Josué 8

E o SENHOR disse a Josué: Não temas – Pela execução da justiça sobre Acã, a ira divina foi evitada, os israelitas foram tranquilizados, a derrota foi sucedida pela vitória; e, portanto, o caso de Ai oferece um exemplo notável do governo disciplinar de Deus, no qual os castigos pelo pecado são frequentemente feitos para preparar o caminho para os benefícios temporais que, por causa do pecado, foram retirados ou retidos. por um tempo. Josué, que havia sido muito desanimado, foi encorajado por uma comunicação especial prometendo-lhe sucesso (ver Js 1:6; Dt 31:6-8) na tentativa seguinte, que, no entanto, deveria ser conduzida com base em princípios diferentes.

toma contigo toda a gente de guerra, e levanta-te e sobe a Ai – O número de combatentes chegava a seiscentos mil, e toda a força foi ordenada nesta ocasião, em parte porque os espiões, em sua autoconfiança, tinham disse que alguns eram suficientes para atacar o lugar (Js 7:3), em parte para dissipar quaisquer dúvidas que a memória do desastre tardio poderia ter criado, e em parte que a circunstância do primeiro despojo obtido em Canaã sendo compartilhado entre todos, pode funcionar tanto como uma recompensa pela obediência em abster-se do espólio de Jericó, e como um incentivo para os esforços futuros (Dt 6:10). O resto do povo, incluindo as mulheres e crianças, permaneceu no acampamento em Gilgal. Estando nas planícies de Jericó, foi uma subida para Ai, que estava em uma colina.

eu entreguei em tua mão ao rei de Ai, e a seu povo, a sua cidade, e a sua terra – Deus garantiu a Josué a captura de Ai, mas permitiu-lhe seguir as suas próprias tácticas a posse.

e escolheu Josué trinta mil homens valentes – Josué despachou trinta mil homens para a noite, para se posicionarem no lugar designado para a emboscada. Desse número, um destacamento de cinco mil foi enviado para se esconder no recinto imediato da cidade, a fim de aproveitar a primeira oportunidade de se lançar nele [Js 8:12].

à cidade detrás dela – é representado (Js 8:9), “no lado oeste de Ai.”

entre Beth-el e Ai-Beth-el, apesar de estar bem perto, na direção do oeste, ao norte, não pode ser vista de Tell-el-hajar; duas alturas rochosas se erguem entre os dois lugares, no wady El-Murogede, assim como a colocação de uma emboscada a oeste de Ai exigiria [Van De Velde; Robinson].

revistou ao povo – isto é, o desapego dos que aguardam a vida; ele fez isso, para ser equipado com evidência clara depois, que o trabalho tinha sido feito sem qualquer perda de homens, pelo qual a confiança das pessoas em Deus seria fortalecida e encorajamento dado a eles para processar a guerra de invasão com vigor.

com os anciãos de Israel – os principais magistrados e governantes, cuja presença e autoridade oficial eram necessárias para assegurar que o gado e o saque da cidade pudessem ser igualmente divididos entre os combatentes e o resto do povo (Nm 31:27) – um governo militar em Israel, que teria sido muito susceptível de ser infringido, se um soldado entusiasmado, ávido por espólio, tivesse sido deixado à vontade.

veio Josué aquela noite ao meio do vale – O vale profundo e íngreme ao norte de Tell-el-hajar, no qual se olha para baixo a partir do tell, concorda plenamente com este relato [Van De Velde]. O próprio Josué assumiu sua posição no lado norte do “desfiladeiro” – o abismo profundo do wady El-Murogede; “Naquela noite” – significa que, enquanto estava escuro, provavelmente depois da meia-noite, ou muito cedo pela manhã (Jo 20:1). O rei de Ai, de madrugada, desperta seus súditos adormecidos e faz uma rápida apresentação com todo o seu povo que era capaz de carregar armas, mais uma vez para surpreendê-los e aniquilá-los.

tempo assinalado – ou uma hora inventada entre o rei e o povo de Ai e os de Betel, que eram confederados neste empreendimento, ou talvez eles tivessem fixado na mesma hora do dia, como eles lutaram com sucesso contra Israel em a primeira ocasião, considerando-a uma hora de sorte (Jz 20:38).

não sabendo que lhe estava posta emboscada atrás da cidade – É evidente que esse rei e seus súditos tinham pouca experiência em guerra; caso contrário, teriam enviado batedores para reconhecer a vizinhança; em todo caso, eles não teriam deixado sua cidade totalmente desprotegida e aberta. Talvez uma emboscada possa ter sido um estratagema de guerra até então desconhecido naquele país e entre esse povo.

– o pretenso vôo na direção do deserto; isto é, sudeste, no Ghor, o vale do deserto do Jordão, atraiu todos os habitantes de Ai para fora da cidade, enquanto o povo de Betel se apressou a participar da vitória esperada. Alguns supõem, da “cidade”, e não das “cidades”, que a força efetiva de Beth-el estava concentrada em Ai, já que os dois lugares eram estreitamente contíguos, e Ai, o maior deles. dois. (Veja Js 12:9). Pode-se notar, no entanto, que as palavras “ou Beth-el” não estão na Septuaginta e são rejeitadas por alguns eminentes estudiosos, como uma interpolação não encontrada nos manuscritos mais antigos.

Josué levantou até a cidade a lança que em sua mão tinha – A lança erguida provavelmente tinha uma bandeira, ou serpentina, para torná-la mais visível da altura em que ele estava. Ao verem este sinal entendido, a emboscada mais próxima da cidade, informada por seus batedores, fez uma corrida repentina e tomou posse da cidade, telegrafando a seus irmãos levantando fumaça das paredes. Ao verem isto, o corpo principal, que estivera reinando uma fuga, deu a volta na cabeça do passo sobre seus perseguidores, enquanto os vinte e cinco mil que saíam de sua emboscada recaíam em suas costas. Os Ai-ites ficaram surpresos, olharam para trás e acharam a situação deles desesperada agora.

– para serem reservados para uma morte mais ignominiosa, como um criminoso maior na visão de Deus do que seus súditos. No ataque mesclado de antes e de trás, todos os homens foram massacrados.

os israelitas acabaram de matar a todos os moradores de Ai no campo – as mulheres, crianças e idosos deixaram para trás, totalizando, para todos, doze mil pessoas [Js 8:25].

Josué não retraiu sua mão – Talvez, da longa continuação da postura, pudesse ter sido um meio designado por Deus para animar o povo e mantido no mesmo espírito devoto que Moisés mostrara ao erguer as mãos. , até que o trabalho de abate fosse completado – a proibição executada. (Veja Êx 17:10).

Josué queimou a Ai e reduziu-a a um amontoado perpétuo – “para sempre” muitas vezes significa “muito tempo” (Gn 6:3). Uma das coisas notáveis ​​no que diz respeito ao dizer que identificamos com Ai é o seu nome – o relato do monte de pedras – um nome que até hoje permanece [Van De Velde].

Mas ao rei de Ai enforcou de um madeiro até à tarde – Em guerras antigas e particularmente orientais, os chefes, quando feitos prisioneiros, eram geralmente executados. Os israelitas foram obrigados, pela lei divina, a matá-los. A execução do rei de Ai tenderia a facilitar a conquista da terra, golpeando o terror nos outros chefes, e fazendo parecer um processo judicial, no qual eles estavam infligindo a vingança de Deus sobre Seus inimigos.

lançassem à porta da cidade: e levantaram sobre ele um grande amontoado de pedras – Ela foi derrubada ao pôr do sol, de acordo com o mandamento divino (Dt 21:23), e lançada em um buraco cavado “à entrada da porta”, porque era o lugar mais público. Um imenso monte de pedras ergueu-se sobre a sua sepultura – um uso antigo, ainda existente no Oriente, pelo qual é marcado o sepulcro de pessoas cuja memória é infame.

– (veja Dt 27:12). Este local foi pouco menos de vinte milhas de Ai. A marcha por um país hostil e o desempenho não molestado do cerimonial religioso observado nesta montanha, seria grandemente facilitado, pela bênção de Deus, pela queda desastrosa de Ai. O dever solene devia ser assistido na primeira oportunidade conveniente após a entrada em Canaã (Dt 27:2); e com isso em vista, Joshua parece ter conduzido o povo através da região montanhosa que interveio, embora nenhum detalhe da jornada tenha sido registrado. Ebal ficava ao norte, em frente a Gerizim, que ficava no lado sul da cidade de Sichem (Nablous).

um altar de pedras inteiras – de acordo com as instruções dadas a Moisés (Êx 20:25; Dt 27:5).

sobre as quais ninguém levantou ferro – A razão para isto era que todo altar do verdadeiro Deus deveria ter sido construído de terra (Êx 20:24); e se fosse construído de pedra, deveriam ser empregadas pedras brutas que poderiam reter tanto a aparência quanto a natureza da Terra, uma vez que todo sacrifício sangrento estava ligado ao pecado e à morte, pelo qual o homem, a criatura da terra, é trazido. para a terra novamente (Keil).

ofereceram sobre ele holocaustos ao SENHOR, e sacrificaram ofertas pacíficas – Isso foi feito quando o pacto foi estabelecido (Êx 24:5); e pela observância desses ritos (Dt 27:6), a aliança foi solenemente renovada – o povo foi reconciliado com Deus pelo holocausto, e esta festa acompanhando a paz ou oferenda de gratidão, uma feliz comunhão com Deus foi desfrutada por todos. as famílias em Israel.

escreveu ali em pedras a repetição da lei de Moisés – (Veja Dt 27:2-3,5); isto é, as bênçãos e maldições da lei. Alguns pensam que as pedras que continham esta inscrição eram as pedras do altar: mas este versículo parece indicar que um certo número de pilares de pedra foram erigidos ao lado do altar, e sobre os quais, após serem rebocados, esta duplicata da lei foi inscrito.

todo Israel, e seus anciãos, oficiais, e juízes, estavam da uma e da outra parte junto à arca – Uma metade de Israel foi organizada em Gerizim ea outra metade em Ebal – ao longo dos lados e base de cada.

leu todas as palavras da lei – levou os sacerdotes ou levitas a lê-lo (Dt 27:14). As pessoas são frequentemente mencionadas nas Escrituras para fazer aquilo que elas somente mandam que seja feito.

Não houve palavra alguma de todas as coisas que mandou Moisés, que Josué não fizesse ler – Parece que uma porção muito maior da lei foi lida nesta ocasião do que o breve resumo inscrito nas pedras; e esta deve ter sido a essência da lei contida em Deuteronômio (Dt 4:44; 6:9; 27:8). Não foi escrito nas pedras, mas no gesso. O desenho imediato deste ensaio foi alcançado pelo desempenho do próprio ato. Relacionava-se apenas à posteridade, na medida em que o registro do evento seria transmitido no Livro de Josué, ou os documentos que formam a base dele [Hengstenberg]. Assim fielmente Josué executou as instruções dadas por Moisés. Quão terrivelmente solene deve ter sido a assembléia e a ocasião! O olho e o ouvido do povo sendo ambos abordados, foi calculado para deixar uma impressão indelével; e com os espíritos elevados por suas brilhantes vitórias na terra da promessa, a memória frequentemente voltaria à cena impressionante nos montes Ebal e Gerizim, e no vale de Sicar.