Bíblia, Revisar

Números 20

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As águas de Meribá

1 E chegaram os filhos de Israel, toda a congregação, ao deserto de Zim, no mês primeiro, e assentou o povo em Cades; e ali morreu Miriã, e foi ali sepultada.

E chegaram os filhos de Israel, toda a congregação, ao deserto de Zim, no mês primeiro – isto é, do quadragésimo ano (compare Nm 20:22-23, com Nm 33:38). Nesta história apenas os principais e mais importantes incidentes são registrados, aqueles confinados principalmente ao primeiro ou segundo e últimos anos das jornadas no deserto, daí chamado Et-Tih. Entre Nm 19:22 e Nm 20:1 há um longo e não descrito intervalo de trinta e sete anos.

assentou o povo em Cades – supostamente o que hoje é conhecido como Ain-el-Weibeh, três nascentes rodeadas de palmeiras. (Veja no Nm 13:26). Foi sua segunda chegada após um intervalo de trinta e oito anos (Dt 2:14). A velha geração quase morrera, e a nova acampava nela com a visão de entrar na terra prometida, não como antigamente no sul, mas atravessando a região de Edomita a leste.

ali morreu Miriã – quatro meses antes de Arão [Nm 33:38].

2 E como não havia água para a congregação, juntaram-se contra Moisés e Arão.

não havia água para a congregação – Havia em Cades uma fonte, En-Mishpat (Gn 14:7), e no primeiro acampamento dos israelitas não havia falta de água. Foi então parcialmente secado pelo calor da estação, ou exaurido pelas exigências de uma multidão tão vasta.

3 E brigou o povo com Moisés, e falaram dizendo: Antes que nós tivéssemos morrido quando pereceram nossos irmãos diante do SENHOR!
4 E por que fizeste vir a congregação do SENHOR a este deserto, para que morramos aqui nós e nossos animais?
5 E por que nos fizeste subir do Egito, para trazer-nos a este mal lugar? Não é lugar de sementeira, de figueiras, de vinhas, nem romãs: nem ainda de água para beber.
6 E foram-se Moisés e Arão de diante da congregação à porta do tabernáculo do testemunho, e lançaram-se sobre seus rostos; e a glória do SENHOR apareceu sobre eles.

E foram-se Moisés e Arão de diante da congregação – Aqui está uma nova ebulição do espírito indomável e descontente do povo. Os líderes fugiram para o recinto do santuário, tanto como um asilo da fúria crescente da turba altamente excitada, quanto como seu habitual refúgio nas estações de perplexidade e perigo, para implorar a direção e ajuda de Deus.

7 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
8 Toma a vara e reúne a congregação, tu e Arão teu irmão, e falai à rocha em olhos deles; e ela dará sua água, e lhes tirarás águas da rocha, e darás de beber à congregação, e a seus animais.

Toma a vara – que havia sido depositada no tabernáculo (Nm 17:10), a vara milagrosa pela qual haviam sido realizados tantos milagres, às vezes chamados de “a vara de Deus” (Êx 4:20), às vezes, Moisés (Nm 20:11) ou a vara de Arão (Êx 7:12).

9 Então Moisés tomou a vara de diante do SENHOR, como ele lhe mandou.
10 E juntaram Moisés e Arão a congregação diante da rocha, e disse-lhes: Ouvi agora, rebeldes: Faremos para vós sair águas desta rocha?

A conduta do grande líder nesta ocasião foi precipitada e apaixonada (Sl 106:33). Ele fora instruído a falar com a rocha [Nm 20:8], mas ele a feriu duas vezes [Nm 20:11] em sua impetuosidade, colocando em risco as flores da vara e, em vez de falar à rocha, falou para as pessoas em fúria.

11 Então levantou Moisés sua mão, e feriu a rocha com sua vara duas vezes: e saíram muitas águas, e bebeu a congregação, e seus animais.

e bebeu a congregação, e seus animais – Fisicamente a água proporcionou o mesmo tipo de bebida necessária para ambos. Mas, do ponto de vista religioso, isso, que era apenas um elemento comum para o gado, era um sacramento para o povo (1Co 10:3-4). Possuía uma relativa santidade transmitida a ele por seu povo. origem divina e uso.

12 E o SENHOR disse a Moisés e a Arão: Porquanto não crestes em mim, para santificar-me aos olhos dos filhos de Israel, portanto, não poreis esta congregação na terra que lhes dei.

o SENHOR disse a Moisés e a Arão: Porquanto não crestes em mim – O ato de Moisés em ferir duas vezes traiu uma dúvida, não do poder, mas da vontade de Deus de gratificar um povo tão rebelde, e sua exclamação parece ter emanado de um espírito de incredulidade semelhante ao de Sarai (Gn 18:13). Estas circunstâncias indicam a influência da incredulidade, e pode ter havido outros não registrados que levaram a um castigo tão severo.

13 Estas são as águas da briga, pelas quais contenderam os filhos de Israel com o SENHOR, e ele se santificou neles.

Estas são as águas da briga – A palavra “Cades” é adicionada a ela [Dt 32:51] para distingui-la de outra Meribá (Êx 17:7).

14 E enviou Moisés embaixadores ao rei de Edom desde Cades: Assim diz Israel teu irmão: Tu soubeste todo o trabalho que nos veio:

E enviou Moisés embaixadores ao rei de Edom – O acampamento em Cades estava nos confins do território edomita, através do qual os israelitas teriam uma passagem fácil através da Arabá por Wady-el-Ghuweir, para que eles pudessem ter continuado a sua em torno de Moabe, e se aproximou da Palestina do leste [Roberts]. Os edomitas, sendo os descendentes de Esaú e traçando sua descendência de Abraão como seu rebanho comum, foram reconhecidos pelos israelitas como irmãos, e uma mensagem muito fraternal lhes foi enviada.

Edom nega passagem a Israel

15 Como nossos pais desceram ao Egito, e estivemos no Egito longo tempo, e os egípcios nos maltrataram, e a nossos pais;
16 E clamamos ao SENHOR, o qual ouviu nossa voz, e enviou anjo, e tirou-nos do Egito; e eis que estamos em Cades, cidade ao extremo de teus confins:
17 Rogamo-te que passemos por tua terra; não passaremos por lavoura, nem por vinha, nem beberemos água de poços: pelo caminho real iremos, sem apartar-nos à direita nem à esquerda, até que havemos passado teu termo.

passemos por tua terra – provavelmente Wady-el-Ghuweir [Roberts], através da qual correu uma das grandes linhas de estrada, construída para caravanas comerciais, bem como para o progresso dos exércitos. A engenharia necessária para transportá-los sobre pântanos ou montanhas, e o cuidado necessário para protegê-los das areias movediças, levou-os a estar sob o cuidado especial do Estado. Daí a expressão “a estrada do rei”, que é de grande antiguidade.

18 E Edom lhe respondeu: Não passarás por minha terra, de outra maneira sairei contra ti armado.
19 E os filhos de Israel disseram: Pelo caminho seguido iremos; e se bebermos tuas águas eu e meus gados, darei o preço delas: certamente sem fazer outra coisa, passarei de seguida.

se bebermos tuas águas eu e meus gados, darei o preço delas – Da escassez de água nos climas quentes do Oriente, a prática de cobrar um imposto pelo uso dos poços é universal; e a inveja dos nativos, ao guardar os tesouros coletados da chuva, é tão grande que a água não pode ser obtida por dinheiro.

20 E ele respondeu: Não passarás. E saiu Edom contra ele com muito povo, e mão forte.
21 Não quis, pois, Edom deixar passar a Israel por seu termo, e apartou-se Israel dele.

Uma recusa grosseira obrigou-os a tomar outro caminho. (Veja em Nm 21:4; veja em Dt 2:4; e veja em Jz 11:18; veja também 1Sm 14:47; 2Sm 8:14, que descreve a retribuição que foi tomada.)

A morte de Arão

22 E partidos de Cades os filhos de Israel, toda aquela congregação, vieram ao monte de Hor.

vieram ao monte de Hor – agora Gebel Haroun, a elevação mais impressionante e elevada da cordilheira de Seir, chamada enfaticamente de “o monte” [Nm 20:28]. É notável pelo seu topo duplo.

23 E o SENHOR falou a Moisés e Arão no monte de Hor, nos confins da terra de Edom, dizendo:
24 Arão será reunido a seus povos; pois não entrará na terra que eu dize aos filhos de Israel, porquanto fostes rebeldes a meu mandamento nas águas da briga.

Arão será reunido a seus povos – De acordo com sua recente desgraça, ele, vestido com roupas do sumo sacerdote, foi ordenado a subir a montanha e morrer. Mas, embora o tempo de sua morte tenha sido apressado pelo desprazer divino como castigo por seus pecados, a maneira de sua morte foi arranjada em ternura de amor e para honrá-lo no fim de seu serviço terrestre. Sua ascensão do monte foi para lhe dar uma última olhada do acampamento e uma perspectiva distante da terra prometida. A narrativa simples da cena solene e impressionante implica, embora não descreva, a resignação piedosa, a fé estabelecida e a paz interior do pontífice idoso.

25 Toma a Arão e a Eleazar seu filho, e faze-os subir ao monte de Hor;
26 E faze desnudar a Arão suas roupas, e viste delas a Eleazar seu filho; porque Arão será reunido a seus povos, e ali morrerá.

faze desnudar a Arão suas roupas – isto é, suas vestes pontifícias, em sinal de sua renúncia. (Veja Is 22:20-25).

e viste delas a Eleazar seu filho – como a inauguração em seu alto cargo. Tendo sido previamente ungido com o óleo sagrado, essa cerimônia não foi repetida, ou, como alguns pensam, foi feita em seu retorno ao acampamento.

27 E Moisés fez como o SENHOR lhe mandou: e subiram ao monte de Hor à vista de toda a congregação.
28 E Moisés fez desnudar a Arão de suas roupas e vestiu-as a Eleazar seu filho: e Arão morreu ali no cume do monte: e Moisés e Eleazar desceram do monte.

Arão morreu ali no cume do monte – (veja Dt 10:6). Um túmulo foi erguido em cima ou perto do local onde ele foi enterrado.

29 E vendo toda a congregação que Arão era morto, fizeram-lhe luto por trinta dias todas as famílias de Israel.

E vendo toda a congregação que Arão era morto – Moisés e Eleazar foram as únicas testemunhas de sua partida (Nm 20:28). De acordo com a lei estabelecida, o novo sumo sacerdote não poderia estar presente no funeral de seu pai sem contrair a impureza cerimonial (Lv 21:11). Mas essa lei foi dispensada nas circunstâncias extraordinárias. As pessoas aprenderam o acontecimento não apenas a partir do recital das duas testemunhas, mas também de seus sinais visíveis de tristeza e mudança; e esse evento indicava a imperfeição do sacerdócio levítico (Hb 7:12).

fizeram-lhe luto por trinta dias – o período habitual de luto público e solene. (Veja Dt 34:8).

<Números 19 Números 21>

Leia também uma introdução ao livro dos Números.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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