2 Samuel 2

Davi perguntou ao Senhor – Por Urim (1Sm 23:6,9; 30:7-8). Ele sabia seu destino, mas também sabia que a providência de Deus pavimentaria o caminho. Portanto, ele não tomaria nenhum passo em tal crise de sua própria e da história da nação, sem pedir e obter a direção divina. Disseram-lhe para ir a Judá e fixar seu quartel-general em Hebrom, para onde ele consertou com sua força agora considerável. Ali seus interesses eram muito poderosos; pois ele não estava apenas dentro de sua própria tribo, e perto de chefes com os quais estivera por muito tempo em relações amistosas (ver 1Sm 30:26), mas Hebrom era a capital e centro de Judá e uma das cidades levíticas; cujos habitantes estavam fortemente ligados a ele, tanto pela simpatia com sua causa desde o massacre em Nob, quanto pela perspectiva de realizar em sua pessoa a proeminência prometida entre as tribos. Os príncipes de Judá, portanto, ofereceram-lhe a coroa sobre sua tribo, e isso foi aceito. Mais não poderia, com prudência, ser feito nas circunstâncias do país (1Cr 11:3).

Informado de que os habitantes de Jabes-Gileade – Não pode haver dúvida de que esta mensagem de agradecimento pelo empreendimento corajoso e perigoso de resgatar os corpos de Saul e seus filhos foi uma expressão do sentimento pessoal e genuíno de satisfação de Davi. Ao mesmo tempo, foi um golpe de política sólida e oportuna. Nessa visão, o anúncio de seu poder real em Judá, acompanhado da promessa de sua proteção aos homens de Jabes-Gileade, caso fossem expostos ao perigo de sua aventura em Besaão, teria um significado importante em todas as partes do mundo. o país e garantir que ele iria render-lhes o mesmo socorro oportuna e enérgica que Saul tinha feito no início de seu reinado.

Abner, filho de Ner, comandante do exército de Saul, levou Is-Bosete –  Ali estava o estabelecimento de um reino rival que, no entanto, provavelmente não teria existência senão para Abner.

Is-Bosete – ou “Es-baal” (1Cr 8:33; 9:39). Os hebreus geralmente mudavam os nomes, terminando em Baal em Bosheth (“vergonha”) (compare Jz 9:53 com 2Sm 11:21). Este príncipe foi assim chamado por sua imbecilidade.

Abner – era primo de Saul, comandante das forças, e tinha grande respeito em todo o país. A lealdade à casa de seu falecido mestre foi misturada com a oposição a Davi e visões de ambição pessoal em sua origem nesse movimento faccioso. Ele também estava vivo para a importância de assegurar as tribos orientais; assim, tomando Is-Bosete através do Jordão, o proclamou rei em Maanaim, uma cidade na margem norte do Jaboque, consagrada em tempos patriarcais pela presença divina (Gn 32:2). Lá, ele reuniu as tribos em torno do padrão do infeliz filho de Saul.

sobre Gileade – usado em um sentido frouxo para a terra além do Jordão.

Assuri – a tribo de Asher no extremo norte.

Jezreel – o extenso vale que faz fronteira com as tribos centrais.

sobre todo o Israel – Davi não podia nem forçaria as coisas. Ele estava contente em esperar o tempo de Deus e evitou cuidadosamente qualquer colisão com o rei rival, até que, ao fim de dois anos, as hostilidades foram ameaçadas naquele trimestre.

Esta cidade estava perto dos confins de Judá, e como a força com a qual Abner acampava lá parecia ter algum desígnio agressivo, Davi enviou um exército de observação, sob o comando de Joabe, para observar seus movimentos.

Alguns pensam que a proposta era apenas para uma exibição de uma pequena partida para diversão. Outros supõem que, estando ambas as partes relutantes em iniciar uma guerra civil, Abner propôs deixar a disputa para a decisão de doze homens escolhidos de ambos os lados. Esta luta por campeonato em vez de terminar o assunto, inflamou as mais ferozes paixões dos dois partidos rivais; um engajamento geral se seguiu, no qual Abner e suas forças foram derrotados e colocados em fuga.

perseguiu Abner – Para ganhar a armadura do general foi considerado o maior troféu. Asahel, ambicioso em conseguir os seguranças de Abner, havia superado todos os outros perseguidores e estava rapidamente ganhando o comandante que recuava. Abner, consciente de possuir mais poder físico, e não querendo que houvesse “sangue” entre ele e Joab, o irmão de Asahel, duas vezes insistiu para que ele desistisse. O jovem soldado, impetuoso, surdo à generosa repreensão, o veterano ergueu a ponta pontiaguda da lança, como fazem os árabes modernos quando perseguidos, e, com um súbito impulso para trás, paralisou-o no local, de modo que ele caiu e se deitou. respingando em seu sangue. Mas Joabe e Abisai continuaram a perseguição por outro caminho até o pôr do sol. Ao chegar a um terreno em ascensão e receber um novo reforço de alguns benjamitas, Abner reuniu as tropas dispersas e apelou seriamente aos melhores sentimentos de Joabe para deter a nova efusão de sangue, o que, se continuasse, levaria a consequências mais sérias – um guerra civil destrutiva. Joabe, enquanto censurava seu adversário como a única causa da briga, sentiu a força do apelo e conduziu seus homens; enquanto Abner provavelmente temendo uma renovação do ataque, quando Joabe deveria aprender o destino de seu irmão, e prometer vingança feroz, se esforçou, por uma marcha forçada, a atravessar o Jordão naquela noite. No lado de Davi, a perda foi de apenas dezenove homens, além de Asael. Mas da parte de Isbosete caiu trezentos e sessenta. Essa escaramuça é exatamente semelhante às batalhas dos guerreiros homéricos, entre os quais, na fuga de um, a busca por outro, e o diálogo mantido entre eles, há vividamente representado o estilo da guerra antiga.