2 Samuel 3

A guerra entre as famílias de Saul e Davi durou muito tempo. – Os partidos rivais tiveram sucesso variável, mas o interesse de Davi aumentou constantemente; menos, no entanto, pelas fortunas da guerra, do que uma crescente adesão a ele como o rei divinamente designado.

os filhos de Davi nascidos em Hebrom – Os seis filhos mencionados tinham todas as mães diferentes.

Quileabe – (“retrato de seu pai”) – também chamado Daniel (1Cr 3:1).

Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur – uma região da Síria, ao norte de Israel. Este casamento parece ter sido um jogo político, feito por David, com o objetivo de fortalecer-se contra o partido de Ish-Bosheth, com a ajuda de um poderoso amigo e aliado no norte. A piedade foi feita para ceder à política e aos frutos amargos dessa aliança com um príncipe pagão que ele colheu na vida do turbulento Absalão.

de sua mulher Eglá – Esse acréscimo levou muitos a pensar que Eglá era outro nome para Mical, a primeira e adequada esposa, que, embora não tivesse família depois de seu ridículo insolente de Davi (2Sm 6:23), poderia ter teve um filho antes.

Abner foi se tornando poderoso na família de Saul – No Oriente, as esposas e concubinas de um rei são propriedade de seu sucessor, a tal ponto que para uma pessoa privada aspirar a casar com um deles seria considerado um avanço virtual de pretensões à coroa (veja 1Rs 2:17). Não está claro se a acusação contra Abner foi bem ou mal fundada. Mas ele se ressentia da acusação como uma indignidade e, impelido pela vingança, decidido a transferir todo o peso de sua influência para a outra parte. Ele, evidentemente, estabeleceu um valor total em seus serviços, e parece ter dominado o seu sobrinho fraco de uma maneira arrogante e arrogante.

Então Abner enviou mensageiros a Davi – Embora sua linguagem implicasse uma convicção secreta de que, ao apoiar Is-Bosete, ele estivera trabalhando para frustrar o propósito divino de conferir a soberania do reino a Davi, esse reconhecimento não era justificativa nem da medida que ele era. agora adotando, ou dos motivos que a motivaram. Tampouco parece possível manter a total integridade e honra da conduta de Davi ao considerar suas propostas secretas para minar Isbosete, a menos que levemos em conta a promessa divina do reino, e sua crença de que a secessão de Abner era um significa projetado pela Providência para realizá-lo. A demanda pela restauração de sua esposa Michal foi perfeitamente justa; mas a insistência de Davi nesse momento em particular, como condição indispensável para ele entrar em qualquer tratado com Abner, parece ter ocorrido não tanto com um apego prolongado, mas com a expectativa de que a posse dele inclinaria alguns adeptos de a casa de Saul para ser favorável à sua causa.

Abner enviou esta mensagem às autoridades de Israel – Ele falou a verdade em impressionar suas mentes com o fato bem conhecido da designação divina de Davi para o reino. Mas ele atuou como parte básica e hipócrita ao fingir que seu movimento atual era motivado por motivos religiosos, quando se originou inteiramente de malícia e vingança contra Is-Bosete. O apelo particular dos benjamitas era uma política necessária; sua tribo desfrutou da honra de dar à luz a dinastia real de Saul; eles naturalmente não seriam inclinados a perder esse prestígio. Eram, além disso, um povo determinado, cuja contiguidade a Judá poderia torná-los incômodos e perigosos. O alistamento de seu interesse, portanto, no esquema, facilitaria o caminho para a adesão das outras tribos; e Abner desfrutou da oportunidade mais conveniente de usar sua grande influência em ganhar aquela tribo enquanto escoltava Michal a David com uma equipagem adequada. A missão lhe permitiu cobrir seus traços traiçoeiros contra seu mestre – chamar a atenção dos anciãos e pessoas para Davi como unindo em si mesmo a dupla recomendação de ser o nomeado de Jeová, não menos do que uma conexão da casa real de Saul, e, sem suspeitar de quaisquer motivos desonrosos, defender a política de acabar com a discórdia civil, outorgando a soberania ao marido de Michal. No mesmo caráter de embaixador público, ele foi recebido e homenageado por David; e enquanto, ostensivamente, a restauração de Michal era o único objetivo de sua visita, ele ocupadamente se empenhou em fazer propostas privadas a Davi para trazer à sua causa aquelas tribos que ele havia seduzido artisticamente. Abner seguiu um curso indigno de um homem honrado e, embora sua oferta fosse aceita por David, a culpa e a infâmia da transação eram exclusivamente dele.

Então Joabe foi falar com o rei e lhe disse: “Que foi que fizeste? – O conhecimento de Joab sobre o caráter astuto de Abner poderia levá-lo a duvidar da sinceridade das propostas dessa pessoa e desaprovar a política de confiar em sua fidelidade. Mas, sem dúvida, havia outras razões de natureza pessoal e privada que fizeram Joab descontente e alarmado com a recepção dada a Abner. Os talentos militares desse general, sua popularidade com o exército, sua influência em toda a nação, tornaram-no um rival formidável. No caso de suas aberturas serem realizadas, o importante serviço de trazer todas as outras tribos para o rei de Judá estabeleceria uma reivindicação tão forte sobre a gratidão de Davi, que sua ascensão inevitavelmente levantaria um sério obstáculo à ambição de Joab. A estas considerações foi acrescentada a lembrança do feudo de sangue que existia entre eles desde a morte de seu irmão Asael (2Sm 2:23). Determinado, portanto, a tirar Abner do caminho, Joabe fingiu alguma razão, provavelmente em nome do rei, para lembrá-lo e, saindo ao seu encontro, o apunhalou de surpresa; não dentro de Hebrom, pois era uma cidade de refúgio, mas em um poço notório no bairro.

A tristeza de Davi foi sincera e profunda, e ele aproveitou a ocasião para expressar publicamente as honras fúnebres por ele designadas. Abner.

o rei Davi seguiu atrás da maca que levava o corpo – uma espécie de moldura de madeira, em parte parecendo um caixão, e em parte um carrinho de mão.

o rei cantou este lamento por Abner – Esta breve elegia é uma efusão de indignação tanto quanto de tristeza. Como Abner havia esfaqueado Asael em guerra aberta [2Sm 2:23], Joabe não tinha o direito do Goel. Além disso, ele havia adotado um método ilegal e execrável de obter satisfação (veja 1Rs 2:5). A ação foi um insulto à autoridade, bem como mais prejudicial para as perspectivas do rei. Mas os sentimentos e conduta de David ao ouvir falar da morte, juntamente com todo o caráter e os acompanhamentos da solenidade funerária, tendiam não apenas a remover todas as suspeitas de culpa dele, mas até mesmo a virar a maré da opinião popular a seu favor, e preparar o caminho para o seu reinado sobre todas as tribos mais honrosamente do que pelas traiçoeiras negociações de Abner.