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1 Reis 21

Nabote recusa sua vinha a Acabe

1 Passados estes negócios, aconteceu que Nabote de Jezreel tinha em Jezreel uma vinha junto ao palácio de Acabe rei de Samaria.

Acabe desejava, desde a sua contiguidade até o palácio, para possuí-la para uma horta. Ele propôs a Naboth dar-lhe uma melhor troca ou obtê-la por compra; mas o proprietário recusou-se a separar-se dela. Persistindo em sua recusa, Nabote não foi movido por nenhum sentimento de deslealdade ou desrespeito ao rei, mas apenas por uma consideração conscienciosa à lei divina, que, por razões importantes, havia proibido a venda de uma herança paterna [Lv 25: 23; Nm 36: 7]; ou se, por extrema pobreza ou dívida, uma designação a outra era inevitável, o transporte era feito sob a condição de ser resgatável a qualquer momento [Lv 25: 25-27]; em todo caso, de seu retorno ao jubileu ao proprietário [Lv 25:28]. Em suma, não poderia ser alienado da família, e foi com base nisso que Nabote (1Rs 21: 3) se recusou a cumprir a exigência do rei. Não foi, portanto, qualquer grosseria ou desrespeito que fez Acabe pesado e descontente, mas seu comportamento rabugento e mesquinho traiu um espírito de egoísmo que não suportava se decepcionar com um objeto favorito, e isso o levaria a uma tirania sem lei. ele possuía qualquer força natural de caráter.

2 E Acabe falou a Nabote, dizendo: Dá-me tua vinha para uma horta de legumes, porque está próxima, junto a minha casa, e eu te darei por ela outra vinha melhor que esta; ou se melhor te parecer, te pagarei seu valor em dinheiro.
3 E Nabote respondeu a Acabe: Guarde-me o SENHOR de que eu te dê a ti a propriedade de meus pais.
4 E veio Acabe à sua casa triste e irritado, pela palavra que Nabote de Jezreel havia lhe respondido, dizendo: Não te darei a propriedade de meus pais. E deitou-se em sua cama, e virou seu rosto, e não comeu pão.

virou o rosto – ou para esconder dos seus atendentes a irritação de espírito que ele sentia, ou, pela afetação de grande tristeza, despertá-los a imaginar alguns meios de gratificar seus desejos.

Jezabel faz com que Nabote seja apedrejado

5 E veio a ele sua mulher Jezabel, e disse-lhe: Por que está tão triste teu espírito, e não comes pão?
6 E ele respondeu: Porque falei com Nabote de Jezreel, e disse-lhe que me desse sua vinha por dinheiro, ou que, se mais quisesse, eu lhe daria outra vinha por ela; e ele respondeu: Eu não te darei minha vinha.
7 E sua mulher Jezabel lhe disse: És tu agora rei sobre Israel? Levanta-te, e come pão, e alegra-te: eu te darei a vinha de Nabote de Jezreel.

É assim que você age como rei de Israel? – Isso não é tanto uma pergunta como uma exclamação – uma provocação sarcástica; “Um belo rei tu és! Você não pode usar o seu poder e tomar o que seu coração está disposto?

Levante-se e coma! Anime-se. Conseguirei para você a vinha de Nabote, de Jezreel – Depois de repreender Acabe pela sua pusilanimidade e fazer-lhe decerto um rei, Jezabel diz-lhe que nunca mais se importe com tal ninharia; ela garantiria a posse da vinha.

8 Então ela escreveu cartas em nome de Acabe, e selou-as com seu anel e enviou-as aos anciãos e aos principais que moravam em sua cidade com Nabote.

Então ela escreveu cartas em nome de Acabe, pôs nelas o selo do rei – O anel de selo continha o nome do rei e dava validade aos documentos aos quais estava afixada (Et 8: 8; Dn 6:17). Ao permitir-lhe o uso de seu anel de sinete, Acabe consentiu passivamente com o procedimento de Jezebel. Sendo escrito em nome do rei, tinha o caráter de um mandato real.

e as enviou às autoridades e aos nobres da cidade de Nabote – Eles eram as autoridades cívicas de Jezreel, e seriam, com toda a probabilidade, as criaturas e ferramentas apropriadas de Jezabel. É evidente que, embora Acabe tivesse estado recentemente em Jezreel, quando ele fez a oferta a Nabote, tanto ele como Jezabel estavam agora em Samaria (1Rs 20:43).

9 E as cartas que escreveu diziam assim: Proclamai jejum, e ponde a Nabote em posição de destaque do povo;

Decretem um dia de jejum – Aqueles magistrados obsequiosos e sem princípios fizeram de acordo com as ordens. Fingindo que uma pesada culpa recaísse sobre uma pessoa, ou alguma parte desconhecida, que estava sendo acusada de blasfemar contra Deus e o rei e que Acabe estava ameaçando vingança em toda a cidade a menos que o culpado fosse descoberto e punido, eles reuniram o povo para observar um jejum solene. . Jejuns foram ordenados em ocasiões extraordinárias, afetando os interesses públicos do estado (2Cr 20: 3; Ed 8:21; Jl 1:14; Jl 2:15; Jn 3: 5). As perversas autoridades de Jezreel, proclamando o jejum, desejavam dar uma aparência externa de justiça a seus procedimentos e transmitir uma impressão entre o povo de que o crime de Naboth equivalia a traição contra a vida do rei.

ponham Nabote sentado num lugar de destaque – Durante um julgamento, o painel, ou acusado, foi colocado em um assento alto, na presença de toda a corte; mas como a pessoa culpada deveria ser desconhecida, a colocação de Naboth no alto entre o povo deve ter sido devido a ele estar entre os homens distintos do lugar.

10 E ponde dois homens perversos diante dele, que testemunhem contra ele, e digam: Tu blasfemaste a Deus e ao rei. E então o tirai, e apedrejai-o, e morra.
11 E os de sua cidade, os anciãos e os principais que moravam em sua cidade, o fizeram como Jezabel lhes mandou, conforme o escrito nas cartas que ela lhes havia enviado.
12 E promulgaram jejum, e assentaram a Nabote em posição de destaque do povo.
13 Vieram então dois homens perversos, e sentaram-se diante dele: e aqueles homens de Belial testemunharam contra Nabote diante do povo, dizendo: Nabote blasfemou a Deus e ao rei. E tiraram-no fora da cidade, e apedrejaram-no com pedras, e morreu.

Então dois homens vadios – sujeitos inúteis que tinham sido subornados para jurar uma falsidade. A lei exigia duas testemunhas em ofensas capitais (Dt 17: 6; Dt 19:15; Nm 35:30; Mt 26:60). Amaldiçoando a Deus e amaldiçoando o rei são mencionados na lei (Êx 22:28) como ofensas intimamente ligadas, o rei de Israel sendo o representante terrestre de Deus em Seu reino.

o levaram para fora da cidade e o apedrejaram até a morte – A lei, que proibia a maldição dos governantes do povo, não especifica a penalidade por esta ofensa, mas ou o uso tinha sido sancionado ou as autoridades de Jezreel tinham originado o apedrejamento como a punição apropriada. . Sempre foi infligido fora da cidade (At 7:58).

14 Depois enviaram a dizer a Jezabel: Nabote foi apedrejado e morto.

Tendo sido anunciada a execução de Nabote, e sua família estando envolvida na mesma sentença fatal (2Rs 9:26), sua propriedade foi perdida para a coroa, não por lei, mas por tradição. uso (veja 2Sm 16: 4).

15 E quando Jezabel ouviu que Nabote havia sido apedrejado e morto, disse a Acabe: Levanta-te e possui a vinha de Nabote de Jezreel, que não te a quis dar por dinheiro; porque Nabote não vive, mas sim que está morto.
16 E ouvindo Acabe que Nabote era morto, levantou-se para descer à vinha de Nabote de Jezreel, para tomar possessão dela.

levantou-se e foi tomar posse da vinha – de Samaria para Jezreel.

Elias denuncia julgamentos contra Acabe e Jezabel

17 Então veio a palavra do SENHOR a Elias Tisbita, dizendo:
18 Levanta-te, desce a encontrar-te com Acabe rei de Israel, que está em Samaria: eis que ele está na vinha de Nabote, à qual desceu para tomar possessão dela.
19 E falar-lhe hás, dizendo: Assim disse o SENHOR: Não mataste e também possuíste? E voltarás a falar-lhe, dizendo: Assim disse o SENHOR: No mesmo lugar de onde lamberam os cães o sangue de Nabote, os cães lamberão também teu sangue, o teu mesmo.

Você assassinou um homem e ainda se apossou de sua propriedade? – Enquanto Acabe estava investigando sua possessão ilícita, Elias, por comissão divina, ficou diante dele. O aparecimento do profeta, em tal época, era sinistro do mal, mas sua linguagem era muito mais (compare Ez 45: 8; Ez 46: 16-18). Em vez de encolher com horror do crime atroz, Acabe ansiosamente apressou-se a sua propriedade recém-adquirida.

No local onde os cães lamberam o sangue de Nabote, lamberão também o seu sangue; isso mesmo, o seu sangue! – uma justa retribuição da Providência. A previsão foi realizada não em Jezreel, mas em Samaria; e não em Acabe pessoalmente, em consequência de seu arrependimento (1Rs 21:29), mas em seu filho (2Rs 9:25). As palavras “no lugar onde” podem ser traduzidas “da mesma maneira que”.

20 E Acabe disse a Elias: Achaste-me, inimigo meu? E ele respondeu: Eu te encontrei, porque te vendeste a fazer o mal diante do SENHOR.

porque você se vendeu para fazer o que o Senhor reprova – isto é, permitiu que o pecado adquirisse o domínio descontrolado e habitual sobre ti (2Rs 17:17; Rm 7:11).

21 Eis que eu trago mal sobre ti, e varrerei tua posteridade, e exterminarei de Acabe todo macho, ao escravo e ao livre em Israel:

(veja 1Rs 15:29 e veja 1Rs 16: 3-12). Jezabel, embora incluída entre os membros da casa de Acabe, tem seu destino ignominioso expressamente previsto (veja 2Rs 9:30).

22 E eu porei tua casa como a casa de Jeroboão filho de Nebate, e como a casa de Baasa filho de Aías; pela provocação com que me provocaste à ira, e com que fizeste pecar a Israel.
23 De Jezabel também falou o SENHOR, dizendo: Os cães comerão a Jezabel no muro de Jezreel.
24 O que de Acabe for morto na cidade, cães lhe comerão: e o que for morto no campo, comê-lo-ão as aves do céu.
25 (À verdade ninguém foi como Acabe, que se vendeu a fazer o mal aos olhos do SENHOR; porque Jezabel sua mulher o incitava.
26 Ele foi em grande maneira abominável, caminhando após o os ídolos, conforme a tudo o que fizeram os amorreus, aos quais lançou o SENHOR diante dos filhos de Israel.)
27 E aconteceu quando Acabe ouviu estas palavras, que rasgou suas roupas, e pôs saco sobre sua carne, e jejuou, e dormiu em saco, e andou humilhado.

Ele não era inflexível, como Jezabel. Esse terrível anúncio causou profunda impressão no coração do rei e levou, por algum tempo, ao sincero arrependimento. Indo suavemente, isto é, descalço e de maneira pensativa, dentro das portas. Ele manifestou todos os sinais externos, convencionais e naturais, do mais profundo sofrimento. Ele foi miserável, e tão grande é a misericórdia de Deus, que, em consequência de sua humilhação, a punição ameaçada foi adiada.

28 Então veio a palavra do SENHOR a Elias Tisbita, dizendo:
29 Não viste como Acabe se humilhou diante de mim? Pois porquanto se humilhou diante de mim, não trarei o mal em seus dias: nos dias de seu filho trarei o mal sobre sua casa.
<1 Reis 20 1 Reis 22>

Leia também uma introdução aos livros dos Reis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.