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1 Samuel 12

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Samuel resigna o seu cargo

1 E disse Samuel a todo Israel: Eis que, eu ouvi vossa voz em todas as coisas que me haveis dito, e vos pus rei.

Samuel disse a todo Israel – Este discurso público foi feito após a solene recolocação de Saul, e antes da convenção em Gilgal se separar. Samuel, tendo desafiado uma revisão de sua vida pública, recebeu um testemunho unânime da honra imaculada de seu caráter pessoal, bem como da justiça e integridade de sua administração pública.

2 Agora, pois, eis que vosso rei vai diante de vós. Eu sou já velho e grisalho: mas meus filhos estão convosco, e eu andei diante de vós desde minha juventude até este dia.

meus filhos estão convosco. Talvez, no fundo desta declaração, esteja um certo sentimento abalado de rejeição a ele próprio e à sua família, misturado a um desejo de recomendar aos seus filhos o favor e a boa vontade da nação. [Barnes]

3 Aqui estou; testemunhai contra mim diante do SENHOR e diante de seu ungido, se tomei o boi de alguém, ou se tomei o asno de alguém, ou se caluniei a alguém, ou se oprimi a alguém, ou se de alguém tomei suborno pelo qual tenha coberto meus olhos; e eu vos restituirei.

e diante de seu ungido. Isto é, Saul, o rei, que provavelmente havia sido ungido publicamente perante esta assembléia em Gilgal. [Whedon]

4 Então disseram: Nunca nos caluniaste, nem oprimi, nem tomaste algo da mão de nenhum homem.
5 E ele lhes disse: o SENHOR é testemunha contra vós, e seu ungido também é testemunha neste dia, que não achastes em minha mão coisa nenhuma. E eles responderam: Assim é.

O Senhor é testemunha diante de vocês, e bem como o seu ungido é hoje testemunha – que, por seu próprio reconhecimento, ele não lhes deu nenhum motivo para se cansarem do governo divino pelos juízes, e que, portanto, a culpa de desejar uma mudança de governo repousava em si mesmos. Isso foi apenas insinuado, e eles não perceberam completamente o seu desvio.

6 Então Samuel disse ao povo: o SENHOR é quem fez a Moisés e a Arão, e que tirou a vossos pais da terra do Egito.

o SENHOR é quem fez a Moisés e a Arão. No sentido de os nomear para os seus cargos. O propósito de Samuel é impressionar o povo com a convicção de que Jeová era seu Deus, e o Deus de seus pais; que a Ele eles deviam sua existência nacional e todas as suas bênçãos nacionais, e que a fidelidade a Ele, com a exclusão de todos os outros cultos (1Sm 12:21) era a única segurança da monarquia recém-criada. Observe a referência constante ao Êxodo como o conhecido ponto de virada da nação (ver 1Sm 4:8; 6:6). [Barnes]

7 Agora, pois, aguardai, e eu queixarei de vós diante do SENHOR de todas as justiças do SENHOR, que fez convosco e com vossos pais.

Agora, pois, fiquem aqui, porque vou entrar em julgamento com vocês. O propósito desse discurso fiel e inflexível era mostrar-lhes que, embora tivessem obtido a mudança de governo que tanto desejavam, a conduta deles era altamente desagradável para o seu Rei celestial. No entanto, se permanecessem fiéis a ele e aos princípios da teocracia, eles poderiam ser libertados de muitos dos males aos quais o novo estado das coisas os exporia. E na confirmação dessas declarações, não menos do que em evidência do desprazer divino, um fenômeno notável, sobre a invocação do profeta, e da qual ele deu a devida premonição, ocorreu. [JFU]

8 Depois que Jacó entrou em Egito e vossos pais clamaram ao SENHOR, o SENHOR enviou a Moisés e a Arão, os quais tiraram a vossos pais do Egito, e os fizeram habitar neste lugar.
9 E esqueceram ao SENHOR seu Deus, e ele os vendeu na mão de Sísera capitão do exército de Hazor, e na mão dos filisteus, e na mão do rei de Moabe, os quais lhes fizeram guerra.

Segundo o arranjo atual do Livro de Juízes, e a cronologia comum, a opressão de Sísera deve ter ocorrido cerca de 200 anos após a entrada em Canaã. Mas Samuel aqui a coloca como a primeira grande servidão, antes da de Eglom, rei de Moabe, ou aquela da qual Sangar os livrou. E isto conforme a evidência interna do próprio Livro dos Juízes. É também a ordem de Juízes 10:11, a não ser que ali os amonitas (Jz 3:13) são colocados na frente dos filisteus. [Barnes]

10 E eles clamaram ao SENHOR, e disseram: Pecamos, porque deixamos ao SENHOR, e servimos aos baalins e a Astarote: livra-nos, pois, agora da mão de nossos inimigos, e te serviremos.
11 Então o SENHOR enviou a Jerubaal, e a Bedã, e a Jefté, e a Samuel, e vos livrou da mão de vossos inimigos ao redor, e habitastes seguros.
12 E havendo visto que Naás rei dos filhos de Amom vinha contra vós, me dissestes: Não, mas sim rei reinará sobre nós; sendo vosso rei o SENHOR vosso Deus.
13 Agora, pois, vede aqui vosso rei que haveis escolhido, o qual pedistes; já vedes que o SENHOR pôs sobre vós rei.

Ao concluir o seu discurso aos chefes reunidos da nação, ele apresenta a eles Saul, a quem, em nome do SENHOR, ele havia previamente ungido para ser rei; mas, ao declarar que eles haviam obtido o objeto do seu ardente desejo, ele lembrou-lhes que ‘o Senhor havia colocado um rei sobre eles’ – isto é, que ele era, no governo teocrático dos hebreus, o representante e vice-representante do SENHOR. [JFU]

14 Se temerdes ao SENHOR e o servirdes, e ouvirdes sua voz, e não fordes rebeldes à palavra do SENHOR, tanto vós como o rei que rainha sobre vós, seguireis ao SENHOR vosso Deus.
15 Mas se não ouvirdes a voz do SENHOR, e se fordes rebeldes às palavras do SENHOR, a mão do SENHOR será contra vós como contra vossos pais.
16 Esperai ainda agora, e olhai esta grande coisa que o SENHOR fará diante de vossos olhos.
17 Não é agora a colheita dos trigos? Eu clamarei ao SENHOR, e ele dará trovões e chuva; para que conheçais e vejais que é grande vossa maldade que tendes feito aos olhos do SENHOR, pedindo-vos rei.

Agora não é a época da colheita do trigo? – Essa época na Palestina ocorre no final de junho ou início de julho, quando raramente ou nunca chove, e o céu é sereno e sem nuvens. Não poderia, portanto, ter sido uma prova mais forte ou mais apropriada de uma missão divina do que o fenômeno da chuva e do trovão acontecendo, sem qualquer prognóstico de sua abordagem, na previsão de uma pessoa que se professa profeta do Senhor, e dando-o como uma atestação de suas palavras sendo verdade. As pessoas consideraram isso como uma exibição milagrosa do poder divino e, em pânico, imploraram ao profeta que orasse por eles. Prometendo fazê-lo, ele dissipou seus medos. A conduta de Samuel, em toda essa questão da nomeação do rei, mostra que ele foi um homem grande e bom, que afundou todas as considerações pessoais e particulares num zelo desinteressado pelo bem de seu país e cujas últimas palavras em público foram avise o povo e seu rei sobre o perigo de apostasia e desobediência a Deus.

18 E Samuel clamou ao SENHOR; e o SENHOR deu trovões e chuva naquele dia; e todo o povo temeu em grande maneira ao SENHOR e a Samuel.
19 Então disse todo o povo a Samuel: Roga por teus servos ao SENHOR teu Deus, que não morramos: porque a todos os nossos pecados acrescentamos este mal de pedir rei para nós.
20 E Samuel respondeu ao povo: Não temais: vós cometestes todo este mal; mas com tudo isso não vos desvieis de seguir ao SENHOR, mas sim servi ao SENHOR com todo o vosso coração:
21 Não vos desvieis a fim de seguir as vaidades que não aproveitam nem livram, porque são vaidades.
22 Pois o SENHOR não desamparará a seu povo por seu grande nome: porque o SENHOR quis fazer-vos povo seu.
23 Assim que, longe seja de mim que peque eu contra o SENHOR cessando de rogar por vós; antes eu vos ensinarei pelo caminho bom e direito.
24 Somente temei ao SENHOR, e servi-o de verdade com todo vosso coração, porque considerai quão grandes coisas fez convosco.
25 Mas se perseverardes em fazer mal, vós e vosso rei perecereis.
<1 Samuel 11 1 Samuel 13>

Leia também uma introdução aos livros de Samuel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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