1 Samuel 11

Comentário de Robert Jamieson

assentou acampamento contra Jabes-Gileade – no leste do rio Jordão. Durante muito tempo os amonitas revindicaram o direito de possuírem Gileade. Embora reprimidos por Jefté (Juízes 11:33), eles agora, depois de noventa anos, renovam suas pretensões; e foi o relato de sua ameaça de invasão que apressou a nomeação de um rei (1Samuel 12:12).

Faze aliança conosco, e te serviremos. Eles não viam nenhuma perspectiva de serem ajudados pelos israelitas à oeste do Jordão, que não apenas estavam distantes, mas mal conseguiam impedir os ataques dos filisteus. [JFU, 1871]

Comentário de Robert Jamieson

Naás pretendia manter os jabesitas úteis como pagadores de impostos, por isso não desejava deixá-los totalmente cegos, mas apenas privá-los do olho direito, o que os desqualificaria para a guerra. Além disso, seu objetivo era, através do povo de Jabes-Gileade, insultar a nação israelita. [JFU, 1871]

e ponha esta afronta sobre todo Israel (“e assim humilhei todo o Israel”, NVI, ou então, “como humilhação para todo o Israel”, NVT).

Comentário Whedon

os anciãos de Jabes lhe disseram: Dá-nos sete dias. Eles consideraram este tempo suficiente para descobrir se seria possível obter ajuda para eles além do Jordão. Mas por que, pode-se perguntar, Naás, que poderia ditar os termos de rendição, permitiria à cidade indefesa essa oportunidade de se fortalecer? Ele provavelmente supôs que as tribos à oeste do Jordão não estavam em condições de prestar a Jabes qualquer ajuda considerável, e que isso aumentaria ainda mais a vergonha de Israel ao dizer que os habitantes de Jabes imploravam sua ajuda em vão. Josefo nos diz que os sitiados já haviam procurado em vão a ajuda das tribos no leste do Jordão, e esse fato pode ter feito Naás se sentir ainda mais seguro. Ou então, talvez, ele não estivesse naquele momento em condições de conquistar a cidade facilmente, caso os sitiados oferecessem uma resistência; também não devemos esquecer que o SENHOR planejou, por esta guerra contra os amonitas, engrandecer Saul aos olhos de Israel. [Whedon, 1874]

chegando os mensageiros a Gibeá de Saul (“Gibeá onde Saul morava”, NVT).

Comentário Ellicott

Saul que vinha do campo, atrás os bois (“Saul estava trazendo o gado do campo”, NVI). Saul ainda estava ocupado com suas antigas atividades. A princípio isto pode parecer estranho, mas deve-se lembrar que a autoridade real era algo bastante novo no Israel republicano, e que os deveres e privilégios do novo rei a princípio eram vagos e pouco compreendidos; além disso, comportamentos invejosos, que já haviam sido percebidos (1Samuel 10:27), sem dúvida induziram Saul e seus conselheiros a manter a monarquia em segundo plano até que alguma oportunidade de levá-la a diante se apresentasse. É, portanto, bastante compreensível que o rei recém-eleito passasse pelo menos uma parte de seu tempo em atividades que até então ocupavam toda a sua vida. Ele não foi o primeiro herói convocado por trabalhos rurais a assumir, em uma emergência nacional, o comando de um exército. Gideão foi chamado do lagar para fazer seus grandes feitos; e para citar a história profana, um dos mais nobres filhos de Roma, como Saul, estava arando a terra quando o Senado romano o buscou para ser o ditador e o general de seus exércitos; e para o arado aquele grande homem retornou quando seu trabalho foi realizado com sucesso e seu país foi salvo. [Ellicott, 1905]

Comentário Cambridge

o Espírito de Deus se apoderou de Saul. O original hebraico para “se apoderou” descreve um impulso repentino e generalizado. Uma infusão sobrenatural de vigor físico e mental que o permitiu enfrentar prontamente a crise. [Cambridge, 1896]

Comentário de Robert Jamieson

Apanhou dois bois, cortou-os em pedaços e, por meio dos mensageiros, enviou os pedaços – (ver Juízes 19:29). Essa forma particular de convocação de guerra era adequada ao caráter e aos hábitos de um povo agrícola e pastoril. Solene em si mesma, a denúncia que a acompanhava trazia uma terrível ameaça àqueles que a negligenciavam. Saul conjuga o nome de Samuel com o seu próprio, para emprestar a maior influência à medida, e para causar maior terror a todos os contempladores da ordem. O pequeno contingente fornecido por Judá sugere que o descontentamento com Saul era mais forte naquela tribo. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Bezeque – Este local de reunião geral não ficava longe de Siquém, na estrada para Bete-Sã, e quase em frente ao vau ao cruzar para Jabes-Gileade. O grande número na lista mostrou o efeito da sabedoria e prontidão de Saul. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Os mensageiros de Jabes, que estavam esperando para ver o resultado do apelo de Saul, foram agora despachados com esta mensagem aos seus concidadãos: “Amanhã você terá ajuda, quando o sol brilhar quente”, ou seja, por volta do meio-dia. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Depois de receber essas alegres notícias, os jabesitas anunciaram aos amonitas: “Amanhã sairemos a vocês, e vocês podem nos fazer o que lhes parecer bem”, – uma inverdade com a qual eles esperavam assegurar aos sitiantes, então para que eles fossem inesperadamente atacados pelo exército de Saul, que avançava, e completamente derrotados. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

No dia seguinte, Saul dividiu seus soldados em três grupos – Cruzando o Jordão à noite, Saul marchou seu exército a noite toda, e chegou ao amanhecer no acampamento dos amonitas, que ficaram surpresos em três partes diferentes, e totalmente derrotados. Isso aconteceu antes dos sete dias em que a trégua expirou. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

o povo disse a Samuel: “Quem foi que perguntou: ‘Será que Saul vai reinar sobre nós? – A admiração entusiástica do povo, sob o impulso de sentimentos agradecidos e generosos, teria causado uma vingança sumária à minoria que se opunha a Saul, se ele, ou não por princípio ou política, se mostrara tão grande em clemência quanto em valor. O conselho calmo e perspicaz de Samuel dirigiu os sentimentos populares para um canal certo, nomeando uma assembléia geral da milícia, a força realmente efetiva da nação, em Gilgal, onde, em meio a grande pompa e solenidades religiosas, o líder vitorioso foi confirmado. em seu reino [1Samuel 11:15]. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(12-13) Renovação da Monarquia. – Saul havia desempenhado tão completamente o papel de um rei em obter essa vitória, e o povo estava tão entusiasmado em seu favor, que disse a Samuel, em outras palavras, após o retorno da batalha: “Quem é aquele que disse, Saul deve reinar sobre nós!” A cláusula עלינוּ ימלך שׁאוּל contém uma pergunta, embora seja indicada simplesmente pelo tom, e não há necessidade de alterar שׁאוּל para השׁאוּל. Essas palavras se referem à exclamação das pessoas inúteis em 1Samuel 10:27. “Traga os homens (que falaram desta maneira), para que possamos matá-los”. Mas Saul disse: “Ninguém será morto hoje, porque hoje o Senhor operou a salvação em Israel”; e provou assim não apenas sua magnanimidade, mas também sua genuína piedade.

(Nota: “Não apenas significando que o regozijo público não deve ser interrompido, mas lembrando-os da clemência de Deus, e insistindo que, visto que Jeová havia mostrado tanta clemência naquele dia, Ele havia esquecido seus pecados, e lhes dado uma gloriosa vitória, era justo que eles seguissem Seu exemplo e perdoassem os pecados de seus vizinhos sem derramamento de sangue”. – Seb. Schmidt.) [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(14-15) Samuel deu conta dessa vitória, chamando o povo para ir com ele a Gilgal, e ali renovar a monarquia. Em que consistiu a renovação não é claramente indicado; mas é simplesmente registrado em 1Samuel 11:15 que “eles (todo o povo) fizeram Saul rei ali diante do Senhor em Gilgal”. Muitos comentaristas supõem que ele foi ungido novamente e apelam para a segunda unção de Davi (2Samuel 2:4 e 2Samuel 5:3). Mas o exemplo de David meramente prova como Seb. Schmidt observou corretamente que a unção poderia ser repetida sob certas circunstâncias; mas não prova que foi repetido, ou deve ter sido repetido, no caso de Saul. Se a cerimônia da unção tivesse sido realizada, sem dúvida teria sido mencionada, assim como é em 2Samuel 2:4 e 2Samuel 5:3. Mas ימלכוּ não significa “eles ungiram”, embora o lxx tenha traduzido ἔχρισε Σαμουήλ, de acordo com sua própria interpretação subjetiva. A renovação da monarquia pode muito bem ter consistido em nada mais do que uma confirmação solene da eleição que ocorrera em Mispá, na qual Samuel mais uma vez apresentou ao rei e ao povo o direito da monarquia, recebendo de ambos os partidos no presença do Senhor a promessa de observar este direito, e selar o voto por um sacrifício solene. Os únicos sacrifícios mencionados são zebachim shelamim, ou seja, ofertas pacíficas. Estas eram ofertas de agradecimento, que sempre estavam relacionadas com uma refeição sacrificial e, quando apresentadas em ocasiões alegres, formavam uma festa de regozijo para aqueles que participavam, uma vez que a refeição sacrifical era uma sombra de uma comunhão viva e pacífica com o Senhor. Gilgal é provavelmente o lugar onde Samuel julgava o povo todos os anos (1Samuel 7:16). Mas se foi o Gilgal na planície do Jordão, ou Jiljilia em terreno mais alto a sudoeste de Siló, não é fácil determinar. Este último é favorecido, além do fato de que Samuel não disse “desçamos”, mas simplesmente “vamos” (compare com 1Samuel 10:8), pela circunstância de que a cerimônia solene ocorreu após o retorno de a guerra em Jabes; pois é pouco provável que o povo tivesse descido ao vale do Jordão até Gilgal, enquanto Jiljilia ficava perto da estrada de Jabes a Gibeá e Ramá. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(14-15) Samuel deu conta dessa vitória, chamando o povo para ir com ele a Gilgal, e ali renovar a monarquia. Em que consistiu a renovação não é claramente indicado; mas é simplesmente registrado em 1Samuel 11:15 que “eles (todo o povo) fizeram Saul rei ali diante do Senhor em Gilgal”. Muitos comentaristas supõem que ele foi ungido novamente e apelam para a segunda unção de Davi (2Samuel 2:4 e 2Samuel 5:3). Mas o exemplo de David meramente prova como Seb. Schmidt observou corretamente que a unção poderia ser repetida sob certas circunstâncias; mas não prova que foi repetido, ou deve ter sido repetido, no caso de Saul. Se a cerimônia da unção tivesse sido realizada, sem dúvida teria sido mencionada, assim como é em 2Samuel 2:4 e 2Samuel 5:3. Mas ימלכוּ não significa “eles ungiram”, embora o lxx tenha traduzido ἔχρισε Σαμουήλ, de acordo com sua própria interpretação subjetiva. A renovação da monarquia pode muito bem ter consistido em nada mais do que uma confirmação solene da eleição que ocorrera em Mispá, na qual Samuel mais uma vez apresentou ao rei e ao povo o direito da monarquia, recebendo de ambos os partidos no presença do Senhor a promessa de observar este direito, e selar o voto por um sacrifício solene. Os únicos sacrifícios mencionados são zebachim shelamim, ou seja, ofertas pacíficas. Estas eram ofertas de agradecimento, que sempre estavam relacionadas com uma refeição sacrificial e, quando apresentadas em ocasiões alegres, formavam uma festa de regozijo para aqueles que participavam, uma vez que a refeição sacrifical era uma sombra de uma comunhão viva e pacífica com o Senhor. Gilgal é provavelmente o lugar onde Samuel julgava o povo todos os anos (1Samuel 7:16). Mas se foi o Gilgal na planície do Jordão, ou Jiljilia em terreno mais alto a sudoeste de Siló, não é fácil determinar. Este último é favorecido, além do fato de que Samuel não disse “desçamos”, mas simplesmente “vamos” (compare com 1Samuel 10:8), pela circunstância de que a cerimônia solene ocorreu após o retorno de a guerra em Jabes; pois é pouco provável que o povo tivesse descido ao vale do Jordão até Gilgal, enquanto Jiljilia ficava perto da estrada de Jabes a Gibeá e Ramá. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]