar sob a lei, como o de Enoque na era patriarcal, uma prova visível de outro estado e um tipo de ressurreição de Cristo.

tirará hoje o teu senhor de tua cabeça? – uma alusão ao costume de eruditos sentados aos pés de seu mestre, sendo este último sobre suas cabeças (At 22:3).

Tomando então Elias seu manto, dobrou-o, e feriu as águas – como a vara de Moisés, ele tinha o poder divinamente operante do Espírito.

Pede o que queres que faça por ti. Um último pedido que Eliseu pode fazer, e num momento em que as suas emoções possam ter tornado difícil para ele apresentar um pedido apropriado.

Rogo-te que a porção dobrada de teu espírito seja sobre mim. Este é o sentido do hebraico, que diz literalmente: Uma porção dupla do teu espírito; ou seja, uma porção dupla para duas pessoas. Tem uma alusão à lei de Deu 21:17, que prevê que uma porção dupla de uma herança será dada ao primogénito; ou seja, uma porção dupla que será dada a qualquer outro herdeiro. Eliseu, como primeiro e principal filho espiritual de Elias, pede sabiamente, não que ele possa tornar-se maior do que o seu pai espiritual, mas que um dom excepcionalmente grande do mesmo espírito que habitava em Elias possa também repousar sobre ele, e assim qualificá-lo para ser, pelo menos, um sucessor de alguma forma digno de Elias. Ele desejava que pudesse ter mais do espírito de Elias do que qualquer outro dos filhos dos profetas, e assim ser honrado como o primeiro entre eles. [Whedon, Revisar]

Coisa difícil pediste – uma bênção extraordinária que eu não posso, e somente Deus, posso dar. Não obstante, ele, sem dúvida pelas direções secretas do Espírito, propôs a Eliseu um sinal, cuja observação o manteria na atitude de um ansioso garçom, bem como suplicante pelo favor.

eis que um carro de fogo com cavalos de fogo – alguma resplandecência brilhante que, aos olhos dos espectadores, se assemelhava a esses objetos.

subiu ao céu num turbilhão – uma tempestade ou tempestade de vento acompanhada de flashes vívidos de fogo, usados ​​figurativamente para os juízos divinos (Is 29:6).

E vendo-o Eliseu, clamava: Meu pai – isto é, pai espiritual, como os discípulos dos profetas são chamados filhos.

Carro de Israel e seus cavaleiros – isto é, que como os reinos da terra dependem de sua defesa e glória em preparações guerreiras, lá um único profeta fez mais pela preservação e prosperidade de Israel do que todos os seus carros e cavaleiros.

segurando de suas roupas, rompeu-os – em sinal de pesar por sua perda.

Levantou logo o manto de Elias – A transferência desse manto profético era, para ele mesmo, um penhor de ser nomeado sucessor, e era um sinal exterior para os outros do espírito de Elias que repousava sobre ele.

feriu as águas – A ondulação do manto no rio, e a divisão milagrosa das águas consequentes, foi uma evidência de que o Senhor Deus de Elias estava com ele, e como este milagre foi testemunhado pelos estudiosos dos profetas de Jericó, eles reconheceram imediatamente a preeminência de Eliseu, como agora o profeta de Israel.

cinquenta homens fortes; vão agora e busquem o teu senhor – Embora os jovens profetas de Jericó tivessem visto a passagem miraculosa de Elias do Jordão, eles não haviam testemunhado a ascensão. Eles imaginaram que ele poderia ter sido lançado pelo redemoinho em alguma montanha ou vale; ou, se ele realmente tivesse sido admitido no céu, eles esperavam que seu corpo ainda permanecesse em algum lugar na terra. De acordo com sua importunação, ele lhes deu permissão, mas lhes disse qual seria o resultado.

Trazei-me uma botija nova, e ponde nela sal – As qualidades nocivas da água não poderiam ser corrigidas pela infusão de sal – pois, supondo que o sal fosse possuidor de tal propriedade, uma fonte inteira não poderia ser purificada por um prato cheio para um dia, muito menos em todo o tempo futuro. O derramamento do sal foi um ato simbólico com o qual Eliseu acompanhou a palavra do Senhor, pela qual a fonte foi curada (Keil).

subiu dali a Betel. Voltando pelo mesmo caminho que tinha vindo alguns dias antes com Elias.

saíram os meninos da cidade. A palavra no original é a que Salomão usa na sua oração em Gibeão (1 Reis 3:7), ‘Eu sou apenas uma criança pequena’. Isto foi na ocasião em que ele tinha acabado de ser elevado ao trono. Para que, embora a palavra possa significar “uma criancinha”, não é necessário nem possível na presente passagem compreender qualquer coisa, exceto os jovens que estavam bem conscientes do escândalo e da maldade da sua conduta.

Sobe, calvo! Sobe, calvo!. Quando o profeta se aproximou da cidade, estes jovens reconheceram-no pelo seu traje para um dos profetas do Senhor. Pode ser que ele estivesse a usar o manto de Elias. Um tal homem seria considerado um motivo de piada adequado para os filhos dos adoradores de Baal de Betel, e eles foram muito provavelmente colocados e encorajados no seu escárnio pelos seus pais. A sua educação em casa e todas as associações do lugar ter-lhes-iam dado um desprezo pelos verdadeiros servos de Deus. A culpa do que fizeram residia tanto no seu ambiente como em si próprios. Parece que Eliseu era prematuramente careca, pois viveu muito tempo após a suposição de Elias, e este defeito físico a que os jovens insolentes se apoderaram imediatamente como motivo de ridicularização. Elias, o homem peludo, tinha provavelmente longos cabelos desgrenhados, e assim o contraste entre os dois seria marcado ao mesmo tempo. [Cambridge, Revisar]