Deuteronômio 19

Comentário de R. Jamieson

Separarás três cidades em meio de tua terra  – o Goelismo, ou o dever dos parentes mais próximos para vingar a morte de um parente abatido, sendo a lei consuetudinária daquela era (como ainda está entre os árabes e outras pessoas). do Oriente), Moisés incorporou-o de uma forma melhorada com o seu código legislativo. Para a proteção do homicídio não intencional, ele forneceu algumas cidades de refúgio – três foram destinadas para esse fim no leste da Jordânia (Dt 4:41; Nm 35:11); três deveriam ser investidos com o mesmo privilégio no oeste daquele rio quando Canaã deveria ser conquistada.

em meio de tua terra – em tal posição que eles seriam conspícuos e acessíveis, e equidistantes das extremidades da terra e um do outro. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

em três partes – toda a extensão do país do sul para o norte. As três cidades de cada lado do Jordão eram opostas uma à outra, “como duas fileiras de videiras em uma vinha” (ver em Js 20:7). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Não seja que o parente do morto vá atrás do homicida, quando se arder seu coração – Este verso é uma continuação de Dt 19:3 (para Dt 19:4-5, que são explicativos, estão em forma de parênteses), e o significado é que, se o parente de uma pessoa matou inadvertidamente deveria, sob o impulso de excitação repentina e sem investigar as circunstâncias, infligir vingança sumária no homicídio, por mais inocente que fosse, a lei tolerava tal ato; foi para passar impunemente. Mas, para evitar tais medidas precipitadas, as cidades de refúgio foram estabelecidas para a recepção do homicídio, que “sangue inocente não poderia ser derramado em tua terra” (Dt 19:10). No caso do assassinato premeditado (Dt 19:11-12), eles não permitiam imunidade; mas, se fosse apenas o homicídio, no momento em que o fugitivo estava dentro dos portões, ele se encontrava em um asilo seguro (Nm 35:26-28; Js 20:6). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E se o SENHOR teu Deus alargar teu termo – Três santuários adicionais seriam estabelecidos no caso de seu território se estender sobre o país de Hermon e Gileade até o Eufrates (ver Gênesis 15:18; Êx 23:31). Mas foi obscuramente sugerido que esta última provisão nunca seria levada a efeito, já que os israelitas não cumpririam as condições, a saber, “guardar os mandamentos, amar o Senhor e andar sempre em seus caminhos”. Na verdade, embora essa região tenha sido colocada em sujeição por Davi e Salomão, não achamos que cidades de refúgio foram estabelecidas; porque aqueles soberanos só faziam com que os antigos habitantes fossem tributários, em vez de enviar uma colônia de israelitas para possuí-la. O privilégio de cidades-santuário, no entanto, era dado apenas aos israelitas; e, além disso, esse território conquistado não permaneceu por muito tempo sob o poder dos reis hebreus. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Não reduzirás o termo de teu próximo, o qual assinalaram os antigos em tua herança – O estado da Palestina, no que diz respeito aos recintos, é muito semelhante ao que tem sido desde sempre. Embora jardins e vinhedos sejam cercados por muros de pedra ou cercas vivas de pera espinhosa, os limites dos campos aráveis ​​não são marcados por nada além de uma pequena trincheira, um pequeno marco de pedras ou uma única pedra ereta colocada em certos intervalos. É manifesto que uma pessoa desonesta poderia facilmente encher a sarjeta com terra, ou remover essas pedras a poucos metros sem muito risco de detecção e assim ampliar seu próprio campo por uma invasão furtiva em seus vizinhos. Esta lei, então, foi feita para evitar tais transgressões. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Não valerá uma testemunha contra ninguém em qualquer delito – As seguintes regras para regulamentar a admissão de testemunho em tribunais públicos são baseadas nos princípios da justiça natural. Uma única testemunha não será admitida à condenação de uma pessoa acusada. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Mas se for condenado por perjúrio, será suficiente para sua própria condenação, e sua punição será exatamente a mesma que teria superado o objeto de sua acusação maligna. (Veja Êx 21:23; veja também Lv 24:20). [JFB, aguardando revisão]