2 Samuel 2

Depois disto – após a sua lamentação por causa da morte de Saul e Jônatas.

consultou ao SENHOR – pelo urim do sacerdote Abiatar. Comparar 1Sa 23:9-12.

Subirei a alguma das cidades de Judá? Davi sabia que ia ser rei, mas como alcançar o trono que não sabia. Não tinha nenhuma ambição profana, e em assuntos de tão grande responsabilidade desejava que Javé o guiasse.

Hebrom. A antiga cidade dos patriarcas. Ver em Gn 13,18, e Jos 10,3. Foi inoportuno para Davi permanecer mais tempo na terra dos filisteus, e Hebrom, devido às suas associações peculiarmente sagradas e à sua posição central na tribo de Judá, foi o lugar mais apropriado para Davi começar o seu reinado. Mas deve ser observado que, embora tenha recebido conselhos divinos para subir a Hebron, não foi divinamente aconselhado a receber o reino de uma única tribo. Ver nota em 2Sa 2:4. [Whedon, Revisar]

vieram os homens de Judá. Os anciãos de Judá, os representantes oficiais dessa tribo.

ungiram ali a Davi por rei sobre a casa de Judá. Por que cerimônia particular e por quem a unção foi feita, não nos é dito. Ele já tinha sido ungido por Samuel, (1Sa 16,13,) mas isso foi feito em privado na casa de seu pai. Veremos na sequência que, quando ele se tornou rei de todo o Israel, foi novamente ungido. 2Sa 5:3. Foi um procedimento imprudente e uma política perigosa para Davi aceitar o reino de uma única tribo. Era uma aprovação a uma usurpação de poder que nenhuma tribo tinha o direito de exercer, e intensificou essa rivalidade e hostilidade entre Judá e as outras tribos que, na morte de Salomão, resultou na divisão do reino. Se não fosse o facto de Davi ter tido um domínio tão forte sobre o coração da nação, a ruptura entre as tribos poderia ter ocorrido muito antes disso. [Whedon, Revisar]

Abner, filho de Ner, comandante do exército de Saul, levou Is-Bosete –  Ali estava o estabelecimento de um reino rival que, no entanto, provavelmente não teria existência senão para Abner.

Is-Bosete – ou “Es-baal” (1Cr 8:33; 9:39). Os hebreus geralmente mudavam os nomes, terminando em Baal em Bosheth (“vergonha”) (compare Jz 9:53 com 2Sm 11:21). Este príncipe foi assim chamado por sua imbecilidade.

Abner – era primo de Saul, comandante das forças, e tinha grande respeito em todo o país. A lealdade à casa de seu falecido mestre foi misturada com a oposição a Davi e visões de ambição pessoal em sua origem nesse movimento faccioso. Ele também estava vivo para a importância de assegurar as tribos orientais; assim, tomando Is-Bosete através do Jordão, o proclamou rei em Maanaim, uma cidade na margem norte do Jaboque, consagrada em tempos patriarcais pela presença divina (Gn 32:2). Lá, ele reuniu as tribos em torno do padrão do infeliz filho de Saul.

sobre Gileade – usado em um sentido frouxo para a terra além do Jordão.

Assuri – a tribo de Asher no extremo norte.

Jezreel – o extenso vale que faz fronteira com as tribos centrais.

sobre todo o Israel – Davi não podia nem forçaria as coisas. Ele estava contente em esperar o tempo de Deus e evitou cuidadosamente qualquer colisão com o rei rival, até que, ao fim de dois anos, as hostilidades foram ameaçadas naquele trimestre.

Esta cidade estava perto dos confins de Judá, e como a força com a qual Abner acampava lá parecia ter algum desígnio agressivo, Davi enviou um exército de observação, sob o comando de Joabe, para observar seus movimentos.

Alguns pensam que a proposta era apenas para uma exibição de uma pequena partida para diversão. Outros supõem que, estando ambas as partes relutantes em iniciar uma guerra civil, Abner propôs deixar a disputa para a decisão de doze homens escolhidos de ambos os lados. Esta luta por campeonato em vez de terminar o assunto, inflamou as mais ferozes paixões dos dois partidos rivais; um engajamento geral se seguiu, no qual Abner e suas forças foram derrotados e colocados em fuga.

perseguiu Abner – Para ganhar a armadura do general foi considerado o maior troféu. Asahel, ambicioso em conseguir os seguranças de Abner, havia superado todos os outros perseguidores e estava rapidamente ganhando o comandante que recuava. Abner, consciente de possuir mais poder físico, e não querendo que houvesse “sangue” entre ele e Joab, o irmão de Asahel, duas vezes insistiu para que ele desistisse. O jovem soldado, impetuoso, surdo à generosa repreensão, o veterano ergueu a ponta pontiaguda da lança, como fazem os árabes modernos quando perseguidos, e, com um súbito impulso para trás, paralisou-o no local, de modo que ele caiu e se deitou. respingando em seu sangue. Mas Joabe e Abisai continuaram a perseguição por outro caminho até o pôr do sol. Ao chegar a um terreno em ascensão e receber um novo reforço de alguns benjamitas, Abner reuniu as tropas dispersas e apelou seriamente aos melhores sentimentos de Joabe para deter a nova efusão de sangue, o que, se continuasse, levaria a consequências mais sérias – um guerra civil destrutiva. Joabe, enquanto censurava seu adversário como a única causa da briga, sentiu a força do apelo e conduziu seus homens; enquanto Abner provavelmente temendo uma renovação do ataque, quando Joabe deveria aprender o destino de seu irmão, e prometer vingança feroz, se esforçou, por uma marcha forçada, a atravessar o Jordão naquela noite. No lado de Davi, a perda foi de apenas dezenove homens, além de Asael. Mas da parte de Isbosete caiu trezentos e sessenta. Essa escaramuça é exatamente semelhante às batalhas dos guerreiros homéricos, entre os quais, na fuga de um, a busca por outro, e o diálogo mantido entre eles, há vividamente representado o estilo da guerra antiga.