Números 16

E Coré, filho de Izar, filho de Coate, filho de Levi – irmão de Anrão (Êx 6:18), era o segundo filho de Coate, e por algum motivo não registrado ele havia sido suplantado por um descendente do quarto filho de Coate, que foi nomeado príncipe ou chefe dos coatitas (Nm 3:30). O descontentamento com a preferência por ele por um parente mais jovem foi provavelmente a causa originária desse movimento sedicioso por parte de Coré.

Datã e Abirão,… e On – Estes eram líderes confederados na rebelião, mas On parece ter se retirado depois da conspiração [compare Nm 16:12,24-25,27; 26:9; Dt 11:6; Sl 106:17].

tomaram gente – Os últimos mencionaram indivíduos, sendo todos os filhos de Rúben, o mais velho da família de Jacó, foram estimulados a esta insurreição sob o pretexto de que Moisés tinha, por um acordo arbitrário, tirado o direito de primogenitura, que tinha investido a dignidade hereditária do sacerdócio no primogênito de toda família, com vistas a transferir o exercício hereditário das funções sagradas para um ramo particular de sua própria casa; e que esse caso grosseiro de parcialidade em relação às suas próprias relações, em detrimento permanente de outros, era um motivo suficiente para recusar lealdade ao seu governo. Além dessa queixa, outra causa de ciúme e insatisfação que atormentava os seios dos rubenitas era o avanço de Judá para a liderança entre as tribos. Esses descontentes tinham sido incitados pelas astutas representações de Corá (Jz 1:11), com quem a posição de seu acampamento no lado sul lhes proporcionava facilidades de intercurso frequente. Além de seu sentimento de erros pessoais, Korah participou de seu desejo (se ele não originou a tentativa) de recuperar seus direitos perdidos de primogenitura. Quando a conspiração estava madura, eles abertamente e ousadamente declararam seu objetivo, e à frente de duzentos e cinquenta príncipes, ordenaram a Moisés uma ambiciosa e injustificável usurpação de autoridade, especialmente na apropriação do sacerdócio, pois eles contestaram a alegação de Aarão. também a preeminência [Nm 16:3].

Os príncipes parecem ter pertencido às outras tribos e não à Tribo de Levi (compare com Nm 27:3).

E se juntaram contra Moisés e Arão – A assembléia parece ter sido composta de todo o grupo de conspiradores; e eles fundamentaram sua queixa no fato de que todo o povo, estando separado para o serviço divino (Êx 19:6), eram igualmente qualificados para apresentar oferendas sobre o altar, e que Deus, estando graciosamente, estava presente entre eles pelo tabernáculo e a nuvem evidenciava sua prontidão para receber sacrifícios das mãos de quaisquer outros, bem como dos deles.

– Esta atitude de prostração indicou não somente seu desejo humilde e sincero de que Deus se interporia para libertá-lo da falsa e odiosa imputação, mas também seu forte senso do ousado pecado envolvido neste processo. . Sejam quais forem os sentimentos em relação a Aaron, que já havia dirigido uma sedição [Nm 12:1], é impossível não simpatizar com Moisés nesta emergência difícil. Mas ele era um homem devoto, e o curso prudencial que ele adotou era provavelmente o ditame daquela sabedoria celestial com a qual, em resposta às suas orações, ele era dotado.

E falou a Coré e a todo o seu grupo – Eles foram os primeiros a serem abordados, não apenas porque eles eram uma parte liderada por seu próprio primo e Moisés poderia esperar ter mais influência naquele bairro, mas porque eles estavam estacionados perto do tabernáculo; e especialmente porque uma expostulação era a mais pesada vinda daquele que era um levita e que era excluído juntamente com sua família do sacerdócio. Mas para trazer a questão para uma questão, ele propôs um teste que proporcionaria uma evidência decisiva da designação divina.

Amanhã – literalmente, “de manhã”, o horário habitual de reunião no Oriente para a resolução dos assuntos públicos.

mostrará o SENHOR quem é seu, e ao santo o fará chegar a si; e ao que ele escolher – isto é, dará testemunho de seu ministério por algum sinal visível ou milagroso de Sua aprovação.

– isto é, desde que você aspira ao sacerdócio, então vá, execute a mais alta função do ofício – a de oferecer incenso; e se você for bem aceito. Quão magnânimo é a conduta de Moisés, que agora estava tão desejoso de que o povo de Deus fosse sacerdote, como antes que eles fossem profetas (Nm 11:29). Mas ele avisou que eles estavam fazendo um experimento perigoso.

Vos é pouco. O grupo de Coré já possuía o grande privilégio de estar separado das outras tribos para o serviço divino; e com isso eles deveriam estar satisfeitos. [Cambridge]

para que procureis também o sacerdócio? O ofício sagrado será sempre atraente para os homens maus, não porque desejem aproximar-se de Deus, mas porque desejam ter poder sobre os seus semelhantes. O protestantismo, não tendo nenhum sacerdote a não ser Jesus Cristo, está bem guardado contra esse mal, especialmente quando está livre de pressupostos prelatícios. [Whedon]

O sacerdócio aarônico era de designação divina; e assim, ao rejeitá-lo, os conspiradores estavam realmente se rebelando contra Deus. [Barnes]

enviou Moisés a chamar Datã e Abirão – em uma entrevista separada, o motivo de seu motim ser diferente; pois enquanto Coré murmurava contra a apropriação exclusiva do sacerdócio para Arão e sua família, eles se opunham à supremacia de Moisés no poder civil. Eles se recusaram a obedecer a convocação; e a recusa deles foi baseada no pretexto plausível de que a permanência deles no deserto foi prolongada para alguns propósitos secretos e egoístas do líder, que os conduzia como cegos onde quer que lhe conviesse.

em terra que flua leite e mel. A expressão que Moisés tinha aplicado a Canaã para persuadir o povo a sair da escravidão (Êx 3:17) é aplicada pelos rebeldes ironicamente ao Egito. [Cambridge]

Moisés se irou em grande maneira – Apesar de ser o mais manso de todos os homens [Nm 12:3], ele não pôde conter sua indignação diante dessas acusações injustas e infundadas; e o estado altamente excitado de seu sentimento foi evidenciado pela elocução de uma breve exclamação na forma mista de uma oração e de uma afirmação apaixonada de sua integridade. (Compare 1Sm 12:3).

e disse ao Senhor: Não respeiteis a sua oferta – Ele a chama de sua oferta, porque, embora fosse oferecida por Coré e seus associados levitas, era o apelo unificado de todos os amotinados por decidirem as afirmações contestadas de Moisés e Aaron

disse Moisés a Coré: Sê tu e toda a tua companhia perante o Senhor, isto é, à “porta do tabernáculo” (Nm 16:18), para que o povo reunido testemunhasse a experiência e fosse apropriadamente impressionado com a questão.

duzentos e cinquenta incensários – provavelmente os pequenos pratos, comuns em famílias egípcias, onde o incenso era oferecido às divindades domésticas e que havia sido uma das coisas preciosas emprestadas em sua partida [Êx 12:35-36].

lançaram neles incenso. Eles não aspergiram sangue, que era uma função sacerdotal, mas queimaram incenso, porque isso era originalmente uma prerrogativa apenas do sumo sacerdote. Mas, no serviço diário do segundo templo, os sacerdotes inferiores, escolhidos por sorteio, queimavam incenso todas as manhãs e à noite. O fato de que os rebeldes assumiram a função mais sagrada de Arão é outra prova de seu propósito revolucionário. [Whedon]

toda a congregação. Coré estava apoiando as reivindicações de todo o Israel contra os levitas, e assim os trouxe para testemunhar a experiência.

contra eles. Isso talvez implique que Israel como um todo favorecia Coré; e isso explicaria as palavras de Deus em Números 16:21. [Cambridge]

Apartai-vos dentre esta congregação. A curiosidade em testemunhar o emocionante acontecimento atraiu um vasto público; e parece que a mente popular havia sido incitada ao mal pelos clamores dos revoltosos contra Moisés e Arão. Havia algo em seu comportamento muito ofensivo para Deus; porque depois que Sua glória apareceu – como na posse de Arão (Lv 9:23) – agora, para sua confirmação no ofício sagrado, Ele fez Moisés e Arão retirarem-se da assembléia, ‘para que Ele pudesse consumi-los em um momento’. [JFU]

– A benevolente importunação de sua oração era a mais notável que a intercessão foi feita por seus inimigos.

Fala à congregação… apartai-vos de em redor da tenda – Moisés foi assistido na execução desta missão pelos anciãos. As súplicas unidas e urgentes de tantos personagens dignos produziram o efeito desejado de convencer o povo de seu crime e de retirá-lo da companhia de homens que estavam condenados à destruição, a fim de que, sendo participantes de seus pecados, eles perecessem junto com eles. eles.

foi a Datã e Abirão. Supostamente, estes devem ter regressado do tabernáculo para as suas tendas, na manifestação da glória, enquanto Corá, atrevidamente, queimou incenso com os príncipes rebeldes, e foi consumido com eles por “um fogo do Senhor”. [Whedon]

Apartai-vos. A associação voluntária com os pecadores a fim de salvá-los é correta (Lc 15:2), mas onde ela é mantida por outras razões, deve ser interpretada em simpatia com a iniquidade. Ver 2 Timóteo 2:19. [Whedon]

tendas de Coré, de Datã, e de Abirão – Corá sendo coatita, sua tenda não poderia estar no acampamento dos rubenitas, e não parece que ele mesmo estava no lugar onde Datã e Abirão estavam com suas famílias. Sua atitude de desafio indicava seu caráter ousado e impenitente, igualmente independente de Deus e do homem.

– A terrível catástrofe do terremoto que, como predito por Moisés, tragou aqueles ímpios rebeldes em um túmulo vivo, deu a atestação divina à missão de Moisés e atingiu os espectadores com solene admiração.

fizer uma nova coisa. No original hebraico, fazer uma criação, isto é, fazer uma coisa nunca antes feita. A crise foi importante. A expressão da vontade de Jeová deve ser decisiva. Um terremoto provavelmente não era uma coisa nova na história do mundo. Algo diferente se exige aqui.

e descerem vivos ao Sheol. Uma calamidade providencial que distingue entre o justo e o ímpio e destrói este último mostra que o mundo é governado por um poder que condena o pecado. [Whedon]

rompeu-se a terra que estava debaixo deles. Pode ter havido uma causa natural para esse evento; mas a sua ocorrência, de acordo com a previsão na reivindicação do sacerdócio designado por Deus e na vingança sobre os seus inimigos, indica o sobrenatural. [Whedon]

todos os homens de Coré. Não seus filhos (ver Nm 26:11), mas todos os que se associaram a ele nesta rebelião. [Barnes]

E todo Israel…fugiram. Se apartando das tendas dos condenados por ordem de Moisés, eles tinham demonstrado alguma fé na teocracia administrada por Moisés. Agora fugiam instintivamente da destruição. [Whedon]

saiu fogo do Senhor – isto é, da nuvem. Isso parece descrever a destruição de Corá e dos levitas que com ele aspiravam às funções do sacerdócio. (Veja Nm 26:11,58; 1Cr 6:22,37).

Dize a Eleazar. Ele foi escolhido para que o sumo sacerdote não se contaminasse entre as cadáveres. [JFU]

destes pecadores contra suas almas. Isto é, contra as suas próprias vidas. Pelos seus pecados trouxeram destruição sobre si mesmos. [Barnes]

– O altar de holocaustos, sendo feito de madeira e coberto com latão, essa cobertura adicional de placas largas não apenas o tornava duplamente seguro contra o fogo, mas servia como um sinal de aviso para deter tudo de futuras invasões do sacerdócio.

– Que estranha exibição de preconceito e paixão populares – culpar os líderes por salvar os rebeldes! Moisés e Arão, no entanto, intercederam pelo povo – o sumo sacerdote perilou sua própria vida fazendo o bem àquela raça perversa.

E eles se lançaram sobre seus rostos. Esse foi um ato de auto-sacrifício heroico semelhante a qualquer outro na história. Ainda ontem, depois de um comando semelhante ao povo para se manter afastado das tendas dos principais rebeldes, para que não perecessem com eles, a terra devorou os culpados. Mas agora, diante de uma ordem semelhante, Moisés e Arão permanecem entre o povo condenado, na atitude da mais sincera intercessão, determinados a evitar a ira consumidora ou a perecer na tentativa. [Whedon]

o incensário. Ou seja, aquele do sumo sacerdote que foi usado por ele no grande Dia da Expiação (Compare com Lv 16:12; Hb 9:4). [Barnes]

Arão….correu. Aqui o espírito do perdão brilha resplandecentemente. Contra esses grandes líderes, um duplo erro havia sido feito – uma conspiração contra a sua autoridade e uma perversa calúnia da sua justa fama (Nm 16:41). E, ainda assim, ambos evidenciam o desejo mais intenso de salvação dos seus inimigos. A nuvem de incenso era uma súplica silenciosa simbolizando a intercessão sacerdotal que se interpunha entre a ira divina e o povo, e que, cobrindo-os, detinha a praga. [Whedon]

pôs-se entre os mortos e os vivos. A praga parece ter começado nas extremidades do acampamento. Arão, nesse ato extraordinário, era um tipo de Cristo. Este incidente memorável foi seguido de efeitos permanentes; porque estabeleceu de uma vez por todas a posição do sacerdócio de Arão entre as instituições nacionais de Israel. [JFU]