Êxodo 17

E toda a congregação dos filhos de Israel partiu do deserto de Sim – Nos anais sucintos deste livro, esses lugares só são selecionados para um aviso particular pelo historiador inspirado, que eram cenas memoráveis ​​por seu interesse feliz ou doloroso na história dos israelitas. Um itinerário mais detalhado é dado nos livros posteriores de Moisés, e descobrimos que aqui dois acampamentos são omitidos (Nm 33:1-56).

ao mandamento do SENHOR – não dado em resposta oracular, nem uma visão da noite, mas indicado pelo movimento da coluna de nuvem. A mesma fraseologia ocorre em outro lugar (Nm 9:18-19).

em Refidim – acredita-se, por bons motivos, ser Wady Feiran, que é exatamente uma marcha de um dia do Monte Sinai, e na entrada do distrito de Horebe. É um longo e tortuoso desfiladeiro com cerca de 12 metros de largura, com pedras de granito perpendiculares em ambos os lados. O deserto de Sim através do qual eles se aproximaram para este vale é muito estéril, tem um aspecto extremamente seco e sedento, pouca ou nenhuma água, dificilmente até um pequeno arbusto pode ser visto, e o único abrigo para os peregrinos ofegantes está sob a sombra de os grandes penhascos salientes. [JFB]

A falta de água era uma privação, cuja severidade não podemos estimar, e foi uma grande provação para os israelitas, mas sua conduta nesta nova ocasião foi ultrajante; isso equivalia até mesmo a “uma tentação do Senhor”. Era uma oposição a Seu ministro, uma desconfiança de Seu cuidado, uma indiferença para com Sua bondade, uma incredulidade em Sua providência, uma prova de Sua paciência e paciência paterna. [JFB]

Sua linguagem, em vez de trair qualquer sinal de ressentimento ou imprecação vingativa em um povo que lhe dera um tratamento cruel e imerecido, era a expressão de um desejo ansioso de saber qual seria o melhor a ser feito nas circunstâncias (compare Mt 5:44; Rm 12:21). [JFB]

o SENHOR disse a Moisés – não ferir os rebeldes, mas a rocha; não para trazer um fluxo de sangue do peito dos infratores, mas uma corrente de água dos penhascos de pedras. A nuvem repousava sobre uma rocha em particular, assim como a estrela descansava na casa onde estava o pequeno Salvador (Mt 2:9). E da rocha ferida por uma vara jorrou uma corrente de água pura e refrescante. Foi, talvez, o maior milagre realizado por Moisés, e em muitos aspectos assemelhava-se ao maior dos de Cristo: ser feito sem alarde e na presença de algumas poucas testemunhas escolhidas (1Co 10:4). [JFB]

E chamou o nome daquele lugar – Massá (“tentação”); Meribá (“repreensão”, “contenda”): a mesma palavra que é traduzida como “provocação” (Hb 3:8).

E veio Amaleque – Algum tempo provavelmente se passou antes que eles fossem expostos a esse novo mal; e a presunção de que haja tal intervalo fornece o único fundamento sobre o qual podemos explicar satisfatoriamente o espírito alterado, o melhor e o anterior que animaram o povo nesta súbita competição. Os milagres do maná e a água da rocha haviam produzido uma impressão profunda e uma convicção permanente de que Deus estava realmente entre eles; e com sentimentos elevados pela experiência consciente da Presença Divina e da ajuda, eles permaneceram calmos, resolutos e corajosos sob o ataque de seu inimigo inesperado.

lutou com Israel – A linguagem implica que nenhuma ocasião foi fornecida para este ataque; mas, como descendentes de Esaú, os amalequitas mantinham um rancor profundo contra eles, especialmente porque a rápida prosperidade e a maravilhosa experiência de Israel mostravam que a bênção contida na primogenitura estava surtindo efeito. Parece ter sido uma surpresa mesquinha, covarde e insidiosa na retaguarda (Nm 24:20; Dt 25:17) e um ímpio desafio a Deus. [JFB]

E disse Moisés a Josué – ou “Jesus” (At 7:45; Hb 4:8). Este é a primeira menção de um jovem guerreiro destinado a desempenhar um papel proeminente na história de Israel. Ele foi com vários homens escolhidos. Não há aqui uma planície aberta na qual a batalha ocorreu, de acordo com as regras da guerra moderna. Os amalequitas eram uma tribo nômade, fazendo um ataque irregular a uma multidão provavelmente não mais bem treinada do que eles próprios, e para tal conflito, as colinas baixas e o campo aberto em torno dessa região proporcionariam um espaço amplo (Robinson). [JFB]

Moisés agiu como o porta-estandarte de Israel, e também seu intercessor, orando pelo sucesso e vitória para coroar seus braços – a seriedade de seus sentimentos sendo evidenciada em meio à fraqueza da natureza. [JFB]

Josué derrotou a Amaleque – A vitória finalmente decidiu em favor de Israel, e a glória da vitória, por um ato de piedade nacional, foi atribuída a Deus (compare com 1Jo 5:4).

Escreve isto para memória em um livro – Se o caráter sangrento deste estatuto parece estar em desacordo com o caráter suave e misericordioso de Deus, as razões devem ser buscadas na profunda e implacável vingança que eles planejaram contra Israel (Sl 83:4). [JFB]