As etapas da viagem desde o Egito
Estas são as jornadas dos filhos de Israel – Este capítulo pode ser dito para formar a dissolução da história das viagens dos israelitas através do deserto; Os três capítulos seguintes referem-se a questões relacionadas com a ocupação e divisão da terra prometida. Como várias discrepâncias aparentes serão descobertas ao comparar os registros aqui dados das viagens do Sinai com os relatos detalhados dos eventos narrados no Livro do Êxodo e os avisos ocasionais de lugares que são encontrados no Deuteronômio, é provável que este O itinerário compreende uma lista de apenas as estações mais importantes em suas viagens – aquelas onde eles formaram acampamentos prolongados, e de onde eles dispersaram seus rebanhos e rebanhos para pastar nas planícies adjacentes até que a forragem circundante estivesse esgotada. O catálogo se estende desde a partida deles para fora do Egito até a chegada deles nas planícies de Moabe.
saíram da terra do Egito por seus esquadrões – isto é, uma vasta multidão organizada em companhias separadas, mas ordem regular.
Moisés escreveu suas saídas conforme suas jornadas por ordem do SENHOR – A sabedoria dessa ordem divina é vista na importância do fim ao qual ela era subserviente – a saber, em parte para estabelecer a verdade da história, em parte para preservar um memorial das maravilhosas interposições de Deus em nome de Israel e, em parte, para confirmar sua fé na perspectiva do difícil empreendimento em que estavam entrando, a invasão de Canaã.
Ramessés – geralmente identificado com Heroopoils, agora o moderno Abu-Keisheid (ver em Êx 12:37), que era provavelmente a capital de Goshen, e, por orientação de Moisés, o local do encontro geral anterior à sua partida.
em seus deuses – usados de acordo com a fraseologia da Escritura para denotar seus governantes (o primogênito do rei e seus príncipes) ou os objetos idólatras da adoração egípcia.
acampamento em Sucote – isto é, “cabines” – um lugar sem lugar para nada, exceto como um lugar temporário, em Birketel-Hadji, o Acampamento dos Peregrinos [Calmet].
Etã – borda, ou borda de toda a parte da Arábia-Petraea que ficava contígua ao Egito e era conhecida pelo nome geral de Shur.
Migdol – (Veja em Êx 14:2).
Mara – pensado para ser Ain Howarah, tanto de sua posição quanto do tempo (três dias) que levaria com seus filhos e rebanhos para marchar da água de Ayun Musa até aquele local.
Elim – deveria ser Wady Ghurundel (ver em Êx 15:27).
A estrada de Wady Ghurundel leva ao interior, em consequência de uma alta crista que exclui toda a visão do mar. Na foz de Wady-et-Tayibeh, após cerca de três dias de marcha, ele se abriu novamente em uma planície ao longo da margem do Mar Vermelho. A exatidão minuciosa da narrativa das Escrituras, em visualizar as características geográficas desta região, é notavelmente mostrada ao descrever os israelitas como os procedimentos da única via praticável que poderiam ser tomadas. Essa planície, onde eles acamparam, era o Deserto do Pecado (ver Êx 16:1).
deserto de Sinai – o Wady Er-Raheh.
Quibrote-Taavá (“os túmulos da luxúria”, veja em Nm 11:34) – A rota, ao som do acampamento no Sinai, levou Wady Sheikh; depois cruzando Jebel-et-Tih, que cruzava uma península, descera a Wady Zalaka, lançando-se sucessivamente em duas breves e memoráveis estações (Dt 9:22); então eles acamparam em Hazeroth (“aldeias não muradas”), supostamente em Ain-Hadera (ver em Nm 11:35). Cades, ou Cades-Barnéia, é um grande valor do Ghor, e uma cidade de Cades ter sido localizada na fronteira deste vale [Burckhardt; Robinson]. Mas, como não há menos de dez anos, as seleções inseridas entre Hazerote e Cades, e apenas os dias em que são gastos na formação dessa jornada (Dt 1:2), é evidente que, como as outras formas de menstruação são alteradas a uma outra e totalmente diferente a uma visita. Sinai no segundo mês (Nm 1:11; 13:20), e em Kadesh em agosto (Dt 1:45), e “moraram muitos dias” nele. Então, murmurando o nome do espelho, eles são ordenados a retornar ao deserto “pelo caminho do Mar Vermelho”. A chegada a Cades, Mencionada neste catálogo, é um evento que está sendo feito pela primeira vez, sendo uma primeira letra ou abril (Nm 20:1). Entre as duas visitas, interveio um trinta e oito anos, durante os quais são vagar de um lado para o outro por toda a região de El-Tih (“andanças”), muitas vezes retornando aos mesmos lugares que as necessidades pastorais de seus rebanhos exigiam; Há mais frases para identificar as palavras-chave entre Hazerote (Nm 33:8) e Cades (Nm 33:36) ao longo do intervalo de peregrinação. A certeza foi ainda alcançado em determinar o local de muitas estações. Deve ter havido mais do que o registrado; the stand alone are not possible to not stand at the wave, and the where are tabledcour was to the hands, and the where are tabledcour was to the hands are alongted on past. De Ezion-geber, por exemplo, que fica à cabeceira do golfo de Akaba, a Cades, não pode ser muito menos do que todo o comprimento do grandioso vale do Ghor, uma vez que não é menos que cem quilômetros, seja qual for ser uma situação exata de Cades; e, claro, deve ter havido tratamento de vetores, embora seja ou mencionada. Os incidentes e as taxas de restituição da jornada às planícies de Moabe são quantidades explícitas nos títulos anteriores.
Ritmá (“o lugar da vassoura”) – uma estada em algum dia que se estende para o oeste do Ghor.
Rimom-Perez – uma cidade de Judá e Simeão (Js 15:32); Libnah, assim chamado de seus álamos brancos (Js 10:29), ou, como alguns pensam, um monte branco entre Cades e Gaza (Js 10:29); Rissah (El-arish); monte Shapher (Cassius); Moseroth, adjacente ao monte Hor, em Wady Mousa. Ezion-geber, perto de Akaba, um porto marítimo na costa ocidental do golfo elanítico; Deserto de Zin, no lado leste da península do Sinai; Punon, nas ravinas rochosas do Monte Hor e famosa pelas minas e pedreiras em suas proximidades, bem como por suas árvores frutíferas, agora Tafyle, na fronteira de Edom; Abarim, uma cadeia de colinas acidentadas a noroeste do Arnon – a parte chamada Nebo era um dos seus picos mais altos – em frente a Jericó. (Veja Dt 10:6).
As normas para a ocupação e distribuição de Canaã
Expulsareis a todos os moradores daquela terra de diante de vós – não, porém, por expulsão, mas extermínio (Dt 7:1).
e destruireis todas suas imagens esculpidas – obeliscos para a adoração idólatra (ver em Lv 26:1).
e todas as suas imagens de fundição, e arruinareis todos os seus altares pagãos – por metonímia para todos os seus bosques e altares, e materiais de culto no topo das colinas.
E se não expulsardes os moradores daquela terra de diante de vós – Não haveria associações com os habitantes; do contrário, “se deixardes, serão picos em teus olhos e espinhos em vossos lados” – isto é, eles se mostrarão vizinhos problemáticos e perigosos, sedutores para a idolatria e, consequentemente, privando-os do favor e bênção divinos. A negligência do conselho contra a união com os habitantes idólatras tornou-se fatal para eles. Essa séria advertência dada aos israelitas em suas circunstâncias peculiares nos transmite uma lição salutar para não permitir que hábitos ocultos de pecado permaneçam em nós. Esse inimigo espiritual deve ser erradicado de nossa natureza; do contrário, será ruinoso para nossa paz atual e futura salvação.
Leia também uma introdução ao livro dos Números.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.